سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے شاگرد مرثد (والدِ مالک) نے ان سے دریافت کیا کہ کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شبِ قدر کا تذکرہ فرماتے ہوئے سنا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں، میں نے (بارگاہِ رسالت میں) عرض کیا تھا: یا رسول اللہ! مجھے شبِ قدر کے متعلق آگاہ فرمائیے کہ کیا یہ رمضان میں ہوتی ہے یا غیر رمضان میں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلکہ یہ رمضان ہی میں ہوتی ہے“، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ فضیلت صرف انبیاء کی موجودگی تک ہے کہ جب انبیاء دنیا سے تشریف لے جائیں تو یہ بھی اٹھا لی جائے گی، یا یہ قیامت تک باقی رہے گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ یہ قیامت کے دن تک (ہر سال) رہے گی“، میں نے پھر دریافت کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے بتائیے کہ یہ رمضان کے کس حصے میں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”رمضان کی آخری دس راتوں میں، اب اس کے بعد مجھ سے (اس متعلق) کچھ نہ پوچھنا“، میں نے (دوبارہ اشتیاق میں) عرض کیا: یا رسول اللہ! میں آپ کو اس حق کا واسطہ دیتا ہوں جو میرا آپ پر ہے، مجھے بتا دیں کہ وہ ان دس راتوں میں سے کون سی رات ہے؟ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ پر اس قدر جلال میں آئے کہ ویسا غصہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ پر نہ اس سے پہلے کبھی فرمایا تھا اور نہ ہی اس کے بعد کبھی ویسا غصہ فرمایا، اور ارشاد فرمایا: ”اگر اللہ چاہتا تو تمہیں اس کی قطعی اطلاع دے دیتا، تم اسے (رمضان کی) آخری سات راتوں میں تلاش کرو اور اب مجھ سے اس بارے میں مزید کچھ نہ پوچھنا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1117/1]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے شاگرد مرثد (یا ابنِ مرثد) اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں موجود تھا کہ ان سے لیلۃ القدر کے بارے میں سوال کیا گیا، تو انہوں نے اس کا تذکرہ (سابقہ روایت کی طرح) فرمایا یہاں تک کہ ”آخری عشرہ“ کے الفاظ تک پہنچے اور اس کے مابعد کا ذکر نہیں کیا۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ سند حسن صحیح ہے، اور اسے امام احمد اور امام نسائی نے بھی ابوزمیل کی حدیث سے روایت کیا ہے مگر وہ مکمل نہیں ہے۔
ابوبکر بن ابی شیبہ کی روایت میں یہ اضافہ مروی ہے کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمیں اس (رات) کے بارے میں بتائیے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر مجھے اس کے متعلق (تمہیں) خبر دینے کی اجازت دی جاتی تو میں تمہیں اس سے ضرور آگاہ کر دیتا۔“
امام مسدد نے بھی اپنی سند کے ساتھ مالک بن مرثد سے، انہوں نے اپنے والد مرثد سے روایت کی کہ میں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا، پھر انہوں نے اسی کی مثل حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1117/2]

بنو ہذیل کے آزاد کردہ غلام ابو حازم بیان کرتے ہیں کہ میں نے رمضان کے آخری عشرے میں مسجدِ مدینہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے بنو بیاضہ کے ایک شخص کے ساتھ ان کے ایک چھوٹے خیمے میں اعتکاف کیا، جس کے دروازے پر چٹائی کا ایک ٹکڑا پردے کے طور پر لٹکا ہوا تھا۔ وہ کہتے ہیں: ہم مسجد میں تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ایک خیمے میں تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دروازے سے چٹائی ہٹائی اور مسجد میں موجود لوگوں کو اشارہ فرمایا کہ جمع ہو جاؤ، چنانچہ ہم جمع ہو گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایسی نصیحت فرمائی کہ میں نے کسی نصیحت کرنے والے سے ویسی نصیحت نہیں سنی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی جب نماز کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو وہ اپنے رب تبارک و تعالیٰ سے سرگوشی کرتا ہے، لہٰذا اسے دیکھنا چاہیے کہ وہ کس چیز کے ساتھ اس سے سرگوشی کر رہا ہے، اور تم میں سے کوئی دوسرے پر قرآن بلند آواز سے نہ پڑھے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چٹائی واپس گرا دی اور ہم میں سے ہر ایک اپنی جگہ لوٹ گیا۔ ہم نے آپس میں کہا: اس رات کی ضرور کوئی خاص شان ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں ہمیں نصیحت فرمائی، تو وہ تئیسویں رات تھی۔
امام نسائی رحمہ اللہ نے اسے کتاب الاعتکاف میں کئی اسناد سے روایت کیا ہے جن میں سے اکثر روایتیں ابو حازم کی سیدنا بیاضی رضی اللہ عنہ سے منقول ہیں۔
امام احمد رحمہ اللہ نے (نماز میں) بلند آواز سے قرأت کی ممانعت کا قصہ امام مالک رحمہ اللہ کے طریق سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید، انہوں نے محمد بن ابراہیم اور انہوں نے ابو حازم کے واسطے سے سیدنا بیاضی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
ان راوی ابو حازم کی پہچان کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے؛ چنانچہ اکثر روایات میں یہ صراحت ہے کہ وہ بنو غفار کے آزاد کردہ غلام ہیں اور ان کا نام دینار ہے، جبکہ اس مخصوص روایت میں انہیں بنو ہذیل کا آزاد کردہ غلام بتایا گیا ہے، اور حقیقت کا علم اللہ ہی کے پاس ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1118]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (لیلۃ القدر کی تعیین کے حوالے سے) فرمایا: ”شبِ قدر ستائیسویں رات ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1119]

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”لیلتہ القدر (رمضان کی) سترہویں رات ہے؛ یہ وہی ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ ”جس دن حق و باطل کا فیصلہ ہوا، جس دن (مومنوں اور کافروں کی) دونوں جماعتیں آمنے سامنے آئیں“ (سورہ الانفال: 41) والا دن ہے، مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے اور نہ ہی میں اس میں کسی قسم کا استثنا (یعنی شک و شبہ کی گنجائش) برتتا ہوں۔“
اس اثر سے واضح ہوتا ہے کہ سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ غزوہ بدر کے وقوع کی مناسبت سے سترہ رمضان کی شب کو لیلتہ القدر قرار دیتے تھے اور اس پر پختہ یقین رکھتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1120]

سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ (اس رات کے متعلق) فرمایا کرتے تھے: ”یہ وہ عظیم رات ہے جس کے اگلے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مقابلہ اہل بدر سے ہوا تھا“؛ اسی کے متعلق اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ یعنی: ”اور اس (وحی و نصرت) پر ایمان لاؤ جو ہم نے اپنے بندے پر فیصلے کے دن نازل کی تھی، جس دن دونوں لشکر ایک دوسرے کے مقابل ہوئے تھے“ (سورہ الانفال: 41)
امام جعفر بن برقان بیان کرتے ہیں کہ مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ وہ رمضان المبارک کی سولہویں یا سترہویں رات تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1121]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں نے لیلۃ القدر میں چاند کو دیکھا تو وہ اس طرح نظر آ رہا تھا گویا وہ کسی بڑے پیالے (لگن) کا ایک ٹکڑا ہو۔“
امام ابویعلیٰ نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس میں لیلۃ القدر کی ایک حسی نشانی کے طور پر چاند کی اس مخصوص ہیئت کا تذکرہ ہے جو اس مبارک رات کے مشاہدے میں آتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1122]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات اس ارادے سے باہر تشریف لائے کہ ہمیں لیلۃ القدر کی (متعین تاریخ کی) خبر دیں، جبکہ ہمیں اس کے بارے میں بتایا جا چکا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں شور و غل اور تکرار کی آواز سنی تو وہ علم آپ صلی اللہ علیہ وسلم (کے حافظہ مبارک) سے اٹھا لیا گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1123]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قبیلہ جہینہ کے ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم دور دراز بستیوں میں رہنے والے لوگ ہیں جیسا کہ آپ کے علم میں ہے، اور ہم اس پورے مہینے (مدینہ منورہ میں) حاضر رہنے کی استطاعت نہیں رکھتے، لہٰذا آپ ہمیں شبِ قدر کے بارے میں مطلع فرما دیجیے؟ (راوی کہتے ہیں کہ) میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ تئیسویں رات ہے جب کہ (مہینہ ختم ہونے میں) آٹھ راتیں باقی رہ جاتی ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایسا نہیں ہے، یہ مہینہ کم بھی ہو جاتا ہے (یعنی کبھی انتیس دن کا ہوتا ہے)، اور وہ (شبِ قدر) تو وہ رات ہے جب سات راتیں باقی رہ جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1124]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے قاضی شریح رحمہ اللہ سے اس عورت کے متعلق سوال کیا جس نے اس مخصوص سال کے ماہِ رجب میں مسجد کے اندر اعتکاف کرنے کی نذر مانی تھی، جبکہ صورتحال یہ تھی کہ زیاد یا ابنِ زیاد نے عورتوں کو مسجد میں اعتکاف کرنے سے روک دیا تھا، تو قاضی شریح رحمہ اللہ نے فرمایا: ”میں یہ نہیں کہتا کہ یہ ممانعت اللہ کی نازل کردہ کسی کتاب میں ہے اور نہ ہی یہ کسی گزشتہ سنتِ ثابتہ میں مذکور ہے، بلکہ یہ تو محض ایک (انتظامی) رائے ہے؛ وہ عورت اس سال رجب کے روزے رکھے اور جب وہ روزہ افطار کرے تو ہر روز ایک مسکین اس کے ساتھ مل کر کھانا کھائے، یا وہ ہر رات ایک مسکین کو کھانا کھلا دے، اس طرح ایک نذر کے بدلے دو عبادتیں (روزہ اور صدقہ) ادا ہو جائیں گی، اور حقیقت یہی ہے کہ ﴿يَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ (سورۃ ابراہیم: ۲۷) یعنی اللہ جو چاہتا ہے وہی کرتا ہے“۔
اس روایت کی سند صحیح ہے اور یہ قاضی شریح رحمہ اللہ کے قول پر موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1125]