سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”صبر کے مہینے (رمضان) کے روزے رکھنا اور ہر ماہ تین دن کے روزے رکھنا پوری زندگی کے روزوں کے مترادف ہے، اور یہ عمل سینے کے کھوٹ، کینے اور وسوسوں کو دور کر دیتا ہے۔“
ائمہ حدیث نے صراحت کی ہے کہ اس کی سند میں شامل حجاج نامی راوی میں علمی اعتبار سے کچھ ضعف پایا جاتا ہے، البتہ یونس بن ابی اسحاق نے ان کی متابعت کی ہے جس سے اس روایت کو تقویت حاصل ہوتی ہے؛ نیز اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ اور امام بزار دونوں نے اپنی اسناد سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1107]

سیدنا کہمس ہلالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ ایک طویل حدیث بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اسلام لانے کی خبر دی، پھر میں ایک سال تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دور رہا، اس کے بعد دوبارہ حاضرِ خدمت ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا آپ نے مجھے پہچان لیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں“، تو میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! جب سے میں آپ سے جدا ہوا ہوں میں نے کبھی افطار نہیں کیا (یعنی مسلسل روزے رکھے ہیں)، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں اپنی جان کو اس طرح عذاب میں ڈالنے کا حکم کس نے دیا تھا؟ تم مہینے میں ایک دن کا روزہ رکھا کرو“، میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میرے لیے اس میں کچھ اضافہ فرما دیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر دو دن کے روزے رکھ لیا کرو“، میں نے عرض کی: میرے لیے مزید اضافہ فرما دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھا کرو“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1108]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص بدھ، جمعرات اور جمعہ کے دن کا روزہ رکھے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک ایسا محل تعمیر فرمائے گا جس کا بیرونی منظر اندر سے اور اندرونی منظر باہر سے صاف دکھائی دے گا۔“
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی کے ہم معنی روایت بیان کی ہے، اور سیدنا ابن عباس و سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہم کی روایات عنقریب اپنے متعلقہ ابواب میں آئیں گی۔
نیز بقیہ نے اپنی سند کے ساتھ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی یہی حدیث نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1109]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کیا میں صومِ دہر (عمر بھر کے روزے) رکھوں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس سے منع فرما دیا، اس شخص نے تین مرتبہ اپنا سوال دہرایا مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے منع ہی فرماتے رہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لیکن تم داؤد علیہ السلام کے روزے کی طرح روزہ رکھو؛ ایک دن روزہ رکھو اور ایک دن افطار کرو (ناغہ کرو)، کیونکہ بلاشبہ یہی داؤد علیہ السلام کا طریقہِ صوم ہے“، چنانچہ وہ شخص اپنی وفات تک اسی معمول پر کاربند رہا کہ ایک دن روزہ رکھتا اور ایک دن ناغہ کرتا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1112]

امام احمد بن منیع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”بے شک سب سے افضل روزہ میرے بھائی داود علیہ السلام کا روزہ ہے، وہ نصف عمر روزے سے رہتے تھے، یعنی وہ ایک دن روزہ رکھتے اور ایک دن افطار کرتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1113]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی معیت میں تھے کہ آپ کا گزر ایک شخص کے پاس سے ہوا، لوگوں نے عرض کیا کہ یہ شخص فلاں فلاں وقت سے مسلسل روزے سے ہے اور کبھی ناغہ نہیں کرتا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس غلو پر ناپسندیدگی کا اظہار کرتے ہوئے) فرمایا: ”اس نے نہ روزہ رکھا اور نہ ہی افطار کیا۔“ جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر غصے کے آثار دیکھے تو عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اگر کوئی دو دن روزے رکھے اور ایک دن افطار کرے تو کیا حکم ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بھلا اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ پھر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ایک دن روزہ رکھنے اور ایک دن افطار کرنے کے متعلق کیا ارشاد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ میرے بھائی داؤد علیہ السلام کا روزہ ہے۔“ پھر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اگر کوئی ایک دن روزہ رکھے اور دو دن افطار کرے تو (کیسا ہے)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور اس کی طاقت کس میں ہے؟“ پھر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! پیر کے دن روزہ رکھنے کی کیا فضیلت ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ وہ دن ہے جس میں میری ولادت ہوئی اور اسی دن مجھ پر وحی و نبوت کا نزول ہوا۔“ عرض کیا: اے اللہ کے رسول! عرفہ اور عاشورہ کے روزے کے بارے میں کیا ارشاد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان میں سے ایک (عاشورہ کا روزہ) ایک سال کے گناہوں کا کفارہ بنتا ہے اور دوسرا (عرفہ کا روزہ) گزشتہ سال اور آنے والے سال کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس سند کے ساتھ محفوظ روایت یہی ہے کہ اسے عبداللہ بن معبد نے سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے تفصیلاً بیان کیا ہے، اور امام مسلم اور اصحابِ سنن نے اسی طریق سے اسے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1114]

سیدنا فلتان بن عاصم جرمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم بیٹھے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر غصے کے آثار نمایاں تھے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما ہو گئے، پھر ہم نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا روئے انور خوشی سے چمکنے لگا ہے، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے لیلۃ القدر اور مسیحِ ضلالت (دجال) کی حقیقت دکھا دی گئی تھی، چنانچہ میں اسی غرض سے نکلا کہ تمہیں ان کے بارے میں بتاؤں، لیکن مسجد کی دہلیز پر مجھے دو ایسے آدمی ملے جو آپس میں تکرار کر رہے تھے (یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ لڑ رہے تھے) اور ان کے ساتھ شیطان بھی ملوث تھا، پس جب میں نے ان کے درمیان بیچ بچاؤ کرایا تو مجھے اس (کی متعین تاریخ) بھلا دی گئی۔ اب میں تمہیں ان دونوں کے متعلق کچھ نشانیاں بتاتا ہوں؛ جہاں تک لیلۃ القدر کا تعلق ہے تو اسے (رمضان کے) آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو، اور جہاں تک مسیحِ ضلالت کا معاملہ ہے تو وہ کشادہ پیشانی، ایک آنکھ سے سپاٹ اور چوڑے سینے والا شخص ہے، وہ مشابہت میں فلاں بن عبدالعزیٰ یا عبدالعزیٰ بن قطن کی طرح ہے۔“
حجرِ اسود کے پاس شبِ قدر پانے کی فضیلت کا تذکرہ ان شاء اللہ فضائلِ جہاد کے آغاز میں آئے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1115/1]

سیدنا الفلتان بن عاصم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک مجھے شبِ قدر دکھائی گئی تھی، پھر مجھے وہ بھلا دی گئی، اور میں نے گمراہی کے مسیح (دجال) کو بھی دیکھا، نیز میں نے دو آدمیوں کو آپس میں جھگڑتے ہوئے دیکھا تو میں نے ان کے درمیان بیچ بچاؤ کرایا، پس مجھے ان (دونوں باتوں کی متعین تفصیل) سے غافل کر دیا گیا۔ بہرحال تم شبِ قدر کو (رمضان کے) آخری عشرے میں تلاش کرو، اور رہا گمراہی کا مسیح، تو وہ ایک کشادہ پیشانی والا شخص ہے جس کی بائیں آنکھ سپاٹ (بے نور) ہے، اس کا سینہ چوڑا ہے اور اس کی رنگت میں سرخی کا غلبہ ہے (جیسے بدن میں خون جھلک رہا ہو)، وہ دیکھنے میں بالکل ایسا معلوم ہوتا ہے جیسے فلاں بن عبدالعزیٰ یا عبدالعزیٰ بن فلاں ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1115/2]

سیدنا فلتان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے جو شخص شبِ قدر کی تلاش میں ہو، اسے چاہیے کہ وہ اسے (رمضان المبارک کے) آخری عشرے میں تلاش کرے۔“
اس حدیثِ مبارکہ کو یہاں اختصار کے ساتھ نقل کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1115/3]

میرے والد نے بیان کیا کہ میں نے یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو سنائی تو انہوں نے فرمایا: تمہیں اس پر کیا حیرت ہے؟ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا یہ طریقہ تھا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے بڑے بزرگوں کو بلاتے تو مجھے بھی ان کے ہمراہ دعوت دیتے اور فرماتے کہ جب تک یہ لوگ کلام نہ کریں تم خاموش رہنا، پھر ایک دن یا رات انہوں نے ہمیں بلایا اور فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شبِ قدر کے بارے میں وہ بات فرمائی ہے جو تم جانتے ہو کہ ”اسے آخری عشرے کی طاق راتوں میں تلاش کرو“، تو وہ کون سی طاق رات ہے؟ اس پر ایک شخص نے اپنی رائے دیتے ہوئے کہا کہ وہ نویں، ساتویں، پانچویں یا تیسری رات ہے، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: اے ابن عباس! تم کیوں نہیں بولتے؟ میں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! اگر آپ چاہیں تو میں بات کروں، انہوں نے فرمایا: میں نے تمہیں بلایا ہی اس لیے ہے کہ تم بولو، میں نے عرض کیا کہ میں اپنی رائے پیش کرتا ہوں، انہوں نے فرمایا: میں تمہاری رائے ہی جاننا چاہتا ہوں، میں نے عرض کیا کہ میں نے اللہ تعالیٰ کے کلام میں دیکھا ہے کہ اس نے سات کے عدد کا تذکرہ کثرت سے فرمایا ہے، چنانچہ اس نے سات آسمان اور سات زمینیں پیدا کیں، حتیٰ کہ اپنے کلام میں یہ بھی فرمایا کہ زمین نے سات قسم کی چیزیں اگائیں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہاری بقیہ باتیں تو میں سمجھ گیا لیکن تمہاری اس بات کا کیا مطلب ہے کہ زمین نے سات چیزیں اگائیں؟ میں نے عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا مَتَاعًا لَكُمْ﴾ (سورہ عبس: 26-32) یعنی ”پھر ہم نے زمین کو اچھی طرح پھاڑ ڈالا، پھر ہم نے اس میں غلہ اگایا، اور انگور اور چارہ، اور زیتون اور کھجوریں، اور گھنے باغات، اور میوے اور گھاس، تمہارے فائدے کے لیے“، چنانچہ 'حدائق' سے مراد ہر وہ باغ ہے جس کے درخت گنجان ہوں اور 'اَبّ' وہ نباتیات ہیں جو زمین اگاتی ہے اور جنہیں انسان نہیں کھاتے، یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (صحابہ سے) فرمایا: کیا تم لوگ اس نوجوان جیسی بات کہنے سے بھی عاجز آگئے ہو جس کے سر کے بال بھی ابھی برابر نہیں ہوئے؟ پھر انہوں نے مجھ سے فرمایا کہ میں نے تمہیں ان بزرگوں کے سامنے بولنے سے منع کیا تھا لیکن اب جب میں تمہیں بلاؤں تو تم ان کے سامنے ضرور کلام کیا کرو۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام احمد رحمہ اللہ نے اس میں سے صرف سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی مرفوع حدیث ہی روایت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1116]