سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ﴿سورة البقرة﴾ [سورة البقرة: 1] کو (نماز کی) دو رکعتوں میں تقسیم فرما کر تلاوت فرمایا تھا۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابوعبید قاسم بن سلام نے اپنی کتاب ’فضائل القرآن‘ (حدیث نمبر: 581) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 581]

سیدنا عبد الرحمن بن عثمان التیمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے ایک رات سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو مقامِ ابراہیم کے پاس دیکھا کہ انہوں نے نماز کے لیے قدم آگے بڑھایا اور ایک ہی رکعت میں مکمل قرآنِ مجید کی تلاوت فرمائی، پھر وہ نماز مکمل کر کے واپس تشریف لے گئے۔“
اس کی سند حسن ہے۔
نیز سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی غزوہ حدیبیہ میں رات کی نماز (تہجد) سے متعلق روایت کتاب المغازی میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 582]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اذان کے وقت وتر کی نماز ادا فرمایا کرتے تھے۔“
امام طیالسی نے اسے روایت کیا ہے، نیز امام ابوبکر اور امام مسدد نے ابوالاحوص کے واسطے سے امام ابواسحاق سے اسی کے مانند روایت نقل کی ہے، البتہ اس میں یہ صراحت موجود ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ”پہلی اذان“ کے وقت وتر ادا فرماتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 583]

مسلم بن مخراق رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں عرض کیا: ”ہمارے ہاں کچھ ایسے لوگ ہیں جو ایک ہی رات میں دو دو اور تین تین مرتبہ قرآنِ کریم (مکمل) پڑھ لیتے ہیں،“ تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”یہ ایسے لوگ ہیں جنہوں نے قرآن پڑھا بھی اور (حقیقت میں) نہیں بھی پڑھا؛ یقیناً میں نے خود کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ پوری رات قیام کرتے ہوئے دیکھا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا معمول یہ تھا کہ جب بھی کسی ایسی آیت سے گزرتے جس میں اللہ کی رحمت اور امید کا تذکرہ ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے رب سے اس کا فضل طلب کرتے اور دعا فرماتے، اور جب کسی وعید اور ڈراوے والی آیت پر پہنچتے تو اپنے پروردگار سے التجا کرتے اور اس کی گرفت سے پناہ مانگتے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند سے ابن لہیعہ سے روایت کیا ہے جس میں یہ اضافہ ہے کہ ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم پوری رات کے قیام میں (اسی تدبر کے ساتھ) سورۃ البقرہ، سورۃ آل عمران اور سورۃ النساء ہی کی تلاوت فرما پاتے تھے،“ اور بقیہ حدیث کا مفہوم اسی طرح (سابقہ متن کے مطابق) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 584]

سیدنا حذیفہ بن الیمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں عشاء کی نماز کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملا تو میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اجازت مرحمت فرمائیں کہ میں آپ کی اقتدا میں آپ کے ساتھ مل کر عبادت (نماز) کروں۔“ پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی جس میں بیان کیا کہ: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبلہ رخ ہو کر نماز شروع کی اور مجھے اپنی دائیں جانب کھڑا کر لیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ فاتحہ پڑھی، پھر سورہ بقرہ کا آغاز فرمایا؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم رحمت کی کسی ایسی آیت سے نہیں گزرتے تھے مگر اس کے متعلق اللہ سے سوال کرتے، اور نہ ہی کسی خوف و عذاب والی آیت سے گزرتے مگر اللہ کی پناہ طلب کرتے، اور نہ ہی کسی تمثیل سے گزرتے مگر اس میں غور و فکر فرماتے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سورت کو مکمل کر لیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکبیر کہی، تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رکوع کی حالت میں یہ کہتے ہوئے سنا: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ» ”پاک ہے میرا رب جو نہایت عظمت والا ہے“، یہاں تک کہ مجھے گمان ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے ساتھ «وَبِحَمْدِهِ» ”اور میں اس کی حمد و ثنا بیان کرتا ہوں“ بھی کہہ رہے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے رکوع میں اپنے قیام کے دورانیے کے قریب قریب ٹھہرے رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر اٹھایا، تکبیر کہی اور سجدہ کیا، تو میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدے کی حالت میں یہ کہتے ہوئے سنا: «سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى» ”پاک ہے میرا رب جو سب سے بلند و بالا ہے“، اور میرا گمان ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے «وَبِحَمْدِهِ» ”اور میں اس کی حمد و ثنا بیان کرتا ہوں“ بھی کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سجدے میں اپنے رکوع کے وقت کے قریب قریب ٹھہرے رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم دونوں سجدوں سے فارغ ہوئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ فاتحہ پڑھی اور اس کے بعد اسی (سابقہ) طریقے کے مطابق سورہ آل عمران شروع فرمائی، (اور یہ نماز جاری رہی) یہاں تک کہ میں نے فجر کی اذان سن لی۔“
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے کبھی ایسی کوئی عبادت نہیں کی جو مجھ پر اس (نماز) سے زیادہ گراں اور مشقت طلب رہی ہو“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 585]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جب کوئی مرد رات کے وقت نماز پڑھے اور اپنی اہلیہ کو بھی بیدار کرے، پھر وہ دونوں دو رکعتیں ادا کریں، تو ان دونوں کو اللہ تعالیٰ کا کثرت سے ذکر کرنے والے مردوں اور ذکر کرنے والی عورتوں ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ﴾ [سورة الأحزاب: 35] میں لکھ دیا جاتا ہے۔“
اس روایت کی اصل سنن ابی داود (1309) اور سنن ابن ماجہ (1335) میں موجود ہے اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 586]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے قیامِ لیل (رات کی نفلی عبادت) کا تذکرہ کیا، تو حاضرین میں سے بعض نے بتایا کہ بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ”اس (رات) کا نصف حصہ، اس کا چوتھائی حصہ، یا (کم از کم) اونٹنی کے دو مرتبہ تھن دبانے کے درمیانی مختصر وقفے کے برابر (ہی سہی، مگر قیام ضرور کرنا چاہیے)۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے راوی ثقہ ہیں، تاہم مخرمہ بن بکیر کا اپنے والد سے سماع ثابت نہ ہونے کی بنا پر محدثین کے نزدیک یہ روایت منقطع کے حکم میں ہے، البتہ قیامِ لیل کی ترغیب سے متعلق دیگر شواہد اسے تقویت دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 587]

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم میں سے کوئی شخص (رات کو) سونے لگے اور اس کے دل میں یہ ارادہ ہو کہ وہ رات کے کسی پہر اٹھ کر (تہجد کی) نماز ادا کرے گا، تو اسے چاہیے کہ اپنے پاس مٹی کا ایک ڈھیر یا مٹھی بھر مٹی رکھ لے، پھر جب وہ بیدار ہو تو اسے چاہیے کہ اپنے دائیں ہاتھ سے ایک مٹھی بھرے اور پھر اسے اپنی بائیں جانب پھینک دے۔“
اس حدیث کی سند میں ایوب بن عتبہ الیمامی نامی راوی موجود ہے جو کہ ضعیف ہے، اسی لیے محدثین نے اس روایت کو ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 588]

سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں یہ حکم ارشاد فرمایا: ”ہم رات کے وقت (تہجد و قیام اللیل) نماز ادا کیا کریں، خواہ وہ (رکعات کی تعداد میں) کم ہو یا زیادہ، اور یہ کہ ہم اپنی اس (نماز) کو وتر (یعنی طاق) بنایا کریں۔“
اس روایت کی سند میں سلام بن ابی خبزہ نامی راوی موجود ہے جسے ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم رات کی نماز کی ترغیب اور اسے وتر پر ختم کرنے کے حوالے سے دیگر صحیح احادیث بھی مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 589]

سیدنا واثلہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(دورانِ تلاوت) آیات کی تعداد کا شمار کرنا نفل نمازوں میں (جائز) ہے، فرض نمازوں میں نہیں ہے۔“
تخریج و تحکیم: یہ روایت ضعیف ہے، اسے امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ (110/22) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابوسعید الشامی (جعفر بن الزبیر) محدثین کے نزدیک متروک الحدیث ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 590]