سیدنا مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان (خطاب کے لیے) کھڑے ہوئے، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان فرمائی اور پھر ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ تمہیں عورتوں کے بارے میں حسنِ سلوک کی وصیت فرماتا ہے! اللہ تمہیں عورتوں کے حق میں بھلائی کی وصیت فرماتا ہے! اللہ تمہیں عورتوں کے ساتھ خیر خواہی کی وصیت فرماتا ہے! اللہ تمہیں تمہاری ماؤں، تمہارے باپوں، تمہارے بھائیوں، تمہاری پھوپھیوں اور تمہاری خالاؤں کے ساتھ صلہ رحمی کی وصیت فرماتا ہے“
(اس کے بعد مزید تذکرہ ہوا کہ) اہلِ کتاب میں سے ایک شخص کسی عورت سے نکاح کرتا ہے تو اسے اس عورت کے ذریعے ملنے والی خیر کا (پورا) علم نہیں ہوتا، چنانچہ ان میں سے کوئی ایک بھی اپنے ساتھی سے بیزاری کا اظہار نہیں کرتا یہاں تک کہ وہ دونوں بڑھاپے کی حالت میں وفات پا جاتے ہیں
ابوسلمہ کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث جب علاء بن سفیان غسانی کو سنائی تو انہوں نے کہا: مجھے یہ بات پہنچی ہے کہ وہ پوشیدہ بے حیائیاں جنہیں اللہ تعالیٰ نے ﴿وَمَا بَطَنَ﴾ [سورة الأنعام: 151] فرما کر حرام کیا ہے اور جن کی تفصیلی صراحت قرآن میں نہیں آئی، ان میں سے ایک صورت یہ ہے کہ ایک مرد کسی عورت سے شادی کرے، پھر جب اس کی رفاقت پرانی ہو جائے، تعلق طویل ہو جائے اور وہ (بچے پیدا کر کے) اپنے بطن کی امانت سے فارغ ہو جائے تو وہ مرد اسے کسی شرعی عیب یا شک و شبہ کے بغیر محض بیزاری کی بنا پر طلاق دے دے
امام ابنِ ماجہ نے اس حدیث کا یہ حصہ کہ ”بے شک اللہ تمہیں تمہاری ماؤں کے بارے میں وصیت فرماتا ہے“ ایک دوسری سند سے سیدنا مقدام رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1675]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جبرائیل علیہ السلام مجھے عورتوں (کے حقوق اور ان کے ساتھ حسنِ معاشرت) کے بارے میں اس قدر مسلسل وصیت اور تاکید کرتے رہے کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ شاید وہ عنقریب ان کو طلاق دینے کو ہی حرام قرار دے دیں گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1676]

سیدنا ابن زبیر (یا ابوزبیر) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ میری بیوی کسی چھونے والے کا ہاتھ پیچھے نہیں ہٹاتی (یعنی وہ غیر مردوں کے ساتھ میل جول میں بیباک ہے)، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اسے طلاق دے دو۔“ اس شخص نے عرض کی کہ وہ نہایت خوبصورت عورت ہے اور میں اس سے بے حد محبت کرتا ہوں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر اسے اپنے پاس ہی رکھو اور اس سے فائدہ اٹھاؤ۔“
شارحینِ حدیث کے مطابق اس جملے کا ایک مفہوم یہ بھی بیان کیا گیا ہے کہ وہ عورت حد درجہ سخی تھی اور کسی سوالی کو خالی ہاتھ نہیں لوٹاتی تھی، تاہم جمہور محدثین کے نزدیک اس سے مراد اجنبی مردوں کے حوالے سے اس کی نرم خوئی اور بے احتیاطی ہے؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے اسے غیرتِ ایمانی کے پیشِ نظر طلاق کا مشورہ دیا، مگر جب اس شخص نے اپنی شدید قلبی وابستگی اور اس کے بغیر صبر نہ کر پانے کا اظہار کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نکاح برقرار رکھنے کی رخصت عطا فرمائی تاکہ وہ شخص کسی بڑی معصیت یا فتنے میں مبتلا نہ ہو جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1677]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ (اپنی بیداریِ مغزی اور احساسِ ذمہ داری کے سبب) جب بھی کوئی (غیر معمولی) آواز سنتے تو چونک اٹھتے، پھر اگر انہیں عرض کیا جاتا کہ یہ محض ختنہ کی تقریب ہے یا شادی کا موقع ہے تو وہ (مطمئن ہو کر) خاموش ہو جاتے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1678]

حماد بن زید، ہشام بن حسان سے روایت کرتے ہیں کہ امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ کو عقدِ نکاح کی تقریب کے موقع پر دف بجانے کا عمل پسند تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1679]

عامر بن سعد بجلی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں ایک شادی کی تقریب میں سیدنا ثابت بن ودیعہ اور سیدنا قرظہ بن کعب انصاری رضی اللہ عنہما کی مجلس میں شریک ہوا، وہاں گانے کی آواز سنائی دی تو ان سے اس بابت عرض کیا گیا، جس پر انہوں نے فرمایا کہ ”بلا شبہ شادی کے موقع پر گانے اور میت پر بغیر بین و نوحہ کے رونے کی رخصت دی گئی ہے“؛ ایک اور طریق میں عامر بن سعد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عقبہ بن عمرو، سیدنا ثابت بن یزید اور سیدنا قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہم کے پاس گیا، وہاں بچیاں گا رہی تھیں اور خوشبودار پھول رکھے تھے، میں نے (حیرت سے) کہا کہ آپ حضرات کے ہاں یہ کام ہو رہا ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ ”ہمیں نکاح کے موقع پر گانے اور میت پر بغیر بین و ماتم کے رونے کی اجازت دی گئی ہے“؛ اسی طرح ایک اور روایت میں سیدنا ابن مسعود، سیدنا قرظہ بن کعب اور سیدنا یزید بن ثابت رضی اللہ عنہم کا ذکر ہے جن سے اسی مفہوم کی بات منقول ہے
شارحین کے نزدیک محفوظ ترین نام ثابت بن یزید ہے جو کہ یزید بن ودیعہ کے فرزند ہیں
امام نسائی نے اسے شریک کے واسطے سے ابواسحاق سے روایت کیا ہے جس میں صرف سیدنا ابومسعود عقبہ بن عمرو اور سیدنا قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہما کا ذکر موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1680]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نکاح کے برسرِ عام اعلان اور تشہیر کو پسند فرماتے تھے۔“
امام ابوعبداللہ یعنی محمد بن عمر الواقدی فرماتے ہیں کہ لفظِ ’اِبانَہ‘ سے مراد نکاح کا واضح طور پر اظہار اور اسے سب پر ظاہر کرنا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1681]

امام شعبی رحمہ اللہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم 'درکلہ' (حبشیوں کے ایک مخصوص روایتی کھیل) میں مصروف کچھ لوگوں کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے بنو ارفدہ! تم اپنا کھیل جاری رکھو تاکہ یہود و نصاریٰ کو یہ علم ہو جائے کہ ہمارے دین میں وسعت اور گنجائش موجود ہے“؛ راوی کا بیان ہے کہ وہ لوگ ابھی اسی حالت میں تھے کہ اچانک سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ وہاں تشریف لے آئے، پس جیسے ہی ان لوگوں نے آپ رضی اللہ عنہ کو دیکھا تو وہ (آپ کے جلال و ہیبت کی وجہ سے) ڈر کر تتر بتر ہو گئے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1682]

محمد بن کعب قرظی سے روایت ہے کہ دیہات کے ایک شخص نے اپنی چچا زاد سے نکاح کیا جس سے اس کے ہاں ایک لڑکی پیدا ہوئی، پھر وہ شخص فوت ہو گیا اور اس خاتون نے ایک انصاری مرد سے شادی کر لی۔ بچی کے (پدری) سرپرستوں نے کہا کہ ہم اپنی بیٹی کو ان لوگوں کے پاس نہیں رہنے دیں گے۔ چنانچہ وہ یہ جھگڑا لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو ماں نے عرض کی کہ میں ہی اس کی حاملہ، اس کی پرورش کرنے والی اور اسے دودھ پلانے والی ہوں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون سے دریافت فرمایا: ”تم کس کا انتخاب کرتی ہو؟“ اس نے عرض کی: میں اللہ، اس کے رسول، دارِ ایمان (مدینہ منورہ) اور مہاجرین و انصار کا انتخاب کرتی ہوں۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس (بچی) کو لے کر مت جاؤ جب تک میری آنکھ اس کی نگہبانی کر رہی ہے، اور اگر میں زندہ رہا تو میں ضرور اسے ایسے مقام پر رکھوں گا جو اس کی آنکھوں کی ٹھنڈک کا باعث ہو گا“۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ لوگ یہی مقدمہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس لے گئے تو انہوں نے بھی اس خاتون سے پوچھا کہ تم کسے منتخب کرتی ہو؟ اس نے وہی جواب دیا جو پہلے دیا تھا۔ پہلے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے بچی کا فیصلہ سرپرستوں کے حق میں کر دیا، تو سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کی: اے ابوبکر! (یعنی انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فیصلہ یاد دلایا) چنانچہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے وہی فیصلہ فرمایا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما چکے تھے۔
اس روایت کی سند ضعیف ہے اور یہ منقطع بھی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1683]

مسروق سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ام عاصم کو طلاق دے دی تھی، پھر ان کا انتقال ہو گیا اور عاصم اپنی نانی کی آغوشِ تربیت میں رہ گئے، چنانچہ نانی نے اس معاملے میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے خلاف سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی عدالت میں مقدمہ پیش کیا، تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ بچہ اپنی نانی ہی کے پاس رہے گا اور اس کے نان و نفقہ کی ذمہ داری سیدنا عمر رضی اللہ عنہ پر ہوگی، اور فرمایا: ”وہ (نانی) اس بچے کی زیادہ حقدار ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1684]