سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”جِہَاد“ (جِہَاد) کی ترغیب دلائی تو لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد اس قدر جمع ہو گئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا سانس لینا دشوار ہونے لگا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک میں کھجور کی ایک شاخ (جَرِیدَةٌ) تھی جس کے کانٹے نکال دیے گئے تھے، مگر ایک باریک کانٹا (سُلَّاءَةٌ) باقی رہ گیا تھا جس پر کسی کی توجہ نہیں گئی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھ سے اس طرح پیچھے ہٹ جاؤ، تم لوگوں نے تو میرا دم گھٹ دیا ہے۔“ پس (لوگوں کو پیچھے ہٹاتے ہوئے وہ شاخ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے ایک شخص کے پیٹ پر لگی جس سے اسے خون نکل آیا۔ وہ شخص وہاں سے یہ کہتے ہوئے نکلا کہ ”یہ تمہارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا فعل ہے، تو پھر عام لوگوں کا کیا حال ہوگا؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہ سنا تو اس سے کہا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس چلو، اگر واقعی انہوں نے تمہیں تکلیف پہنچائی ہے تو وہ تمہیں تمہارا حق ضرور دیں گے، اور اگر تم نے جھوٹ بولا تو میں تمہارے ساتھ ایسا سلوک کروں گا کہ تم دہل جاؤ گے یہاں تک کہ تم سچ اگل دو۔“ اس شخص نے کہا: ”آپ سلامتی کے ساتھ تشریف لے جائیں، میں آپ کے ساتھ نہیں جانا چاہتا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہیں ہرگز نہیں چھوڑوں گا۔“ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اسے لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”یہ شخص دعویٰ کرتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے زخمی کیا ہے اور اس کے پیٹ کو لہولہان کر دیا ہے، اس بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا کیا حکم ہے؟“ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا یہ سچ ہے کہ میں نے تمہیں زخمی کیا ہے؟“ اس شخص نے عرض کی: ”جی ہاں، اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم !“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا کسی نے یہ منظر دیکھا ہے؟“ اس نے کہا: ”یہاں مسلمانوں کی ایک جماعت موجود تھی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (دعا کی صورت میں) فرمایا: «اَللّٰهُمَّ إِنِّی أَنْشُدُ شَهَادَةَ رَجُلٍ رَأَى ذٰلِكَ إِلَّا أَخْبَرَنِی» ”اے اللہ! میں ہر اس شخص کو جس نے یہ دیکھا ہو اس کی گواہی کا واسطہ دیتا ہوں کہ وہ مجھے ضرور مطلع کرے۔“ پس مسلمانوں میں سے کچھ لوگوں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے زخمی تو کیا ہے مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ایسا کوئی ارادہ نہیں تھا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو تکلیف میں نے تمہیں پہنچائی ہے اس کے بدلے میں مالی معاوضہ لے لو اور چلے جاؤ۔“ اس نے کہا: ”نہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر یہ حق مجھے ہبہ (معاف) کر دو؟“ اس نے کہا: ”میں ایسا نہیں کروں گا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تو پھر تم کیا چاہتے ہو؟“ اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ! میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بدلہ یعنی ”قِصَاص“ (قِصَاص) لینا چاہتا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ٹھیک ہے۔“ اس شخص نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: ”آپ ان لوگوں کے درمیان سے باہر نکل آئیں (تاکہ میں بدلہ لے سکوں)۔“ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجمع سے باہر نکل آئے اور اس شخص کو کھجور کی وہی شاخ تھما کر خود کو بدلہ لینے کے لیے پیش کر دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیٹ مبارک سے کپڑا ہٹایا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو پیچھے سے تھامنے کے لیے آگے بڑھے اور (پریشانی میں) کہا: ”(خدانخواستہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوتے سے ٹھوکر لگ سکتی ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دندانِ مبارک ٹوٹ سکتے ہیں۔“ جب وہ شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مارنے کے لیے قریب ہوا تو اس نے شاخ پھینک دی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نافِ مبارک کو چوم لیا اور عرض کی: ”اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ! میرا مقصد صرف یہی تھا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد آنے والے ظالموں کی سرکوبی ہو سکے (کہ جب اللہ کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم عدل کے لیے خود کو پیش کر سکتا ہے تو کسی اور کی کیا حیثیت ہے)۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہ دیکھ کر فرمایا: ”بے شک تم عمل کے اعتبار سے مجھ سے زیادہ پختہ نکلے۔“
مسند ابویعلیٰ: 2120۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2120]

عَبَايَہ بِن رَافِع بِن خَدِیج رَحِمَہُ اللہُ سے روایت ہے کہ سَیِّدُنَا عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو یہ خبر پہنچی کہ سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے (اپنے محل میں) ایک دروازہ لگوا لیا ہے اور پھر کہا ہے: «اِنْقَطَعَ الصَّوَيْتُ» ”(اب لوگوں کا) شور و غل ختم ہو گیا ہے۔“ اس پر سَیِّدُنَا عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے سَیِّدُنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَہ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو بلا بھیجا، جب وہ آئے تو فرمایا: ”سعد کے پاس جاؤ اور ان کا وہ دروازہ جلا دو، پھر ان کا ہاتھ پکڑ کر انہیں لوگوں کے پاس لے آؤ اور کہو: یہاں بیٹھ کر لوگوں (کی فریاد) سنا کریں۔“ راوی کہتے ہیں کہ سَیِّدُنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَہ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے اپنی جگہ اپنے غلام کو گھر بھیجا اور اسے حکم دیا کہ وہ دو سواریاں اور گھر والوں سے کچھ زادِ راہ لے کر آئے، اور خود پیدل ہی کُوفَہ کی طرف روانہ ہو گئے یہاں تک کہ کُوفَہ کی چراگاہ «جَبَّانَة الْكُوفَةِ» پہنچ گئے۔ وہاں انہوں نے ایک نبطی دیہاتی کو دیکھا جو گدھے پر بیچنے کے لیے نرسل (سرکنڈے) لادے کُوفَہ میں داخل ہو رہا تھا، انہوں نے وہ نرسل اس سے خرید لیے اور اس سے یہ شرط طے کی کہ وہ انہیں امیر کے دروازے پر ڈال دے۔ وہ آیا اور نرسل امیر کے دروازے پر ڈال دیے، پھر سَیِّدُنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَہ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے اپنی چقماق سے آگ روشن کی۔ سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو آ کر بتایا گیا کہ یہاں ایک طویل القامت، گندمی رنگت والے اور عظیم الجثہ شخص موجود ہیں جنہوں نے تہبند اور چادر اوڑھ رکھی ہے اور سر پر بغیر ٹوپی کے گہرے سرخ رنگ کا ریشمی عمامہ «عِمَامَةُ خَزٍّ قَانِيَةٌ» باندھ رکھا ہے، تو انہوں نے کہا: ”یہ محمد بن مسلمہ ہیں، انہیں ان کا مقصد پورا کرنے دو اور کوئی شخص ان سے تعرض نہ کرے۔“ چنانچہ انہوں نے وہ دروازہ جلا دیا یہاں تک کہ وہ کوئلہ بن گیا، پھر سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ان کے پاس باہر نکل کر آئے اور ان سے (معاملہ) دریافت کیا اور اللہ کی قسم کھا کر کہا کہ انہوں نے وہ بات ہرگز نہیں کہی جو اَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْن کو پہنچی ہے بلکہ کسی جھوٹے نے ان تک یہ بات پہنچائی ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے انہیں گھر میں داخل ہونے کی دعوت دی لیکن انہوں نے انکار کر دیا اور وہیں سے واپس لوٹ گئے۔ سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے ان کے پیچھے زادِ راہ بھیجا لیکن انہوں نے وہ ان کے قاصد کے ہاتھ واپس کر دیا اور فرمایا: ”اپنا کھانا اپنے صاحب کے پاس لے جاؤ، ان کے تو عیال دار ہیں جبکہ ہمارے پاس ہماری ضرورت سے زائد توشہ موجود ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ وہ چلتے رہے یہاں تک کہ چند دنوں بعد ان کا توشہ ختم ہو گیا، پھر انسانوں میں سے سب سے پہلے انہیں ایک عورت ملی جو بکریاں چرا رہی تھی، سَیِّدُنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَہ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نماز پڑھنے کھڑے ہو گئے اور ان کا غلام گیا اور اس عورت سے ایک چھوٹی بکری کا سودا اپنے سر پر بندھے پٹکے «عِصَابَة» کے بدلے میں کر لیا۔ راوی کہتے ہیں کہ غلام نے بکری کو ذبح کرنے کے لیے پچھاڑ دیا جبکہ محمد بن مسلمہ نماز میں کھڑے تھے، انہوں نے اشارے سے اسے منع کیا کہ اسے ذبح نہ کرے۔ جب نماز سے فارغ ہوئے تو پوچھا: ”یہ بکری کیسی ہے؟ اگر ان بکریوں میں ان کا مالک موجود ہے تو اس سے سودا کرو یا اس چرواہی کی بیع کو مکمل کر کے اسے ساتھ لے آؤ، اور اگر یہ صرف ریوڑ کی رکھوالی کر رہی ہے تو اسے واپس کر دو، کیونکہ بھوک کسی مشکوک کھانے سے بہتر ہے۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر وہ چلتے رہے یہاں تک کہ سَیِّدُنَا عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کے پاس پہنچ گئے اور انہیں تمام صورتحال سے آگاہ کیا اور یہ بھی بتایا کہ سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے ان کے پیچھے زادِ راہ بھیجا تھا جسے انہوں نے واپس کر دیا تھا۔ سَیِّدُنَا عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے پوچھا: ”تمہیں ان کا ہدیہ قبول کرنے سے کس چیز نے روکا تھا؟“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اس کے راوی ثقہ ہیں لیکن اس میں انقطاع (سند کا ٹوٹنا) پایا جاتا ہے۔
سَیِّدُنَا مُسَدَّد رَحِمَہُ اللہُ نے کہا کہ ہمیں یحییٰ نے ابوحیان سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے عَبَايَہ بْن رِفَاعَہ رَحِمَہُ اللہُ کو کہتے سنا کہ اَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْن سَیِّدُنَا عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ کو یہ خبر پہنچی کہ سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے ایک دروازہ بنوایا ہے اور پھر کہا کہ «اِنْقَطَعَ الصَّوْتُ» ”(اب) شور و غل بند ہو گیا ہے“، تو سَیِّدُنَا عُمَر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے ان کی طرف (آدمی) بھیجا جس نے اسے جلا دیا، پھر سَیِّدُنَا مُحَمَّد بْن مَسْلَمَہ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے ان کا ہاتھ پکڑا اور انہیں باہر نکالا اور کہا: ”یہاں بیٹھ کر لوگوں (کی فریاد) سنا کریں۔“ اس پر سَیِّدُنَا سَعْد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نے ان سے معذرت کی اور ان کے سامنے قسم کھائی کہ میں نے وہ بات نہیں کہی جو اَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْن تک پہنچی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2121]

سیدنا کعب بن علقمہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا غَرَفَةُ بْنُ الْحَارِثِ رضی اللہ عنہ (جو کہ صَحَابِیِ رَسُول صلی اللہ علیہ وسلم تھے) نے سیدنا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”بے شک آپ جب ہمارے ساتھ بیٹھتے ہیں تو ہمارے درمیان تکیہ لگا کر ٹیک لگاتے ہیں، لہٰذا آئندہ ایسا نہ کیجیے گا، کیونکہ اگر آپ نے دوبارہ ایسا کیا تو میں سیدنا عُمَر رضی اللہ عنہ کو (اس معاملے میں) خط لکھ دوں گا۔“ پھر سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے دوبارہ وہی عمل کیا تو سیدنا غرفہ رضی اللہ عنہ نے خط لکھ دیا، جس کے نتیجے میں سیدنا عُمَر رضی اللہ عنہ کا قاصد سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا اور کہا: (امیر المؤمنین کا حکم ہے کہ) ”مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ جب آپ اپنے ساتھیوں کے ساتھ بیٹھتے ہیں تو ان کے درمیان «الْأَعَاجِمُ» ”غیر عربوں“ کی طرح ٹیک لگا کر بیٹھتے ہیں؛ خبردار! ایسا ہرگز نہ کریں، جب تک ان کے ساتھ بیٹھیں (عجز و تواضع کے ساتھ) بیٹھیں اور جب اپنے گھر میں داخل ہو جائیں تو پھر جو آپ کا جی چاہے کریں۔“ سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے سیدنا غرفہ رضی اللہ عنہ سے کہا: ”تم نے عُمَر رضی اللہ عنہ کے ہاں میرا (یہ عمل بطورِ جرم) ثابت کروا دیا۔“ تو سیدنا غرفہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”آپ نے کبھی مجھے جھوٹا نہیں پایا۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس واقعے کے بعد سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ جب کبھی ٹیک لگانے کا ارادہ کرتے تو انہیں یہ تنبیہ یاد آ جاتی اور وہ (فوراً) سیدھے ہو کر بیٹھ جاتے اور کہتے: ”اللہ ہی میرے اور غرفہ کے درمیان (فیصلہ کرنے والا) ہے۔“ پھر ایک دن وہ لوگ (کسی سفر یا مہم پر) نکلے، اس دن سخت دھند چھائی ہوئی تھی، تو سیدنا غرفہ رضی اللہ عنہ کا گھوڑا سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ کے گھوڑے سے آگے نکل گیا۔ سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے (پہلی ناگواری کو یاد کر کے) کہا: ”غرفہ کے ہاتھوں میرا یہ دن کوئی پہلا (ناخوشگوار دن) نہیں ہے۔“ جب سیدنا غرفہ رضی اللہ عنہ کو بتایا گیا کہ امیر نے ایسا ایسا کہا ہے، تو انہوں نے فرمایا: ”(اللہ کی قسم!) دھند کی وجہ سے میں نے انہیں دیکھا ہی نہیں تھا۔“ ان سے کہا گیا کہ آپ ان سے معذرت کر لیں، تو انہوں نے فرمایا: ”تم ان (حکام) کو اس بات کا عادی نہ بناؤ۔“ لیکن لوگ مسلسل ان سے اصرار کرتے رہے یہاں تک کہ وہ ان کے پاس آئے اور کہا: ”میں نے دھند کی وجہ سے آپ کو دیکھا ہی نہیں تھا۔“ تو سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: «اللَّهُمَّ غُفْرًا» ”اے اللہ! مغفرت فرما“، (پھر کہا) ”اگر تم چاہتے تو اپنا گھوڑا روک سکتے تھے۔“ اس پر سیدنا غرفہ رضی اللہ عنہ نے (جلال میں آ کر) فرمایا: ”اللہ کی قسم! میری تو یہ دلی خواہش تھی کہ وہ (گھوڑا) تمہیں چراگاہ کے کسی دور دراز پتھر پر دے مارے؛ میں تم سے دھند کا عذر پیش کر رہا ہوں کہ میں نے تمہیں دیکھا نہیں اور تم (معافی قبول کرنے کے بجائے) کہتے ہو کہ «اللَّهُمَّ غُفْرًا» ”اے اللہ! مغفرت فرما“ (گویا قصور میرا ہی ہے)؟“ تو سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے (معاملہ سلجھانے کے لیے) کہا: ”اے ابوالحارث! میں نے تمہیں فلاں فلاں دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک نہایت سدھائے ہوئے گھوڑے پر سوار دیکھا تھا، تو کیا ہم تمہیں (ایک عمدہ) گھوڑے پر سوار نہ کرائیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اے عمرو! میرا تمہارے بارے میں یہ تجربہ تو نہیں رہا کہ تم (لوگوں کو) گھوڑے سواری کے لیے دیتے ہو، تو یہ (سخاوت) کہاں سے آ گئی؟“
یہ روایت مُسْنَدُ أَبِي يَعْلَى (2122) میں موجود ہے اور علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اسے ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2122]

(94) اس باب میں عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ سے مروی وہ حدیث مراد ہے جو سیدنا مُعَاذ رَضِیَ اللهُ عَنْہُ کا سیدنا اَبُوبَکْر اور سیدنا عُمَر رَضِیَ اللهُ عَنْهُمَا کے ساتھ پیش آنے والے واقعے سے متعلق ہے، اور یہ روایت پیچھے «کِتَابُ التَّفْلِیسِ» ”دیوالیہ پن کے بیان“ میں مفصل گزر چکی ہے۔
یہ عبارت اس حدیث کی طرف اشارہ کرتی ہے جو کتاب کے پچھلے حصوں میں متعلقہ باب کے تحت تفصیلاً بیان کی جا چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2123Q]

سیدنا عَبِیدہ رَحِمَہُ اللہ سے روایت ہے کہ «عُیَیْنَہ بِنْ حِصْن» اور «اَلْاَقْرَع بِنْ حَابِس» رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا سیدنا ابوبکر صدیق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے «خَلِیْفَۃُ رَسُوْلِ اللہِ» صلی اللہ علیہ وسلم ! ہمارے پاس ایک شوریلی (بنجر) زمین ہے جس میں نہ تو کوئی چارہ اگتا ہے اور نہ ہی اس کا کوئی فائدہ ہے، اگر آپ مناسب سمجھیں تو وہ زمین ہمیں بطورِ جاگیر عطا فرما دیں؟“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے وہ زمین ان دونوں کے نام الاٹ کر دی اور ان کے لیے ایک دستاویز لکھ دی، اور اس پر سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کو گواہ نامزد کیا، حالانکہ وہ اس وقت وہاں موجود نہ تھے، پھر وہ دونوں سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کے پاس گئے تاکہ انہیں گواہ بنائیں، جب سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے اس تحریر کا مضمون سنا تو اسے ان کے ہاتھوں سے پکڑ لیا، پھر اس پر تھوک کر اسے مٹا دیا، جس پر وہ دونوں بہت برہم ہوئے اور انہیں برا بھلا کہا، تو سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے فرمایا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی «تَالِیْفِ قَلْب» (دلجوئی) فرمایا کرتے تھے جبکہ ان دنوں اسلام کی تعداد تھوڑی تھی، اور اب اللہ تعالیٰ نے اسلام کو غلبہ و عزت عطا فرما دی ہے، لہٰذا تم دونوں چلے جاؤ اور میرے خلاف جتنا جی چاہے زور لگا لو، «لَا اَرْعَى اللہُ عَلَیْکُمَا اِنْ اَرْعَیْتُمَا» ”اگر میں (حق کے خلاف) تمہارا لحاظ کروں تو اللہ تم پر کبھی مہربانی نہ کرے۔““
اِمَام اَبُو بَکْر بِنْ اَبِیْ شَیْبَہ رَحِمَہُ اللہُ فرماتے ہیں کہ ہمیں عبدالرحمن بن محمد المحاربی نے حجاج بن دینار سے، انہوں نے ابن سیرین سے اور انہوں نے عَبِیدہ سے یہ روایت بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2123]

موسیٰ بن ابراہیم (آلِ ابی ربیعہ کے ایک شخص) سے روایت ہے کہ انہیں یہ خبر پہنچی کہ سیدنا ابوبکر صدیق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کو جب «اَلْخِلَافَةُ» ”خلیفہ“ منتخب کیا گیا تو وہ رنجیدہ ہو کر اپنے گھر میں بیٹھ گئے، چنانچہ سیدنا عمر فاروق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ ان کے پاس حاضر ہوئے تو سیدنا ابوبکر صدیق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ ان کی طرف متوجہ ہوئے اور انہیں ملامت کرنے لگے اور فرمایا: ”تم ہی نے مجھے اس معاملے (خلافت) کا مکلف بنایا ہے“ اور لوگوں کے درمیان «اَلْحُکْمُ» ”فیصلہ سازی“ کی بھاری ذمہ داری کا شکوہ کیا۔ تو سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے ان سے عرض کیا: ”کیا آپ کو علم نہیں کہ رَسُولُ اللہِ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: «إِنَّ الْوَالِيَ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَصَابَ الْحَقَّ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ الْحَقَّ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ» ”بے شک حاکم جب (کسی معاملے میں) «اِجْتِہَادٌ» ”غور و خوض“ کرے اور حق تک پہنچ جائے تو اس کے لیے دو اجر ہیں، اور اگر وہ اِجتہاد کرے اور حق تک پہنچنے میں اس سے خطا ہو جائے تو اس کے لیے (پھر بھی) ایک اجر ہے۔““ پس گویا کہ سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کی بیان کردہ اس حدیث نے سیدنا ابوبکر صدیق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ پر اس معاملے کو آسان کر دیا۔
یہ روایت مرسل ہے کیونکہ موسیٰ بن ابراہیم کا سیدنا ابوبکر صدیق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے سماع ثابت نہیں، تاہم اس حدیث کا متن صحیحین سمیت دیگر کتبِ حدیث میں صحیح سند کے ساتھ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2124]

سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما اپنے والد سیدنا عَمْرُو بْنِ الْعَاص رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا: دو فریق اپنا جھگڑا لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے عَمْرُو! ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس (فیصلہ کرنے) کے زیادہ حق دار ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگرچہ ایسا ہی ہو (تب بھی تم ہی فیصلہ کرو)۔“ میں نے عرض کیا: ”میں کس بنیاد پر فیصلہ کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس بنیاد پر کہ اگر تم نے ان کے درمیان درست فیصلہ کر دیا تو تمہارے لیے دس نیکیاں ہیں، اور اگر تم نے اِجْتِہَاد (پوری کوشش) کی لیکن خطا کر گئے تو تمہارے لیے ایک نیکی ہے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ فَرَج بن فَضَالَہ ضعیف راوی ہے، اور یہ حدیث «الصَّحِیْحَیْن» میں سیدنا عَمْرُو رضی اللہ عنہ سے مروی ہے لیکن اس کا سِیَاق (اندازِ بیان) مختلف ہے، اور اس میں یہ الفاظ ہیں: ”جب (حاکم) اِجْتِہَاد کرے اور درست فیصلے تک پہنچ جائے تو اس کے لیے دو اجر ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2125]

سیدنا عُقْبَہ بْنِ عَامِرٍ رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ سے روایت ہے، وہ اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفعاً بیان کرتے ہیں، پس انہوں نے حضرت عَمرو کی حدیث کی مانند ہی ذکر کیا، البتہ اس میں لفظ «حَسَنَاتٍ» (نیکیوں) کے بدلے ”أُجُورٌ“ (اجر و ثواب) کے الفاظ مروی ہیں۔
اس حدیث کی سند فَرَج بْنُ فَضَالَہ کے طریق سے ربیعہ بن یزید سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2126]

ربیع بن زیاد الحارثی (رَبِیْع بِن زِیَاد الْحَارِثِی) سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر «رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ» ”اللہ ان سے راضی ہو“ کی خدمت میں بطورِ «وَفْد» (وفد کے رکن کے طور پر) حاضر ہوئے تو ان کی ہیئت اور طرزِ گفتگو سیدنا عمر کو بہت پسند آیا، پھر سیدنا عمر «رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ» نے اس کھردرے اور غیر لطیف کھانے کی شکایت کی جو انہوں نے تناول فرمایا تھا، تو ربیع نے عرض کیا: ”اے «أَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْنَ» ! بیشک تمام لوگوں میں سے نرم و لذیذ کھانے، نرم و نفیس لباس اور ہموار و آرام دہ سواری کے سب سے زیادہ مستحق تو آپ ہی ہیں۔“ تو سیدنا عمر نے ان کے سر پر کھجور کی ایک شاخ «جَرِیْدَة» ماری اور فرمایا: ”اللہ کی قسم! تم نے اس کلام سے محض میری خوشامد اور میرا تقرب حاصل کرنے کا ارادہ کیا ہے، حالانکہ میں تمہارے بارے میں خیر کی توقع رکھتا تھا، کیا میں تمہیں اپنی اور ان لوگوں (رعایا) کی مثال نہ دوں؟ میری اور ان کی مثال اس گروہ کی سی ہے جو سفر پر نکلے اور اپنے تمام اخراجات و زادِ راہ اپنے ہی میں سے ایک شخص کے حوالے کر دیے اور کہا کہ اسے ہم پر خرچ کرو، تو کیا اس کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ ان سب کے مقابلے میں کسی چیز کو اپنے لیے خاص کر لے؟“ ربیع نے عرض کیا: ”جی نہیں!“ انہوں نے فرمایا: ”یہی میری اور ان کی مثال ہے۔“ پھر سیدنا عمر «رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ» نے فرمایا: ”بیشک میں اپنے «عُمَّال» کو اس لیے مامور نہیں کرتا کہ وہ تمہاری عزتوں کو پامال کریں۔۔۔ (آخر تک)۔“
امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ نے اسے اپنی تالیف «مُطَالِبُ الْعَالِیَةِ بِزَوَائِدِ الْمَسَانِیْدِ الثَّمَانِیَةِ» میں نقل کیا ہے۔ [مُطَالِبُ الْعَالِيَةِ: 2127] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2127]

سیدہ حیہ بنت ابی حیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ دوپہر کے وقت ایک صاحب میرے پاس آئے، میں نے ان سے پوچھا: ”اے اللہ کے بندے! آپ کی کیا حاجت ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں اور میرا ایک ساتھی اپنے گمشدہ اونٹوں کی تلاش میں نکلے تھے، میرا ساتھی انہیں ڈھونڈنے چلا گیا اور میں سائے کی طلب میں یہاں رک گیا تاکہ کچھ دیر سستانے کے ساتھ کچھ پی بھی لوں۔“ وہ کہتی ہیں کہ میں اپنی تھوڑی سی کھٹی لسی—یا شاید انہوں نے «ضَيْحَةٍ حَامِضَةٍ» (پانی ملی کھٹی چھاچھ) کے الفاظ کہے—کی طرف بڑھی اور انہیں پیش کی۔ میں نے ان کے بشرے سے انہیں پہچاننے کی کوشش کی اور پوچھا: ”اے اللہ کے بندے! آپ کون ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ” «أَبُو بَكْرٍ» “۔ میں نے حیرت سے پوچھا: ”کیا آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وہی نامور رفیق ابوبکر ہیں جن کا تذکرہ میں نے سن رکھا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں۔“ وہ کہتی ہیں کہ پھر میں نے دورِ جاہلیت میں قبیلہ «خَثْعَمْ» پر ہمارے دھاوا بولنے اور ایک دوسرے کے خلاف جنگ و جدل کا ذکر کیا، اور اس الفت و محبت کا تذکرہ کیا جو اللہ تعالیٰ نے (اسلام کے ذریعے) پیدا فرما دی اور ہمیں خیموں کی طنابوں کی طرح مضبوطی سے جوڑ دیا، اس بات کی وضاحت کے لیے انہوں نے اپنے دونوں ہاتھوں کی انگلیوں کو ایک دوسرے میں پیوست کر کے دکھایا۔ میں نے سوال کیا: ”اے اللہ کے بندے! لوگوں کا یہ (نظمِ خلافت اور امن و اتحاد کا) معاملہ کب تک یونہی برقرار رہے گا؟“ انہوں نے ارشاد فرمایا: ”جب تک «اَلْأَئِمَّةُ» (حکمران اور پیشوا) دین پر ثابت قدم رہیں گے۔“ میں نے پوچھا: ” «اَلْأَئِمَّةُ» سے کیا مراد ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”کیا تم نے کسی بستی کے اس سردار کو نہیں دیکھا جس کی لوگ پیروی اور اطاعت کرتے ہیں؟ پس جب تک وہ استقامت پر رہیں گے، لوگ بھی درست رہیں گے۔“
امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے بھی اسے اسماعیل بن علیہ کے واسطے سے ابن عون سے انھی سندوں کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2128]