وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَارِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ طَعْنًا وَطَاعُونًا. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ سَأَلْتَ مَنَايَا أُمَّتِكَ، فَهَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: دَرَنٌ كَالدُّمَّلِ إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ فَسَتَرَاهُ
إِسْنَادُهُ وَاهٍ مِنْ أَجْلِ جَعْفَرٍ.

وقال ابو يعلى : حدثنا سريج ، حدثنا مروان بن معاوية ، ثنا جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن ابي امامة ، عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فقال: اللهم طعنا وطاعونا. فقلت: يا رسول الله، إني اعلم انك قد سالت منايا امتك، فهذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: درن كالدمل إن طالت بك حياة فستراه
إسناده واه من اجل جعفر.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى - هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ - ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ لَيْثًا - هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ - يُحَدِّثُ عَنْ صَاحِبٍ لَهُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: ذُكِرَ الطَّاعُونُ، فَذَكَرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَخْزٌ يُصِيبُ أُمَّتِي مِنْ أَعْدَائِهِمْ مِنَ الْجِنِّ، غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَطْنِ، مَنْ أَقَامَ عَلَيْهَا كَانَ مُرَابِطًا، وَمَنْ أُصِيبَ بِهِ كَانَ شَهِيدًا، وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ كَانَ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ.
إِسْنَادُهُ وَاهٍ مِنْ أَجْلِ لَيْثٍ وَشَيْخِهِ.

حدثنا عبد الاعلى - هو ابن حماد - ثنا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت ليثا - هو ابن ابي سليم - يحدث عن صاحب له ، عن عطاء ، قالت عائشة رضي الله عنها: ذكر الطاعون، فذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: وخز يصيب امتي من اعدائهم من الجن، غدة كغدة البطن، من اقام عليها كان مرابطا، ومن اصيب به كان شهيدا، ومن فر منه كان كالفار من الزحف.
إسناده واه من اجل ليث وشيخه.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّهَدَاءُ، فَقَالَ: الَّذِينَ إِذَا لَقُوا الْعَدُوَّ لَمْ يَلْفِتُوا وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُولَئِكَ الَّذِينَ يَتَلَبَّطُونَ فِي الْغُرُفَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ، وَيَضْحَكُ رَبُّهُمْ إِلَيْهِمْ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِي مَوْطِنٍ فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ.

وقال الحارث : حدثنا داود بن المحبر ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ابان بن ابي عياش ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء، فقال: الذين إذا لقوا العدو لم يلفتوا وجوههم حتى يقتلوا، اولئك الذين يتلبطون في الغرفات العلى من الجنة، ويضحك ربهم إليهم، وإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب عليه.

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقْبِضُ أَرْوَاحَ شُهَدَاءِ الْبَحْرِ بِيَدِهِ، وَلَا يَكِلُهُمْ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ، وَمَثَلُ رُوحِهِ حِينَ تَخْرُجُ مِنْ صَدْرِهِ كَمَثَلِ اللَّبَنِ حِينَ يَدْخُلُ صَدْرَهُ.

حدثنا داود بن المحبر ، ثنا عباد بن كثير ، عن يحيى بن ابي كثير ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى يقبض ارواح شهداء البحر بيده، ولا يكلهم إلى ملك الموت، ومثل روحه حين تخرج من صدره كمثل اللبن حين يدخل صدره.

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ قَيْسٍ : وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، بِبَعْضِهِ وَقَتَادَةُ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَالْعَرْزَمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الشُّهَدَاءُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا لَا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، وَنَجَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَمِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيُحَلُّ عَلَيْهِ حُلَّةُ الْكَرَامَةِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْخُلْدِ.
وَالثَّانِي: خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ كَانَتْ رُكْبَتُهُ بِرُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ، فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ.
وَالثَّالِثُ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَيُقْتَلَ، فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا سَيْفَهُ، وَاضِعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ، وَالنَّاسُ جَاثُونَ عَلَى الرُّكَبِ، يَقُولُ: افْرِجُوا لَنَا، فَإِنَّا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَالَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ أَوْ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَنَحَّى لَهُ عَنِ الطَّرِيقِ لِمَا يَرَى مِنْ حَقِّهِ فَلَا يَسْأَلُ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ وَلَا يَشْفَعُ فِي أَحَدٍ إِلَّا شُفِّعَ فِيهِ، وَيُعْطَى فِي الْجَنَّةِ مَا أَحَبَّ وَلَا يَفْضُلُهُ فِي الْجَنَّةِ مَنْزِلُ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ، وَلَهُ فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ فِضَّةٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةِ لُؤْلُؤٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ يَاقُوتٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ دُرٍّ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ زَبَرْجَدٍ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ نُورٍ، فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِنَ الْمَدَائِنِ، أَلْفُ أَلْفِ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ أَلْفِ بَيْتٍ، فِي كُلِّ بَيْتٍ أَلْفُ أَلْفِ سَرِيرٍ، كُلُّ سَرِيرٍ طُولُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ، وَعَرْضُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ، وَطُولُهُ فِي السَّمَاءِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، عَلَيْهِ زَوْجَةٌ قَدْ بَرَزَ كُمُّهَا مِنْ جَانِبَيِ السَّرِيرِ عِشْرِينَ مِيلًا مِنْ كُلِّ زَاوِيَةٍ، هِيَ أَرْبَعُ زَوَايَا وَأَشْفَارُ عَيْنِهَا كَجَنَاحِ النُّسُورِ أَوْ كَقَوَادِمِ النُّسُورِ، وَحَاجِبَاهَا كَالْهِلَالِ عَلَيْهَا ثِيَابٌ تَنْبُتُ فِي جِنَانِ عَدْنٍ، سُقْيَاهَا مِنْ تَسْنِيمٍ، وَزَهْرُهَا يَخْطَفُ الْأَبْصَارَ دُونَهَا، لَوْ بَرَزَتْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لَمْ يَرَهَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، وَلَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ إِلَّا فُتِنَ بِحُسْنِهَا، بَيْنَ يَدَيْ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ مِائَةُ أَلْفِ جَارِيَةٍ بِكْرٍ خَدَمٍ سِوَى خَدَمِ زَوْجِهَا، وَبَيْنَ يَدَيْ كُلِّ سَرِيرٍ كَرَاسِيُّ مِنْ غَيْرِ جَوْهَرِ السَّرِيرِ، كُلُّ سَرِيرٍ طُولُهُ مِائَةُ أَلْفِ ذِرَاعٍ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ مِائَةُ أَلْفِ فِرَاشٍ، غِلَظُ كُلِّ فِرَاشٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَمَا بَيْنَهُنَّ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الصِّدِّيقِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ، يَفْتَضُّونَ الْعَذَارَى وَإِذَا دَنَا مِنَ السَّرِيرِ تَطَامَنَتْ لَهُ الْفُرُشُ حَتَّى يَرْكَبَهَا مُتَفَرَّجًا حَيْثُ شَاءَ، فَيَتَّكِئُ تَكْأَةً مَعَ الْحُورِ الْعِينِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَتُنَادِيهِ أَبْهَى مِنْهَا وَأَجْمَلُ: يَا عَبْدَ اللهِ، أَمَا لَنَا مِنْكَ دَوْلَةٌ؟ فَيَلْتَفِتُ إِلَيْهَا فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ: أَنَا مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ، ثُمَّ تُنَادِيهِ أَبْهَى وَأَجْمَلُ: يَا عَبْدَ اللهِ، مَا لَكَ فِينَا مِنْ حَاجَةٍ؟ فَيَقُولُ: مَا عَلِمْتُ مَكَانَكِ، فَتَقُولُ: أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ، فَيَقُولُ: بَلَى وَرَبِّي، قَالَ: فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَلَعَلَّهُ يَشْتَغِلُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ عَامًا، لَا يَشْغَلُهُ إِلَّا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ وَاللَّذَّةِ، فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ رَكِبَ شُهَدَاءُ الْبَحْرِ قَرَاقِرَ مِنْ دُرٍّ فِي نَهَرٍ مِنْ نُورٍ، مَجَادِيفُهُمْ قُضْبَانُ اللُّؤْلُؤِ وَالْمَرْجَانِ وَالْيَاقُوتِ، مَعَهُمْ رِيحٌ تُسَمَّى الزَّهْرَاءَ فِي أَمْوَاجٍ كَالْجِبَالِ، إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَتَلَأْلَأُ، تِلْكَ الْأَمْوَاجُ فِي أَعْيُنِهِمْ أَهْوَنُ وَأَحْلَى عِنْدَهُمْ مِنَ الشَّرَابِ الْبَارِدِ فِي الزُّجَاجَةِ الْبَيْضَاءِ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا فِي الْيَوْمِ الصَّائِفِ. وَأَيَّامُهُمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي نَحْرِ أَصْحَابِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي الدُّنْيَا، تُقَدَّمُ قَرَاقِرُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِمْ أَلْفَ أَلْفِ سَنَةٍ، وَخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، وَمَيْمَنَتُهُمْ خَلْفَهُمْ عَلَى النِّصْفِ مِنْ قُرْبِ أُولَئِكَ مِنْ أَصْحَابِهِمْ، وَمَيْسَرَتُهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ، وَسَاقَتُهُمُ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ فِي تِلْكَ الْقَرَاقِرِ مِنْ دُرٍّ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ فِي ذَلِكَ النَّهَرِ إِذْ رَفَعَتْهُمْ تِلْكَ الْأَمْوَاجُ إِلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ يَدَيْ عَرْشِ رَبِّ الْعِزَّةِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَتْ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ، يُضَعَّفُونَ عَلَى خَدَمِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حُسْنًا وَبَهَاءً وَجَمَالًا وَنُورًا، كَمَا يُضَعَّفُونَ هُمْ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ بِمَنَازِلِهِمْ عِنْدَ اللهِ، فَيَهِمُّ أَحَدُهُمْ أَنْ يَخِرَّ لِبَعْضِ خُدَّامِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ سَاجِدًا، فَيَقُولُ: يَا وَلِيَّ اللهِ، أَنَا خَادِمٌ لَكَ وَنَحْنُ مِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ الْفِرْدَوْسِ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي فِي جَنَّاتِ الْمَأْوَى، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جَنَّاتِ الْخُلْدِ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جِنَانِ الْحَلَالِ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانَ فِي جِنَانِ السَّلَامِ، كُلُّ قَهْرَمَانَ مِنْهُمْ عَلَى بَابِ مَدِينَةٍ، فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِائَةُ أَلْفِ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ مِائَةُ أَلْفِ بَيْتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَدُرٍّ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ وَلُؤْلُؤٍ وَنُورٍ، فِيهَا أَزْوَاجُهُ وَسُرُرُهُ وَخُدَّامُهُ، لَوْ أَنَّ أَدْنَاهُمْ نَزَلَ بِهِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ، وَمِثْلُهُمْ مَعَهُمْ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ لَوَسِعَتْهُمْ أَدْنَى قَصْرٍ مِنْ قُصُورِهِ، مَا شَاءُوا مِنَ النُّزُلِ وَالْخَدَمِ وَالْفَاكِهَةِ وَالثِّمَارِ وَالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، كُلُّ قَصْرٍ مُسْتَغْنٍ بِمَا فِيهِ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ عَلَى قَدْرِ سَعَتِهِمْ جَمِيعًا، لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْقَصْرِ الْآخَرِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، وَإِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً الَّذِي يَدْخُلُ عَلَى اللهِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا، فَيَأْمُرُ بِالْكَرَامَةِ كُلِّهَا، لَمْ يَشْتَغِلْ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وَجْهِهِ الْجَمِيلِ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ مَا أَجْهَلَ مَنِ افْتَرَاهُ وَأَجْرَأَهُ عَلَى اللهِ تَعَالَى.

حدثنا داود بن المحبر ، ثنا عباد بن كثير ، عن يزيد الرقاشي ، عن المغيرة بن قيس ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال المغيرة بن قيس : وحدثنا الحسن ، ببعضه وقتادة وسعيد بن المسيب والضحاك بن مزاحم ، قال: وحدثنا ابو الزبير ، عن جابر رضي الله عنه، والعرزمي ، عن علي بن ابي طالب ، كلهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الشهداء ثلاثة: رجل خرج بنفسه وماله صابرا محتسبا لا يريد ان يقتل ولا يقتل، فإن مات او قتل غفرت له ذنوبه كلها، ونجا من عذاب القبر، وامن من الفزع الاكبر، وزوج من الحور العين، ويحل عليه حلة الكرامة، ويوضع على راسه تاج الخلد.
والثاني: خرج بنفسه وماله محتسبا يريد ان يقتل ولا يقتل، فإن مات او قتل كانت ركبته بركبة إبراهيم خليل الرحمن بين يدي الله، في مقعد صدق.
والثالث: رجل خرج بنفسه وماله محتسبا يريد ان يقتل ويقتل، فإن مات او قتل جاء يوم القيامة شاهرا سيفه، واضعه على عاتقه، والناس جاثون على الركب، يقول: افرجوا لنا، فإنا قد بذلنا دماءنا لله عز وجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لو قال ذلك لإبراهيم او لنبي من الانبياء لنحى له عن الطريق لما يرى من حقه فلا يسال الله تعالى شيئا إلا اعطاه ولا يشفع في احد إلا شفع فيه، ويعطى في الجنة ما احب ولا يفضله في الجنة منزل نبي ولا غيره، وله في جنة الفردوس الف الف مدينة من فضة، والف الف مدينة من ذهب، والف الف مدينة لؤلؤ، والف الف مدينة من ياقوت، والف الف مدينة من در، والف الف مدينة من زبرجد، والف الف مدينة من نور، في كل مدينة من المدائن، الف الف قصر، في كل قصر الف الف بيت، في كل بيت الف الف سرير، كل سرير طوله مسيرة الف عام، وعرضه مسيرة الف عام، وطوله في السماء مسيرة خمسمائة عام، عليه زوجة قد برز كمها من جانبي السرير عشرين ميلا من كل زاوية، هي اربع زوايا واشفار عينها كجناح النسور او كقوادم النسور، وحاجباها كالهلال عليها ثياب تنبت في جنان عدن، سقياها من تسنيم، وزهرها يخطف الابصار دونها، لو برزت لاهل الدنيا لم يرها نبي مرسل، ولا ملك مقرب إلا فتن بحسنها، بين يدي كل امراة منهن مائة الف جارية بكر خدم سوى خدم زوجها، وبين يدي كل سرير كراسي من غير جوهر السرير، كل سرير طوله مائة الف ذراع، على كل سرير مائة الف فراش، غلظ كل فراش كما بين السماء والارض، وما بينهن مسيرة خمسمائة عام، يدخلون الجنة قبل الصديقين والمؤمنين بخمسمائة عام، يفتضون العذارى وإذا دنا من السرير تطامنت له الفرش حتى يركبها متفرجا حيث شاء، فيتكئ تكاة مع الحور العين سبعين سنة، فتناديه ابهى منها واجمل: يا عبد الله، اما لنا منك دولة؟ فيلتفت إليها فيقول: من انت؟ فتقول: انا من الذين قال الله تعالى: ولدينا مزيد، ثم تناديه ابهى واجمل: يا عبد الله، ما لك فينا من حاجة؟ فيقول: ما علمت مكانك، فتقول: او ما علمت ان الله تعالى قال: فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين، فيقول: بلى وربي، قال: فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلعله يشتغل عنها بعد ذلك عاما، لا يشغله إلا ما هو فيه من النعمة واللذة، فإذا دخل اهل الجنة ركب شهداء البحر قراقر من در في نهر من نور، مجاديفهم قضبان اللؤلؤ والمرجان والياقوت، معهم ريح تسمى الزهراء في امواج كالجبال، إنما هو نور يتلالا، تلك الامواج في اعينهم اهون واحلى عندهم من الشراب البارد في الزجاجة البيضاء عند اهل الدنيا في اليوم الصائف. وايامهم الذين كانوا في نحر اصحابهم الذين كانوا في الدنيا، تقدم قراقرهم بين يدي اصحابهم الف الف سنة، وخمسين الف سنة، وميمنتهم خلفهم على النصف من قرب اولئك من اصحابهم، وميسرتهم مثل ذلك، وساقتهم الذين كانوا خلفهم في تلك القراقر من در، فبينما هم كذلك يسيرون في ذلك النهر إذ رفعتهم تلك الامواج إلى كرسي بين يدي عرش رب العزة، فبينما هم كذلك إذ طلعت عليهم الملائكة، يضعفون على خدم اهل الجنة حسنا وبهاء وجمالا ونورا، كما يضعفون هم على اهل الجنة بمنازلهم عند الله، فيهم احدهم ان يخر لبعض خدامهم من الملائكة ساجدا، فيقول: يا ولي الله، انا خادم لك ونحن مائة الف قهرمان في جنات عدن، ومائة الف قهرمان في جنات الفردوس، ومائة الف قهرمان في جنات النعيم، ومائة الف قهرمان في في جنات الماوى، ومائة الف قهرمان في جنات الخلد، ومائة الف قهرمان في جنان الحلال، ومائة الف قهرمان في جنان السلام، كل قهرمان منهم على باب مدينة، في كل مدينة مائة الف قصر، في كل قصر مائة الف بيت من ذهب وفضة ودر وياقوت وزبرجد ولؤلؤ ونور، فيها ازواجه وسرره وخدامه، لو ان ادناهم نزل به الجن والإنس، ومثلهم معهم الف الف مرة لوسعتهم ادنى قصر من قصوره، ما شاءوا من النزل والخدم والفاكهة والثمار والطعام والشراب، كل قصر مستغن بما فيه من هذه الاشياء على قدر سعتهم جميعا، لا يحتاج إلى القصر الآخر في شيء من ذلك، وإن ادناهم منزلة الذي يدخل على الله بكرة وعشيا، فيامر بالكرامة كلها، لم يشتغل حتى ينظر إلى وجهه الجميل، تبارك وتعالى.
قلت: هذا حديث موضوع ما اجهل من افتراه واجراه على الله تعالى.

قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَوَّلُ مَا يُهَرَاقُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ يُغْفَرُ لَهُ ذَنْبُهُ كُلُّهُ، إِلَّا الدَّيْنَ.

قال ابو يعلى : حدثنا هارون بن معروف ، ثنا ابن وهب ، اخبرني عبد الرحمن بن سعد ، عن سهل بن ابي امامة بن حنيف ، عن ابيه ، عن جده رضي الله عنه، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اول ما يهراق من دم الشهيد يغفر له ذنبه كله، إلا الدين.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، ثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ قَالَ: إِنَّ نَاسًا، كَانُوا بِالْكُوفَةِ مَعَ ابْنِ الْمُخْتَارِ - يَعْنِي وَالِدَ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، حَيْثُ قُتِلَ بِجِسْرِ أَبِي عُبَيْدٍ - قَالَ: فَقُتِلُوا إِلَّا رَجُلَيْنِ حُمِلَا عَلَى الْعَدْوِ بِأَسْيَافِهِمَا، فَأَفْرَجُوا لَهُمَا فَنَجَيَا، أَوْ ثَلَاثَةً فَأَتَوُا الْمَدِينَةَ، فَخَرَجَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُمْ قُعُودٌ يَذْكُرُونَهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: عَمَّ قُلْتُمْ لَهُمْ؟ قَالُوا: اسْتَغْفَرْنَا لَهُمْ وَدَعَوْنَا لَهُمْ. قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لَتُحَدِّثُنِّي بِمَا قُلْتُمْ لَهُمْ أَوْ لَتَلْقَوْنَ مِنِّي فُتُوحًا. قَالُوا: إِنَّا قُلْنَا: إِنَّهُمْ شُهَدَاءُ. قَالَ: وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ، وَالَّذِي لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، مَا تَعْلَمُ نَفْسٌ حَيَّةٌ مَاذَا عِنْدَ اللهِ لِنَفْسِ مَيِّتَةٍ، إِلَّا نَبِيُّ اللهِ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ، وَالَّذِي لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ رِيَاءً وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَيُقَاتِلُ يُرِيدُ الْمَالَ، وَمَا لِلَّذِينَ يُقَاتِلُونَ عِنْدَ اللهِ إِلَّا مَا فِي نُفُوسِهِمْ.
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ.

وقال الحارث : حدثنا يحيى ، ثنا شعبة ، قال: قال عمرو بن مرة : اخبرني ابو البختري الطائي قال: إن ناسا، كانوا بالكوفة مع ابن المختار - يعني والد المختار بن ابي عبيد ، حيث قتل بجسر ابي عبيد - قال: فقتلوا إلا رجلين حملا على العدو باسيافهما، فافرجوا لهما فنجيا، او ثلاثة فاتوا المدينة، فخرج عمر رضي الله عنه وهم قعود يذكرونهم، فقال عمر رضي الله عنه: عم قلتم لهم؟ قالوا: استغفرنا لهم ودعونا لهم. قال رضي الله عنه: لتحدثني بما قلتم لهم او لتلقون مني فتوحا. قالوا: إنا قلنا: إنهم شهداء. قال: والذي لا إله غيره، والذي بعث محمدا بالحق، والذي لا تقوم الساعة إلا بإذنه، ما تعلم نفس حية ماذا عند الله لنفس ميتة، إلا نبي الله، فإن الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر، والذي لا إله غيره، والذي بعث محمدا بالحق، والذي لا تقوم الساعة إلا بإذنه، إن الرجل يقاتل رياء ويقاتل حمية، ويقاتل يريد الدنيا ويقاتل يريد المال، وما للذين يقاتلون عند الله إلا ما في نفوسهم.
رجاله ثقات إلا انه منقطع.

قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ - هُوَ ابْنُ حَرْبٍ - ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ - ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ ، حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ ، ثَنَا حَنَانُ بْنُ خَارِجَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ لِي: يَا حَنَانُ ، ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَجَاهِدْهَا، يَا عَبْدَ اللهِ ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَاغْزُهَا ; فَإِنَّكَ إِنْ قُتِلْتَ فَارًّا بَعَثَكَ اللهُ فَارًّا، وَإِنْ قُتِلْتَ مُرَائِيًا بَعَثَكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مُرَائِيًا، وَإِنْ قُتِلْتَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا بَعَثَكَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى صَابِرًا مُحْتَسِبًا.

قال ابو يعلى : حدثنا زهير - هو ابن حرب - ثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي - ثنا محمد بن ابي الوضاح ، حدثني العلاء بن عبد الله بن رافع ، ثنا حنان بن خارجة ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، قال لي: يا حنان ، ابدا بنفسك فجاهدها، يا عبد الله ابدا بنفسك فاغزها ; فإنك إن قتلت فارا بعثك الله فارا، وإن قتلت مرائيا بعثك الله عز وجل مرائيا، وإن قتلت صابرا محتسبا بعثك الله تبارك وتعالى صابرا محتسبا.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ شَمِرٍ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ زَامِلَ بْنَ عَمْرٍو الْجُذَامِيَّ ، يُحَدِّثُ عَنْ ذِي الْكَلَاعِ الْحِمْيَرِيِّ ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا يُبْعَثُ الْمُقْتَتِلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى النِّيَّاتِ.

وقال ابو يعلى : حدثنا علي بن الجعد ، ثنا عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، عن الشعبي ، عن صعصعة بن صوحان ، قال: سمعت زامل بن عمرو الجذامي ، يحدث عن ذي الكلاع الحميري ، قال: سمعت عمر رضي الله عنه، يقول: سمعت رسول الله يقول: إنما يبعث المقتتلون يوم القيامة على النيات.

قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، ثَنَا عَوْفٌ ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ - أَحْسَبُهُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ - قَالَ: أَخْرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَقَّةَ خَمِيصَةٍ سَوْدَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَعَقَدَهَا عَلَى رُمْحٍ ثُمَّ هَزَّهَا، فَقَالَ: مَنْ يَأْخُذُهَا بِحَقِّهَا؟ فَهَابَهَا الْمُسْلِمُونَ مِنْ أَجْلِ الشَّرْطِ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا آخُذُهَا بِحَقِّهَا. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُقَاتِلْ بِهَا مُسْلِمًا، وَلَا تَفِرَّ بِهَا مِنْ كَافِرٍ.

قال مسدد : حدثنا معتمر ، ثنا عوف ، حدثني شيخ - احسبه من بكر بن وائل - قال: اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم شقة خميصة سوداء ذات يوم فعقدها على رمح ثم هزها، فقال: من ياخذها بحقها؟ فهابها المسلمون من اجل الشرط، فقام إليه رجل، فقال: يا رسول الله، انا آخذها بحقها. قال صلى الله عليه وسلم: لا تقاتل بها مسلما، ولا تفر بها من كافر.