سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے عرض کیا گیا: ”کیا آپ (اپنے بعد کسی کو) جانشین مقرر نہیں فرمائیں گے؟“ تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ میں تمہیں اسی حال پر چھوڑتا ہوں جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں چھوڑا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2090]

ابومجلز رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مدینہ منورہ کے باغات میں سے ایک باغ میں تکیہ لگائے لیٹے ہوئے تھے... پھر انہوں نے پورا قصہ بیان کیا، پس سیدنا عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے دریافت فرمایا: ”تم میرے بعد کسے خلیفہ مقرر کرو گے؟“ تو حاضرین میں سے ایک شخص نے عرض کیا: «الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ» رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تب تو تم ایک ایسے شخص کو خلیفہ بناؤ گے جو بخیل اور تندخو ہے“ یعنی جس کے اخلاق اچھے نہیں ہیں۔ پھر ایک شخص نے عرض کیا: ہم «طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ» رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو خلیفہ بنائیں گے۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم ایسے شخص کو کیسے خلیفہ بنا سکتے ہو کہ سب سے پہلی چیز جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بطور زمین عطا فرمائی تھی، اس نے اسے ایک یہودی عورت کے مہر میں دے دیا تھا؟“ پھر حاضرین میں سے ایک شخص نے کہا: ہم «عَلِيًّا» رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو خلیفہ بنائیں گے۔ اس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میری جان کی قسم! تم اسے ہرگز خلیفہ نہیں بناؤ گے، لیکن اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! اگر تم اسے خلیفہ بنا لو تو وہ تمہیں حق پر (مضبوطی سے) قائم کر دے گا اگرچہ تم اسے ناپسند ہی کرو۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس پر سیدنا ولید بن عقبہ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے عرض کیا: ہمیں معلوم ہو گیا ہے کہ آپ کے بعد خلیفہ کون ہوگا؟ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ (سیدھے ہو کر) بیٹھ گئے اور پوچھا: ”کون؟“ انہوں نے عرض کیا: «عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ» رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ اور ولید، سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے اخیافی (ماں جائے) بھائی تھے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پھر عثمان کی مال کے ساتھ رغبت اور اپنے گھر والوں کے ساتھ (ضرورت سے زیادہ) صلہ رحمی و نوازشات کا کیا بنے گا؟“
یہ روایت امام «إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْه» رحمہ اللہ نے اپنی «مُسْنَد» میں نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2091]

سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوعبیدہ بن جراح اور سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہما آپس میں سرگوشی میں کوئی بات کر رہے تھے، میں نے ان سے دریافت کیا: ”کیا آپ دونوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وہ وصیت یاد ہے؟“ تو وہ دونوں اس کا باہم تذکرہ کرنے لگے اور بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اس امت کی ابتدا «نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ» ”نبوت اور رحمت“ سے ہے، پھر اس کے بعد «خِلَافَةٌ وَرَحْمَةٌ» ”خلافت اور رحمت“ ہوگی، پھر «مُلْكًا عَضُوضًا» ”کاٹ کھانے والی ملوکیت“ ہوگی، پھر «عُتُوًّا وَجَبْرِيَّةً وَفَسَادًا فِي الْأُمَّةِ» ”سرکشی، جبر اور امت میں فساد“ کا دور آئے گا، لوگ شراب نوشی اور بدکاری کو حلال سمجھ لیں گے، امت میں ایسے بگاڑ کے باوجود انہیں نصرت دی جائے گی اور رزق عطا کیا جاتا رہے گا یہاں تک کہ وہ اللہ عزوجل سے جا ملیں۔“
یہ حدیث حسن ہے۔
اسے امام طیالسی نے جریر بن حازم کے واسطے سے لیث سے اسی کی مثل روایت کیا ہے۔
اور امام ابویعلیٰ نے کہا کہ ہمیں ابوضیثمہ نے جریر بن عبدالحمید سے حدیث بیان کی۔
نیز امام ابویعلیٰ نے کہا کہ ہمیں محمد بن منہال نے عبدالواحد بن زیاد سے اور انہوں نے لیث کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ یہ روایت بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2092]

مسروق بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور دریافت کیا: ”کیا آپ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ لوگوں کو بتایا تھا کہ ان کے بعد کتنے خُلَفَاء ہوں گے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، اور تم سے پہلے مجھ سے یہ سوال کسی نے نہیں پوچھا، حالانکہ تم عمر میں ان تمام حاضرین سے چھوٹے ہو؛ وہ موسیٰ علیہ السلام کے نُقَبَاء کی تعداد کے مطابق بارہ نقیب ہوں گے۔“
یہ اِسْنَادٌ حَسَنٌ ہے۔
امام ابویعلیٰ نے بھی اپنی سند سے یہی روایت نقل کی ہے۔
اسحاق نے جریر کے طریق سے امام شعبی کے چچا قیس بن عبد کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ ایک دیہاتی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا، پھر انہوں نے اسی کی مانند حدیث ذکر کی، البتہ انہوں نے یہ الفاظ نقل نہیں کیے کہ: ”تم ان لوگوں میں سب سے نو عمر ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2093]

تمیم بن حذلم رَحِمَہُ اللہُ سے روایت ہے کہ ”کُوْفَہ میں سب سے پہلے جس شخصیت کو «اِمَارَت» (گورنری) کے لقب کے ساتھ سلام پیش کیا گیا وہ سیدنا مُغِیْرَہ بن شُعْبَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ تھے، پہلے تو انہوں نے اسے ناپسند فرمایا مگر بعد ازاں اسے برقرار رکھا۔“
صَحِیْحٌ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2094]

سیدنا رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب غَزْوَۂ ذَاتُ السَّلَاسِلِ کا موقع ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک لشکر روانہ فرمایا اور ان پر سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو امیر مقرر کیا، ان میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی شامل تھے، یہ وہی غزوہ ہے جس پر اہل شام فخر کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ کو ایسے لشکر کا امیر بنایا جس میں سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ بھی موجود تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا کہ راستے میں جو بھی مسلمان ملے اسے بھی جہاد کے لیے ساتھ لے لیں، چنانچہ وہ ہمارے گھروں کے پاس سے گزرے اور ہمیں بھی بلایا تو ہم ان کے ساتھ نکل کھڑے ہوئے، میں نے (دل میں) کہا: ”میں اپنے لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی ایک شخص کا انتخاب کروں گا تاکہ ان کی خدمت کر سکوں اور ان سے علم حاصل کروں، کیونکہ میں جب چاہوں مدینہ نہیں آ سکتا تھا“، تو میں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کا انتخاب کیا اور ان کی صحبت اختیار کر لی، ان کے پاس ایک فَدَکی چادر «کِسَاءٌ فَدَکِیٌّ» تھی جسے وہ سواری کے وقت اپنے اوپر اوڑھ لیتے اور جب ہم پڑاؤ کرتے تو ہم سب مل کر اسے اوڑھتے تھے، یہ وہی چادر تھی جس پر قبیلہ ہوازن نے انہیں عار دلاتے ہوئے کہا تھا: ”کیا ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس گدڑی والے «ذَا الْجِلَالِ» کی پیروی کریں گے؟“، جب ہم اپنی مہم سے فارغ ہو کر واپس ہوئے تو میں نے (سفر کے دوران) ان سے کچھ نہیں پوچھا تھا، پھر میں نے ان سے عرض کیا: ”میں آپ کی صحبت میں رہا ہوں اور میرا آپ پر ایک حق بنتا ہے، میں نے آپ سے کچھ نہیں پوچھا، اب آپ مجھے کوئی ایسی بات سکھا دیں جو مجھے نفع دے؛ کیونکہ میں ہر ہفتے مدینہ آنے کی استطاعت نہیں رکھتا“، انہوں نے فرمایا: ”تمہارے تذکرے سے پہلے ہی میرے جی میں یہی بات تھی؛ تم اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، فرض نماز قائم کرو، مقررہ زکوٰۃ ادا کرو، بیت اللہ کا حج کرو، رمضان کے روزے رکھو، اور ہرگز دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا“، میں نے عرض کیا: ”نماز اور زکوٰۃ کے بارے میں تو میں جانتا ہوں، رہی بات امارت (سرداری) کی تو لوگ امارت ہی کے ذریعے تو بھلائی حاصل کرتے ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”تم نے مجھ سے پوری کوشش کر کے سوال پوچھا ہے تو میں نے بھی تمہارے لیے پوری خیر خواہی سے جواب دیا ہے، لوگ اسلام میں اپنی خوشی اور ناگواری (دونوں حالتوں) میں داخل ہوئے ہیں، پس اللہ نے انہیں ظلم سے پناہ دی ہے، وہ اللہ کی پناہ میں، اللہ کے پڑوس میں اور اللہ کے ذمہ میں ہیں، لہٰذا جو شخص ان میں سے کسی پر ظلم کرے گا وہ گویا اپنے رب کے عہد کو توڑتا ہے، اللہ کی قسم! تم میں سے کسی کے پڑوسی کی بکری یا اونٹ پکڑا جائے تو وہ اپنے پڑوسی کی خاطر غصے کی وجہ سے اپنی بقیہ عمر بے چین رہتا ہے، اور اللہ اپنے پڑوسی کا سب سے بڑا محافظ ہے“، پھر جب ہم اپنے گھروں کو لوٹ آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی اور لوگوں نے سیدنا اَبُو بَکْرٍ رضی اللہ عنہ کی بیعت کر لی اور وہ خلیفہ بنا دیے گئے، تو میں نے پوچھا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسے خلیفہ بنایا گیا ہے؟“ لوگوں نے بتایا: ”تمہارے وہی ساتھی ابوبکر“، چنانچہ میں مدینہ آیا اور ان سے ملاقات کا موقع تلاش کرتا رہا یہاں تک کہ انہیں تنہائی میں پا لیا، میں نے ان کا ہاتھ پکڑ کر عرض کیا: ”کیا آپ مجھے پہچانتے ہیں؟ میں آپ کا وہی ساتھی ہوں“، انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں“، میں نے عرض کیا: ”کیا آپ کو وہ بات یاد نہیں جو آپ نے مجھ سے کہی تھی کہ دو آدمیوں پر بھی امیر نہ بننا، اور اب آپ لوگوں کے امیر بن گئے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو لوگ نئے نئے جاہلیت سے نکلے تھے، اور میرے ساتھیوں نے مجھ پر یہ بوجھ ڈال دیا اور مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں لوگ مرتد نہ ہو جائیں“، اللہ کی قسم! وہ مسلسل معذرت کرتے رہے یہاں تک کہ میں نے ان کا عذر قبول کر لیا۔
اور جریر کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ رافع بن ابی رافع الطائی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں جاہلیت میں بکریاں چرایا کرتا تھا، پھر حالات بدلتے رہے یہاں تک کہ میں حجاج کے دورِ امارت میں ایک بستی کا نگران (عَرِیْف) بن گیا“۔
یہ حدیث غریب ہے، اور سلیمان جو کہ اعمش کے استاد ہیں انہیں میں ابھی تک نہیں پہچان سکا، اور امام احمد نے اس کا کچھ حصہ دوسری سند سے روایت کیا ہے۔
(93) اور اسی طرح زیاد بن حارث صدائی کی حدیث بھی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2095]

سیدنا زِیَاد بن الْحَارِث الصُّدَائِيّ رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی مومن مرد کے لیے اِمَارَت (حکمرانی و مَنصب) میں کوئی بھلائی نہیں ہے۔“
اِمَام اَبُو بَکْر بن اَبِی شَیْبَہ رَحِمَہُ اللّٰہُ نے اس حدیث کو اپنی سَنَد کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2096]

عُمَیْر بِنْ اِسْحَاق رَحِمَہُ اللہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سَیِّدُنَا مِقْدَاد بِنْ اَلْاَسْوَد رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کو ایک لشکر کا امیر بنا کر روانہ فرمایا، جب وہ واپس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم نے اپنے لشکر اور امارت کو کیسا پایا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں مسلسل اسی کیفیت میں رہا یہاں تک کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ جو لوگ میرے ساتھ ہیں وہ میرے «خَوَلٌ» ”خادم و غلام“ ہیں، پس اللہ کی قسم! میں جب تک زندہ ہوں، کبھی دو آدمیوں کی امارت (سربراہی) بھی قبول نہیں کروں گا۔“
اس حدیث کی سند جید ہے اور اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2097]

سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شخص کو کسی سرکاری عہدے پر فائز کرنے کا ارادہ فرمایا، مگر اس شخص نے اسے ناپسند کیا۔ اس پر سیدنا عمر رضي اللہ عنہ ناراض ہوئے اور فرمایا: ”بلاشبہ اس معاملے (خلافت و نظمِ حکومت) میں جس میں ہم مصروف ہیں، اس کے لیے مددگاروں کا ہونا ناگزیر ہے۔“ جب اس شخص نے یہ دیکھا تو وہ آمادہ ہو گیا اور عرض کیا: ”میں اپنے گھر والوں کے پاس جا کر انہیں ضروری وصیتیں کر دوں، پھر واپس حاضر ہوتا ہوں۔“ انہوں نے فرمایا: ”ٹھیک ہے۔“ جب وہ وہاں سے نکلا تو اسے اس کا چچا ملا، اس نے کہا: ”میں تمہیں حکم دیتا ہوں کہ تم یہ عہدہ قبول نہ کرو۔“ اس نے پوچھا: ”پھر ان کے حکم کا کیا بنے گا؟“ چچا نے کہا: ”تم واپس جاؤ، میں بھی تمہارے ساتھ چلتا ہوں، جب وہ تمہیں دیکھیں گے تو یقیناً پوچھیں گے کہ کیا تم ابھی تک گئے نہیں؟ تو تم کہنا: اے «أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» (اَمِيْرُ الْمُؤْمِنِيْنَ)! ”میں آپ ہی سے اپنے لیے خیر کا طالب ہوں (کہ آپ ہی میرے لیے بہتر فیصلہ کر دیں)“۔“ اس نے ویسا ہی کیا، تو سیدنا عمر رضي اللہ عنہ نے پوچھا: ”تمہیں کس نے روکا ہے؟“ اس نے اپنے چچا کا بتایا۔ تب سیدنا عمر رضي اللہ عنہ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے“—اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارادہ ایک شخص کو مسلمانوں کی کسی ذمہ داری پر مقرر کرنے کا تھا—تو اس شخص نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! «إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ» (اِنِّیْ اَسْتَخِیْرُکَ) ”میں آپ ہی سے اپنے لیے بہتر انتخاب کا طالب ہوں“۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «فَإِنِّي أَخْتَارُ لَكَ أَنْ تَجْلِسَ» (فَاِنِّیْ اَخْتَارُ لَکَ اَنْ تَجْلِسَ) ”پھر میں تمہارے لیے یہی پسند کرتا ہوں کہ تم (عہدہ لیے بغیر) بیٹھے رہو“، کیونکہ جس کسی شخص کو بھی دس افراد پر امیر بنایا گیا، وہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور اس حال میں لایا جائے گا کہ اس کے ہاتھ گردن سے بندھے ہوں گے، یہاں تک کہ اس کا (عدل و انصاف پر مبنی) عمل ہی اسے اس سے نجات دلائے گا۔“ اس وقت سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ ٹیک لگائے ہوئے تھے، وہ یہ سن کر سیدھے بیٹھ گئے اور بار بار پکارنے لگے: ”وہ کون سا عمل ہے جو اسے اس (امارت کے وبال) سے خلاصی دلائے گا؟“۔
یہ روایت اسحاق نے ابو نعیم الملائی سے، انہوں نے بدر بن عثمان سے، انہوں نے ابو بکر بن حفص سے، انہوں نے سعد سے اور انہوں نے سیدنا عمر بن الخطاب رضي اللہ عنہ سے نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2098]

سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک سرکاری عہدے «عَہْدِہِ» کی پیشکش لکھی تو انہوں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا اور کہا: ”مجھے اس کی کوئی ضرورت نہیں کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت کے دن حکمرانوں کو لایا جائے گا اور وہ «جِسْرِ جَہَنَّمَ» (جہنم کے پل) پر کھڑے کیے جائیں گے، پس جو اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا، اللہ تعالیٰ اسے اپنے دائیں ہاتھ (قدرت) سے تھام کر نجات دے دے گا، اور جو اللہ کا نافرمان رہا ہوگا، وہ پل اسے لے کر آگ کی بھڑکتی ہوئی وادی میں ٹوٹ کر گر جائے گا۔““ مروی ہے کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابو ذر اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہما کو بلا بھیجا اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، اللہ کی قسم! اور اس وادی کے پیچھے آگ کی ایک اور وادی بھی ہے۔“ پھر انہوں نے سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے پوچھا تو انہوں نے کچھ بتانا ناپسند کیا، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان خطرناک نتائج کے باوجود اس (عہدے) کو کون سنبھالے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے (انکساری اور معاملے کی سنگینی کے پیشِ نظر) کہا: ”وہ شخص جس کی ناک اور آنکھ اللہ نے چھین لی ہو اور اس کا رخسار مٹی میں رگڑا گیا ہو۔“
حسن بن سفیان نے بھی ابو بکر سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
احمد بن منیح کی روایت میں سیدنا بشر بن عاصم رضی اللہ عنہ اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے انہیں صدقات کے کسی معاملے میں مدد کے لیے بلایا تو انہوں نے کام کرنے سے انکار کر دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سبب پوچھا تو انہوں نے بتایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”قیامت کے دن جب حاکم کو لایا جائے گا تو اسے «جِسْرِ جَہَنَّمَ» پر ڈال دیا جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ پل کو حکم دے گا تو وہ اسے ایسی جھٹک دے گا کہ اس کی ہر ہڈی اپنی جگہ سے الگ ہو جائے گی، پھر اللہ ہڈیوں کو حکم دے گا تو وہ اپنی جگہ لوٹ آئیں گی، پس اگر وہ اللہ کا فرمانبردار رہا ہوگا تو اللہ اس کا ہاتھ تھام کر اسے اپنی رحمت کے دو حصے عطا فرمائے گا، اور اگر وہ نافرمان رہا ہوگا تو پل پھٹ جائے گا اور وہ ستر سال تک جہنم میں گرتا رہے گا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ بات سنی جو ہم نے نہیں سنی۔“ اس وقت سیدنا سلمان اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہما بیٹھے ہوئے تھے، سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”ہاں اللہ کی قسم اے عمر! ان ستر سالوں کے ساتھ ساتھ آگ کی ایک ایسی وادی میں ستر خزاں (عرصہ) اور بھی ہیں جو مسلسل بھڑک رہی ہے۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ اپنی پیشانی پر مارا اور کہا: «إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ ﴿إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رٰجِعُوْنَ﴾ [سورة البقرة: 156] ، ”ان خطرناک نتائج کے ساتھ اسے کون لے گا؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”وہی جس کی ناک اللہ نے کاٹ دی ہو اور اس کا رخسار زمین سے لگا دیا ہو۔“
عبد بن حمید کی روایت میں ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بشر بن عاصم کو عامل بنانا چاہا تو انہوں نے انکار کیا اور وہی حدیث سنائی کہ حاکم کو «الصِّرَاطِ» (پل صراط) پر کھڑا کیا جائے گا اور اسے اس زور سے جھٹک دیا جائے گا کہ اس کا ہر عضو اپنی جگہ سے ہٹ جائے گا، اگر وہ عادل رہا تو گزر جائے گا اور اگر ظالم ہوا تو ستر سال تک آگ میں گرتا رہے گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں داخل ہوئے تو (خوفِ خدا سے) ان کے چہرے کا رنگ بدلا ہوا تھا، سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”اے «اَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ» ! آپ کو کیا ہوا؟“ انہوں نے بتایا کہ بشر بن عاصم نے مجھے ایک حدیث سنائی ہے، پھر انہیں وہ حدیث سنائی تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے تصدیق کی کہ میں نے بھی یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے بعد بھلا کون اس کام (حکمرانی) کی رغبت کرے گا؟“ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ جس کی ناک خاک آلود ہو اور رخسار زمین پر ہو۔“
امام ابن مندہ فرماتے ہیں: جس راوی نے ”عن بشر بن عاصم عن ابیہ“ (بشر بن عاصم اپنے والد سے) کہا ہے، یہ وہم ہے اور صحیح نہیں۔
اس حدیث کو سوید بن عبدالعزیز نے ابو وائل سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے روایت کیا ہے، اسی طرح امام طبرانی وغیرہ نے بھی اسے نکالا ہے۔ نیز عطا نے عبداللہ بن سفیان سے اور انہوں نے بشر بن عاصم سے اسے روایت کیا ہے جسے ابن مندہ نے اپنی سند سے نکالا ہے۔ پس یہ وہ اسانید ہیں جو ایک دوسرے کو تقویت دیتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2099]