امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ کو ختنہ کی ایک تقریب میں مدعو کیا گیا تو انہوں نے وہاں جانے سے انکار کر دیا، جب ان سے اس کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں نہ تو ختنے کی دعوتوں میں جایا کرتے تھے اور نہ ہی ہمیں اس کے لیے بلایا جاتا تھا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1655]

سیدنا عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہیں کھانے کی ایک دعوت پر بلایا گیا، جب وہ وہاں تشریف لائے تو دریافت فرمایا: ”یہ کیسی تقریب ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا کہ یہ لڑکی کی ختنہ (کی خوشی میں دعوت) ہے، یہ سن کر آپ رضی اللہ عنہ وہاں سے اٹھ کھڑے ہوئے اور کھانا تناول نہیں فرمایا، اور ارشاد فرمایا: ”یہ ایسا کام ہے جس کی دعوت ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں کبھی نہیں دی گئی تھی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1656]

سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کھجوروں اور جو کے چند صاع (غلے کا ایک پیمانہ) عطا فرمائے اور ارشاد فرمایا: ”جب تمہارے پاس انصار کی خواتین آئیں تو انہیں اس میں سے کھانا کھلانا۔“
راوی کے مطابق اس سے مراد سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کی شادی کا موقع تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1657]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ولیمے کی ضیافت (کا اہتمام) تین دن تک جاری رکھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1658]

ابو رومان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ولیمہ کے کھانے کے بارے میں دریافت کیا گیا کہ اے امیر المؤمنین! کیا وجہ ہے کہ ولیمہ کے کھانے کی خوشبو ہمارے عام کھانوں کی مہک سے کہیں زیادہ دلآویز اور پاکیزہ ہوتی ہے؟ اس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”ولیمہ کے کھانے میں جنت کی خوشبو کا ایک بقدرِ ذرہ حصہ شامل ہوتا ہے“، نیز سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کی یہ وجہ بیان فرمائی کہ اللہ کے خلیل سیدنا ابراہیم علیہ السلام اور سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس (ولیمہ کے کھانے) کے لیے یہ دعا فرمائی ہے «أَنْ يُبَارَكَ فِيهِ وَيُطَيِّبَهُ» کہ اس میں برکت عطا کی جائے اور اسے معطر و پاکیزہ بنا دیا جائے۔
فنی و تحقیقی اعتبار سے اس حدیث کی سند نہایت ہی کمزور اور تاریک ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1659]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے انہیں ولیمے کی دعوت دی، جب وہ تشریف لائے تو انہوں نے وہاں کھیل کود اور لہو و لعب کی آوازیں سنیں اور اندر داخل ہونے سے رک گئے، اس پر میزبان نے دریافت کیا کہ آپ کو کیا ہوا (آپ اندر کیوں نہیں آئے)؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے کسی گروہ کی تعداد میں اضافہ کیا وہ انہی میں سے شمار ہوگا، اور جو شخص کسی قوم کے عمل پر راضی ہوا وہ اس عمل کے کرنے والے کا شریکِ کار سمجھا جائے گا۔“
اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی حدیث ان شاء اللہ آگے 'کتاب الاشربہ' (مشروبات کے بیان) میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1660]

سیدہ ام حکیم بنت وداع الخزاعیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں عرض کیا: کیا کسی کے لطف و کرم یا معمولی ہدیہ کو رد کر دینا ناپسندیدہ ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ عمل کتنا ہی قبیح اور برا ہے! اگر مجھے ہدیے میں (بکری کے) پائے بھی پیش کیے جائیں تو میں انہیں ضرور قبول کروں گا، اور اگر مجھے اس کی دعوت دی جائے تو میں اس دعوت کو ضرور قبول کروں گا۔“
ائمہ و شارحین کے نزدیک اس حدیث سے یہ سبق ملتا ہے کہ کسی کے ہدیہ یا دعوت کو حقیر جان کر ٹھکرانا نہیں چاہیے، کیونکہ اصل مقصود تالیفِ قلب اور باہمی تعلقات کی استواری ہے، چاہے وہ شے بظاہر معمولی ہی کیوں نہ ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1661]

عیاض بن ابی اشرس بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا یعلی بن مرہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا اور انہیں کھانے کی ایک دعوت میں مدعو کیا، چنانچہ وہ روزے کی حالت میں ہی مجلس میں تشریف فرما ہوئے، لوگ کھانا کھا رہے تھے جبکہ وہ (روزے کے سبب) کچھ تناول نہیں فرما رہے تھے۔ ہم نے ان سے عرض کیا: اللہ کی قسم! اگر ہمیں علم ہوتا کہ آپ روزے سے ہیں تو ہم آپ کو ہرگز زحمت نہ دیتے! انہوں نے فرمایا: تم ایسا نہ کہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اپنے بھائی کی دعوت قبول کرو، کیونکہ تم اس کی وجہ سے خیر ہی کی حالت میں ہو؛ یا تو وہ کوئی حق بات (یا نیکی کی مجلس) ہے جس کے تم گواہ بن رہے ہو، یا اس کے علاوہ (کوئی نامناسب صورت حال) ہے تو تم اسے اس سے روک دو گے اور اسے بھلائی کا حکم دو گے۔“
امام المحدثین ذکر کرتے ہیں کہ امام مجاہد کی مرسل روایت شمائل میں بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1662]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص کسی ایسے کھانے پر بن بلائے پہنچ گیا جس کی اسے دعوت نہیں دی گئی تھی، تو وہ (میزبان کی مرضی کے خلاف شریک ہو کر) ایک گناہ گار کی حیثیت سے داخل ہوا اور اس نے حرام مال کھایا۔“
ائمہ حدیث کے نزدیک اس روایت کی سند میں موجود راوی طلحہ بن ابی عثمان کے تفرد کی وجہ سے اس کے ثبوت پر کلام کیا گیا ہے، تاہم یہ اثر ضیافت کے آداب اور کسی کی نجی محفل میں بغیر اجازت شرکت کی ممانعت کے حوالے سے ایک اہم اخلاقی و شرعی اصول کی نشاندہی کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1663]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک خاتون حاضر ہوئی اور اس نے دریافت کیا کہ شوہر کا اپنی بیوی پر کیا حق ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ (بیوی) اپنے آپ کو اس سے نہ روکے خواہ وہ اونٹ کے کجاوے پر ہی کیوں نہ ہو، اور وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر کوئی چیز (صدقہ و خیرات میں) نہ دے، اگر اس نے ایسا کیا تو اس کا اجر شوہر کو ملے گا اور گناہ اس عورت پر ہوگا، اور وہ اس کی اجازت کے بغیر کوئی نفلی روزہ نہ رکھے، اگر اس نے ایسا کیا تو وہ گناہ گار ہوگی اور اسے کوئی اجر نہیں ملے گا، اور وہ اس کے گھر سے اس کی اجازت کے بغیر باہر نہ نکلے، اگر وہ ایسا کرے گی تو فرشتے یعنی غضب کے فرشتے اور رحمت کے فرشتے اس پر لعنت بھیجتے رہیں گے یہاں تک کہ وہ توبہ کر لے یا واپس لوٹ آئے۔“ عرض کیا گیا: اگرچہ شوہر ظالم ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اگرچہ وہ ظالم ہو۔“
مسدد نے عبد الواحد بن زیاد کے واسطے سے لیث سے مروی روایت میں یہ اضافہ بیان کیا ہے کہ اس خاتون نے یہ سن کر عرض کی: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ نبی بنا کر مبعوث فرمایا ہے! اب کوئی مرد کبھی بھی مجھ پر اختیار حاصل نہیں کر سکے گا (یعنی میں نکاح ہی نہیں کروں گی)۔ اسی طرح کی ایک روایت ابوبکر بن ابی شیبہ نے بھی عبد الرحیم بن سلیمان کے واسطے سے لیث سے نقل کی ہے، جبکہ عبد بن حمید نے ابوبکر بن ابی شیبہ سے اور انہوں نے ابو معاویہ کے واسطے سے قطبہ سے اور انہوں نے لیث سے پہلی روایت کی مانند ہی الفاظ نقل کیے ہیں مگر اس میں ”اگرچہ وہ ظالم ہو“ والے جملے کا ذکر نہیں ہے۔ امام ابو یعلیٰ نے زہیر اور محمد بن عبد الرحمن الطفاوی کے واسطے سے لیث سے اور انہوں نے عطا کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ ایک خاتون نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا، پھر انہوں نے جریر کی طرح پوری حدیث بیان کی مگر اس کے آخر میں اضافی الفاظ ذکر نہیں کیے۔
محدثین کے نزدیک سند کا یہ تمام تر اختلاف لیث بن ابی سلیم کی وجہ سے ہے اور وہ ضعیف راوی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1664]