علقمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے وصیت فرمائی: ”جب میری وفات کا وقت قریب آ جائے تو میرے پاس ایسے شخص کو بٹھانا جو مجھے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کی تلقین کرے، اور (وفات کے بعد) مجھے میری قبر کی طرف تیزی سے لے کر چلنا، اور لوگوں میں میری موت کا عام اعلان (منادی) نہ کرنا، کیونکہ مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں یہ فعل دورِ جاہلیت کی پکار (نوحہ و شہرت) کے مشابہ نہ ہو جائے۔“
یہ اثر علقمہ رحمہ اللہ پر موقوف ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 770]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ وہ انتہائی مغموم اور افسردہ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”مجھے کیا ہوا کہ میں تمہیں اس قدر غمزدہ دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! گزشتہ رات میں اپنے ایک فلاں چچا زاد بھائی کے پاس تھا جبکہ وہ جاں کنی کے عالم میں اپنی جان کے ساتھ کشمکش میں مبتلا تھا“۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پھر تم نے اسے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کی تلقین کیوں نہ کی؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے ایسا ہی کیا تھا“۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تو کیا اس نے یہ کلمہ پڑھ لیا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں“۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تب تو اس کے لیے جنت واجب ہو گئی“۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! زندوں کے لیے اس کلمہ کی کیا حیثیت ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ ان کے گناہوں کو مٹانے اور ڈھا دینے میں کہیں زیادہ مؤثر ہے، یہ ان کے گناہوں کو جڑ سے ختم کر دینے والا ہے“۔
مسند ابویعلیٰ: 771، اس کی سند میں زائدہ بن ابی الرقاد اور زیاد النمیری ہیں جن کی وجہ سے سند میں ضعف ہے، تاہم کلمہ توحید کی فضیلت میں دیگر صحیح احادیث شواہد کے طور پر موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 771]

امام مکحول رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ بیمار ہوئے تو ان کے رفقاء ان کی عیادت کے لیے تشریف لائے، انہوں نے کہا: ”مجھے بٹھا دو“، چنانچہ ان کے ساتھیوں نے انہیں بٹھا دیا، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث مبارکہ سنی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کا آخری کلام موت کے وقت «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» ”اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، وہ تنہا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں“ ہو، تو یہ کلمہ اس کے سابقہ تمام گناہوں اور خطاؤں کو نیست و نابود کر دیتا ہے، لہٰذا تم اپنے مرنے والوں کو اس کی تلقین کیا کرو۔“ لوگوں نے عرض کی: ”اے ابوعبدالرحمٰن (سیدنا معاذ)! یہ کلمہ زندوں کے لیے (اجر و ثواب میں) کیسا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ (ان کے گناہوں کو) اور زیادہ مٹانے اور ختم کرنے والا ہے۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں فرج بن فضالہ نامی راوی جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، البتہ کلمہ شہادت کی تلقین اور اس کے آخری کلام ہونے کی فضیلت دیگر صحیح احادیث سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 772]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئی تو میں نے ان پر نزع کی کیفیات اور موت کی سختی کے آثار دیکھے، تو میں نے (درد بھرے لہجے میں) یہ شعر پڑھا: ”ہائے افسوس! ہائے حسرت! وہ شخص جس کے آنسو ہمیشہ (صبر و ضبط کی وجہ سے) تھمے رہتے ہوں، وہ آخر کار ایک دفعہ تو بہہ کر ہی رہتے ہیں۔“ اس پر سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم ایسا نہ کہو، بلکہ یہ (قرآنی آیت) تلاوت کرو: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [سورة ق: 19] یعنی: اور موت کی غشی برحق آ پہنچی، یہی وہ حقیقت ہے جس سے تو بھاگتا اور کتراتا تھا۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 773]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم بنی اسرائیل کے متعلق بیان کیا کرو کیونکہ ان میں نہایت عجیب و غریب واقعات پیش آئے ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک واقعہ بیان فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”ان کی ایک جماعت نکلی اور ان کے قبرستانوں میں سے ایک قبرستان پہنچی، وہاں انہوں نے آپس میں مشورہ کیا: ’کیا ہی اچھا ہو کہ ہم دو رکعت نماز پڑھیں اور اللہ تعالیٰ سے التجا کریں کہ وہ ہمارے لیے کسی مردے کو نکال لائے جو ہمیں موت کی حقیقت کے بارے میں خبر دے؟‘۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چنانچہ انہوں نے ایسا ہی کیا، وہ ابھی اسی عمل میں مصروف تھے کہ اچانک ایک قبر سے ایک حبشی شخص نے اپنا سر نکالا جس کی پیشانی پر سجدے کا نشان نمایاں تھا، اس نے کہا: اے لوگو! تم مجھ سے کیا چاہتے ہو؟ اللہ کی قسم! مجھے فوت ہوئے سو سال بیت چکے ہیں مگر موت کی حدت و تپش مجھ سے اب تک ٹھنڈی نہیں ہوئی تھی، اب جا کر مجھے کچھ سکون ملا ہے، لہٰذا اللہ تعالیٰ سے دعا کرو «فَادْعُوا اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعِيدَنِي كَمَا كُنْتُ» ”پس اللہ تعالیٰ سے دعا کرو کہ وہ مجھے دوبارہ ویسا ہی (مردہ) کر دے جیسا میں پہلے تھا“۔“
اس روایت کو امام عبد نے امام ابوبکر سے نقل کیا ہے۔
امام احمد بن منیع کی روایت میں عبد الرحمن بن سابط رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بنی اسرائیل کے واقعات بیان کرو اور اس میں کوئی مضائقہ نہیں، کیونکہ ان میں حیرت انگیز واقعات پائے جاتے تھے۔“ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نے اسی مجلس میں بتایا کہ بنی اسرائیل کے کچھ لوگ زمین میں غور و فکر کی غرض سے نکلے، پس ان کا گزر ایک قبرستان پر ہوا، پھر راوی نے مذکورہ بالا قصہ ہی ذکر کیا، تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں کہ ان کے سامنے ایک سیاہ فام یا حبشی شخص ظاہر ہوا جس کی پیشانی پر سجدے کا نشان تھا، اس نے کہا: تم مجھ سے کیا چاہتے ہو؟ تم نے میرے ذریعے ایک بہت بڑے معاملے کا قصد کیا ہے، اللہ کی قسم! میں چالیس سال سے موت کا ذائقہ اور اس کی تپش محسوس کر رہا تھا، پس تمہاری دعا اس وقت پہنچی جب میری تکلیف میں کچھ سکون پیدا ہوا تھا، لہٰذا اللہ سے دعا کرو «فَادْعُوا اللهَ تَعَالَى أَنْ يُعِيدَنِي كَمَا كُنْتُ» ”پس اللہ تعالیٰ سے دعا کرو کہ وہ مجھے دوبارہ اسی حالت پر لوٹا دے جیسا میں تھا“، چنانچہ انہوں نے دعا کی تو اللہ نے اسے دوبارہ ویسا ہی کر دیا جیسا وہ پہلے تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 774]

سلم بن عطیہ الفقیمی روایت کرتے ہیں کہ سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ ایک بیمار کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے، تو آپ نے دیکھا کہ اس پر نزع کی کیفیت اور جاں کنی کی شدت طاری ہے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (ملک الموت کو مخاطب کر کے) فرمایا: «يَا مَلَكَ الْمَوْتِ، ارْفُقْ بِهِ، فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ» ”اے موت کے فرشتے! اس کے ساتھ نرمی کا معاملہ فرما کیونکہ یہ ایک صاحبِ ایمان شخص ہے۔“ تب اس بیمار شخص نے بتایا کہ وہ (فرشتہ) کہہ رہا ہے: ”یقیناً میں ہر مومن کے ساتھ نرمی اور رفق ہی سے پیش آتا ہوں۔“
اس اثر کی سند حسن ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی المصنف (حدیث: 34327) میں اور امام احمد نے کتاب الزہد (حدیث: 187) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 775]

عطاء بن یسار رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ملک الموت کا (روح قبض کرنے کے لیے) سختی کرنا تلوار کے ایک ہزار واروں سے بھی زیادہ شدید ہے، اور جو بھی مومن فوت ہوتا ہے، اس کے جسم کی ہر ایک رگ الگ الگ درد و تکلیف محسوس کرتی ہے۔“
امام حارث فرماتے ہیں کہ میرا گمان ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی ارشاد فرمایا: ”اور اسے جنت کی خوشخبری سناؤ، کیونکہ (موت کی) بے چینی بہت بڑی اور اس کی ہولناکی نہایت شدید ہوتی ہے، اور یہی وہ وقت ہوتا ہے جب اللہ کا دشمن (شیطان) انسان کے سب سے زیادہ قریب ہوتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 776]

علقمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے خراسان کے علاقے میں جہاد کیا اور وہاں دو سال قیام فرمایا، اس دوران وہ (قصر کرتے ہوئے) دو رکعتیں ہی ادا کرتے رہے اور نمازوں کو جمع نہیں کرتے تھے، پھر ان کے ایک چچا زاد بھائی کی وفات کا وقت قریب آیا تو وہ ان کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے اور وہاں یہ حدیث بیان کی کہ مجھے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کوئی مومن ایسا نہیں ہے مگر اس کے کچھ گناہ ہوتے ہیں جن کا بدلہ (بطور کفارہ) اسے دنیا ہی میں دے دیا جاتا ہے، اور اگر اس پر گناہوں کا کچھ حصہ باقی رہ جائے تو موت کے وقت اس پر (نزع کی) سختی کی جاتی ہے (تاکہ وہ پاک ہو جائے)، اور میں گدھے کی موت جیسی موت کو پسند نہیں کرتا“، یعنی اچانک مر جانا۔
اس روایت کی سند میں حسام بن مصک اور ابو معشر نامی راویوں کے ضعف کی وجہ سے کلام ہے، تاہم مصائب و تکالیف اور موت کی سختی کے ذریعے گناہوں کی معافی کا مفہوم دیگر مستند احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 777]

اسی سند کے ساتھ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً مومن کی موت پیشانی پر پسینہ آنے کی حالت میں واقع ہوتی ہے۔“ علمائے کرام کے مطابق نزع کے وقت پیشانی پر پسینے کا ظاہر ہونا مومن کے لیے اللہ کی رحمت، گناہوں کے کفارے اور درجات کی بلندی کی علامت ہے۔
[صحیح: سنن ترمذی: 982، سنن نسائی: 1828، سنن ابن ماجہ: 1452، مسند احمد: 23012] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 778]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مومن کا انتقال پیشانی کے پسینے کے ساتھ ہوتا ہے؛ دراصل مومن کے کچھ گناہ باقی رہ جاتے ہیں جن کا کفارہ موت کی سختی کے وقت ادا کیا جاتا ہے تاکہ وہ پاک ہو جائے، اسی مشقت کی وجہ سے اس کی پیشانی پسینہ پسینہ ہو جاتی ہے۔“
امام مسدد نے بھی یزید بن زریع کے واسطے سے یونس سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الجنائز/حدیث: 779]