احمد بن منیع نے یزید، ہشام بن حسان، محمد بن سیرین اور عبیدہ کے واسطے سے روایت کیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے بھی سنت کے مطابق طلاق دی، وہ کبھی نادم و پشیمان نہیں ہوا۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1695]

سیدنا شُمَیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے ایک عورت کو نکاح کا پیغام دیا تو لڑکی والوں نے یہ شرط رکھی کہ ہم تمہارا نکاح اس وقت تک نہیں کریں گے جب تک تم تین طلاقیں نہ دے دو، اس پر اس شخص نے (مبہم طور پر) کہا: تم گواہ رہو کہ میں نے تین طلاقیں دے دیں، پھر جب وہ اس عورت سے نکاح کر کے اس کے پاس گیا تو ان لوگوں نے اس پر طلاق واقع ہونے کا دعویٰ کر دیا، اس شخص نے ان سے پوچھا: میں نے کیا کہا تھا؟ انہوں نے جواب دیا: ہم نے کہا تھا کہ جب تک تم تین طلاقیں نہ دے دو ہم تمہارا نکاح نہیں کریں گے، اور تم نے تین طلاقیں دے دیں، اس شخص نے کہا: کیا تم نہیں جانتے کہ میں نے فلاں کی بیٹی سے نکاح کیا تھا اور اسے طلاق دے دی تھی، اور فلاں عورت بھی میرے عقد میں تھی جسے میں نے طلاق دی، یہاں تک کہ اس نے اپنی سابقہ دی ہوئی تینوں طلاقیں گنوا دیں، انہوں نے کہا: ہماری مراد یہ نہیں تھی (بلکہ ہم اس نئی بیوی کی طلاق مراد لے رہے تھے)، چنانچہ شقیق بن ثور سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے کیونکہ لوگوں نے انہیں اس معاملے کے متعلق دریافت کرنے کے لیے بھیجا تھا، جب وہ پہنچے تو انہوں نے مسئلہ پوچھا اور واپس آ کر بتایا کہ سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ نے اس کے متعلق یہ فیصلہ صادر فرمایا: ”اس شخص کے لیے وہی حکم ہے جو اس کی نیت تھی“
اس فقہی اثر سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ طلاق کے کنایہ یا مبہم الفاظ میں خاوند کی نیت کا اعتبار کیا جائے گا، جیسا کہ خلیفہ راشد سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ نے نیت کے مطابق اس شخص کے حق میں فیصلہ دیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1696]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (طلاق کے حوالے سے) فرمایا: ”اگر کوئی شوہر (اپنی بیوی سے) یہ کہے کہ ’تیرا معاملہ تیرے ہی ہاتھ میں ہے، تو اپنے حق میں بہتری کا فیصلہ خود کر لے، اور میں نے تجھے تیرے گھر والوں کی طرف بھیج دیا ہے بشرطیکہ وہ تجھے قبول کر لیں‘ تو یہ ایک طلاقِ بائن (جس سے نکاح کا رشتہ ختم ہو جاتا ہے) متصور ہوگی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1697]

خارجہ بن زید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابن ابی عتیق سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی خدمت میں روتے ہوئے حاضر ہوئے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا کہ تمہیں کس بات نے رلایا ہے؟ انہوں نے عرض کیا کہ میں نے اپنی اہلیہ کو اس کے معاملے کا خود مالک بنا دیا تھا (یعنی اسے طلاق کا اختیار دے دیا تھا) جس پر اس نے مجھ سے علیحدگی اختیار کر لی، سیدنا زید رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ تمہیں اس فعل پر کس چیز نے آمادہ کیا؟ انہوں نے جواب دیا کہ تقدیرِ الہیٰ نے، تو آپ رضی اللہ عنہ نے فیصلہ فرمایا: ”یہ ایک ہی طلاق شمار ہوگی؛ اب اگر تم چاہو تو اس سے رجوع کر لو اور اگر چاہو تو اسے چھوڑ دو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1698]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے کسی چیز کو (یا اپنی بیوی کو) خود پر حرام قرار دینے کے شرعی حکم کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر اس نے اس کلمہِ حرام سے طلاق کی نیت کی تھی تو وہ طلاق ہی شمار ہوگی، اور اگر اس نے طلاق کی نیت نہیں کی تھی تو یہ محض ایک قسم ہے جس کا اسے کفارہ ادا کرنا ہوگا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1699]

ابو ثمامہ اور ہمارے گھرانے کی ایک خاتون سے روایت ہے کہ کنانہ بن ثور کے نکاح میں ایک ایسی خاتون تھیں جن سے زمانۂ جاہلیت میں ان کے ہاں اولاد پیدا ہوئی تھی، کنانہ نے (کسی بات پر) ان سے کہہ دیا کہ تمہارے تہبند کے اوپر کا تمام جسم مجھ پر حرام ہے، چنانچہ وہ خاتون یہ نزاع لے کر سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کی عدالت میں حاضر ہوئیں تو آپ رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: "تمہاری اس قول سے کیا نیت تھی؟" انہوں نے عرض کیا: "میرا ارادہ طلاق کا تھا"؛ جس پر سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے یہ شرعی فیصلہ صادر فرمایا: ”اس جملے نے اس عورت کو تم سے جدا (بائن) کر دیا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1700]

علقمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی مجلس میں موجود تھے کہ ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کیا: ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ اسے آٹھ طلاقیں ہیں؟ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: کیا تم نے یہ کلمات ایک ہی بار میں کہے ہیں؟ اس نے عرض کیا: جی ہاں، آپ نے پوچھا: کیا تم چاہتے ہو کہ تمہاری بیوی تم سے جدا ہو جائے؟ اس نے جواب دیا: جی ہاں، تو آپ نے فرمایا: پھر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا تم نے کہا۔ پھر ایک دوسرا شخص آیا اور عرض کیا: ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ آج رات اسے ستاروں کی تعداد کے برابر طلاقیں ہیں؟ آپ نے دریافت کیا: کیا تم نے یہ ایک ہی مرتبہ کہا ہے؟ اس نے جواب دیا: جی ہاں، آپ نے پوچھا: کیا تم چاہتے ہو کہ تمہاری بیوی تم سے جدا ہو جائے؟ اس نے عرض کیا: جی ہاں۔ اس وقت سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے روئے زمین کی عورتوں کا تذکرہ کرتے ہوئے کچھ ارشاد فرمایا جو مجھے یاد نہیں رہا، پھر آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے واضح فرما دیا ہے کہ طلاق کا طریقہ کار کیا ہے، پس جس نے اسی طریقے پر طلاق دی جس کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے تو اس کے لیے شرعی حکم واضح کر دیا گیا، اور جو شخص خود معاملے کو خلط ملط اور مشتبہ کرے گا ہم اس کی الجھن کو اسی پر لوٹا دیں گے؛ اللہ کی قسم! یہ نہیں ہو سکتا کہ تم اپنے معاملات خود الجھاؤ اور اس کا بوجھ ہم اٹھائیں، اس کا وہی حکم ہے جو تم خود اپنی زبان سے کہہ رہے ہو۔
یہ اسناد موقوف ہے اور یہ صحیح ہے بشرطیکہ محمد بن سیرین نے اسے علقمہ سے سنا ہو، اور امام بیہقی کی روایت میں اس حدیث کی ان سے تحدیث کی صراحت آچکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1701]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وہ عورت جس کے ساتھ ابھی خلوت و رخصتی نہ ہوئی ہو، جب اس پر بیک وقت تینوں طلاقیں جمع کر دی جائیں تو وہ واقع ہو جاتی ہیں۔“ حسن بن مسلم کہتے ہیں کہ پھر میں نے اس بات کا تذکرہ امام طاؤس رحمہ اللہ سے کیا تو انہوں نے کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے خود سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ وہ اسے ایک ہی طلاق شمار کرتے تھے۔ عمرو نے بھی یہی کہا کہ وہ ایک ہی طلاق ہے اگرچہ ان تینوں کو (لفظاً) جمع کر دیا گیا ہو۔
اس روایت میں غیر مدخولہ کی بیک وقت دی گئی تین طلاقوں کے حکم کے بارے میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دو مختلف آراء منقول ہیں؛ پہلی رائے کے مطابق تینوں واقع ہو جائیں گی جبکہ امام طاؤس کی شہادت کے مطابق ان کا دوسرا موقف یہ تھا کہ اسے صرف ایک ہی طلاق شمار کیا جائے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1702]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”وہ عورت جس کے ساتھ ابھی ہم بستری (دخول) نہ کی گئی ہو اور وہ جس کے ساتھ ہم بستری کی جا چکی ہو، یہ دونوں تین (طلاقوں کے واقع ہونے) کے حکم میں برابر ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1703]

داؤد بن ابراہیم بن عبادہ بن صامت رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میرے اسلاف میں سے ایک شخص نے اپنی بیوی کو ایک ہزار طلاقیں دے دیں، پھر ان کے صاحبزادے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تمہارے والد نے اللہ کا تقویٰ اختیار نہیں کیا کہ وہ اس کے لیے (نکلنے کی) کوئی راہ پیدا فرماتا جیسا کہ فرمانِ الٰہی ہے ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾ (سورہ الطلاق: 2)، وہ عورت تین ہی طلاقوں کے سبب اس سے جدا ہو چکی ہے، اور بقیہ تمام طلاقیں سراسر زیادتی اور سرکشی ہیں؛ اس شخص نے اللہ کی آیات کا مذاق اڑایا ہے حالانکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾ (سورہ البقرہ: 231)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1704]