عبداللہ بن ابی الہذیل رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام میں سے ایک صاحب کی اپنے گھر دعوت کی، پس جب مؤذن نے مغرب کی اذان دی تو انہوں نے (فرض نماز سے قبل دو رکعت) نماز ادا کی، جب میں نے ان سے اس عمل کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ یہ دو رکعتیں (مغرب کی اذان اور فرض نماز کے درمیانی وقفے میں) پڑھا کرتے تھے۔“
اسے امام مسدد نے روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 621]

راشد بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ان پانچ جلیل القدر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے متعلق (حلفیہ) گواہی دیتا ہوں جنہوں نے ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [سورة الفتح: 18] کے مصداق درخت کے نیچے بیعت (بیعتِ رضوان) کی عظیم سعادت حاصل کی تھی کہ وہ مغرب کی فرض نماز شروع ہونے سے پہلے دو رکعتیں (نفل) ادا کیا کرتے تھے۔“
اس روایت کی تخریج امام ابن ابی شیبہ نے ”المصنف“ (حدیث: 7468) میں کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں جس کی بنا پر یہ روایت حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 622]

منصور اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: ”سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم نے کبھی بھی مغرب کی فرض نماز سے پہلے دو رکعتیں (نفل) ادا نہیں کیں۔“
اس اثر کی سند میں منصور بن المعتمر اپنے والد سے روایت کر رہے ہیں، اور یہ روایت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ ان جلیل القدر صحابہ اور خلفائے راشدین کے عہد میں مغرب کی نماز سے قبل دو رکعتیں پڑھنے کا عمومی اہتمام یا رواج موجود نہیں تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 623]

سیدنا ابراہیم بن عبدالرحمن بن عوف اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ ”سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ مغرب کی نماز کے بعد اپنے گھر میں دو رکعتیں ادا کیا کرتے تھے۔“
[مصنف ابن ابی شیبہ: 624، اس کی سند صحیح ہے۔] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 624]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کردہ غلام سیدنا عبید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے دریافت کیا گیا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرض نمازوں کے بعد (مزید کسی نفل) نماز کا حکم دیا کرتے تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، مغرب اور عشاء کے درمیانی وقت میں۔“
امام شعبہ رحمہ اللہ نے سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے اس روایت کی متابعت کی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ابوعثمان کی مجلس میں بیٹھے ہوئے تھے کہ ہمارے سامنے ایک شخص نمودار ہوا اور اس نے ہمیں سیدنا عبید رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہی حدیث بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 625]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے مغرب کی دو رکعتوں کے بعد مزید دو رکعتیں ادا کیں اور ہر رکعت میں سورہ فاتحہ اور پندرہ مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ [سورة الإخلاص: 1] ”آپ کہہ دیجیے کہ وہ اللہ ایک ہے“ کی تلاوت کی، تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے متعلق کہا جائے گا کہ یہ صدیقین میں سے ہے، چنانچہ وہ ان کے مرتبے سے بھی آگے گزر جائے گا، پھر کہا جائے گا کہ یہ شہداء میں سے ہے، تو وہ ان سے بھی آگے نکل جائے گا، پھر کہا جائے گا کہ یہ انبیاء میں سے ہے، تو وہ ان سے بھی آگے بڑھ جائے گا، پھر کہا جائے گا کہ یہ فرشتوں میں سے ہے، تو وہ ان سے بھی تجاوز کر جائے گا، اور اس کے لیے (قربِ الٰہی کی راہ میں) کوئی حجاب اور رکاوٹ نہیں رہے گی یہاں تک کہ وہ رحمن کے عرش تک پہنچ جائے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: یہ متن موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 626]

امام ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: یہ بات کہی جاتی تھی کہ ”نمازِ وتر اہل قرآن (یعنی قرآن کے حاملین اور قاریوں) پر لازم ہے،“ (راوی کہتے ہیں کہ) میں نے پوچھا: آپ اپنی صاحبزادی کو اس متعلق کیا حکم دیتے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”میں اسے عشاء کے بعد دو رکعتیں پڑھنے کا حکم دیتا ہوں،“ جبکہ اس وقت وہ محض پانچ یا چھ برس کی تھیں۔
[مطالب العالیہ: 638، اس قول کے راوی ثقہ ہیں اور یہ سند صحیح ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 627]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب اور عشاء کے درمیانی وقت میں نماز پڑھ رہے تھے، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسلسل نماز ادا فرماتے رہے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء کی نماز ادا فرمائی۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور یہ مغرب و عشاء کے درمیان نفل نماز کی فضیلت اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذوقِ عبادت کے باب میں ایک اہم دلیل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 628]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اس وقت ہمارے پاس باہر تشریف لائے جب (نمازِ فجر کے لیے) پکارنے والے نے صدا بلند کی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بلاشبہ تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وتر (پڑھنے) کا حکم دیا ہے اور اس کے لیے یہی وقت مقرر فرمایا ہے، اے ابن النباح! اب تم اذان دے دو۔“
تخریج: مسند ابی داؤد الطیالسی: 629۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 629]

ابراہيم بن عبيد بن رفاعہ بیان کرتے ہیں کہ میں مکہ مکرمہ میں سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کی خدمت میں حاضر ہوا تو دیکھا کہ وہ بیٹھ کر نماز ادا فرما رہے تھے، پھر انہوں نے پوری حدیث کا ذکر کیا اور کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے عشاء کی نماز باجماعت ادا کی، پھر اس کے بعد حسبِ توفیق جتنی اللہ نے چاہی نماز پڑھی اور سونے سے قبل وتر بھی ادا کر لیے، تو اس کے لیے وہ رات ایسی ہو جائے گی گویا اس نے شبِ قدر پالی ہو۔“
اس روایت کی سند میں خالد بن الیاس نامی راوی ہے جو کہ محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، جس کی بنا پر یہ روایت انتہائی کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النوافل/حدیث: 630]