عَمرو بن عَطِیَّہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ: ”میں سیدنا عُمَر رَضِیَ اللّٰہُ عَنْہُ کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے ان کے دستِ مبارک پر بَیْعَت کی جب کہ میں ابھی لڑکا ہی تھا؛ یہ عہد و پیمان «عَلٰی کِتَابِ اللّٰہِ وَسُنَّۃِ نَبِیِّہِ، ہِیَ لَنَا وَہِیَ عَلَیْنَا» ”اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی پیروی پر مبنی تھا، جو (شریعت) ہمارے حق میں (سراسر خیر) ہے اور ہم پر (بطورِ فریضہ) لازم ہے“، تو وہ (میری یہ پختہ گفتگو سن کر) ہنس پڑے اور میری بیعت قبول فرما لی۔“
اس روایت کو امام مُسَدَّد بن مُسَرْہَد نے اپنی تالیف میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2110]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ہند بنت عتبہ بن ربیعہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں بیعت کے لیے حاضر ہوئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جاؤ اور اپنے ہاتھوں کی رنگت (مہندی سے) تبدیل کر کے آؤ۔“ وہ گئیں اور انہوں نے مہندی لگا کر اپنے ہاتھ رنگ لیے، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں دوبارہ حاضر ہوئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم سے ان شرائط پر بیعت لیتا ہوں کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراؤ گی، چوری نہیں کرو گی اور نہ ہی بدکاری کرو گی۔“ انہوں نے (تعجب سے) عرض کیا: ”کیا کوئی آزاد و غیرت مند عورت بھی بدکاری کر سکتی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مزید شرط ذکر کرتے ہوئے) فرمایا: ”اور اپنی اولاد کو مفلسی کے ڈر سے قتل نہیں کرو گی ﴿وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ﴾ [سورة الممتحنة: 12] ۔“ انہوں نے (اپنے بیٹوں کی جنگِ بدر میں ہلاکت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے) عرض کیا: ”کیا آپ نے ہمارے لیے کوئی اولاد باقی چھوڑی ہے جسے اب ہم قتل کریں؟“ راویہ کہتی ہیں کہ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کر لی، اس وقت وہ سونے کے دو «سِوارَانِ» (کنگن) پہنے ہوئے تھیں، انہوں نے دریافت کیا: ”ان دونوں کنگنوں کے بارے میں آپ کا کیا ارشاد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ «جَمْرَتَانِ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ» یعنی ”جہنم کے انگاروں میں سے دو انگارے ہیں۔“
اس روایت کو امام ابویعلیٰؒ نے اپنی «مُسْنَد» میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں موجود راویہ غبطہ اُمُّ عَمْرٍو کے حوالے سے ائمہ نے کلام کیا ہے، تاہم بیعت کی دیگر بنیادی شرائط قرآنِ کریم کی صریح آیات سے ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2111]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اللہ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی اِسْلَام (دینِ حق) کی تائید و نصرت ایسے لوگوں کے ذریعے بھی فرماتا ہے جو اس کے اَہْل (یعنی مخلص پیروکار) نہیں ہوتے۔“
اِبْنُ اَبِی عُمَرَ رحمہ اللہ نے اس حدیث کی روایت اَلْمُقْرِئُ عن اَلْإِفْرِیقِیُّ عن عَبْدِ اللہِ بْنِ يَزِیدَ کی سند سے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2112]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رَضِيَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا: ”بیشک اللہ عَزَّ وَجَلَّ اس دِیْنِ اِسْلَام کی تائید و نصرت کسی فَاجِر (بدکردار) شخص کے ذریعے بھی فرما دیتا ہے۔“
اِمَام اِبْنِ حِبَّان رَحِمَہُ اللہ نے اسے صحیح قرار دیا ہے، البتہ انہوں نے اسے عاصم، وہ زِر سے اور وہ سیدنا عبداللہ رَضِيَ اللہُ عَنْہُ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2113]

سیدنا ابوہریرہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صَلَّى اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نے ایک «سَرِیَّة» (لشکری مہم) روانہ فرمائی اور ان کی علمی استعداد جانچنے کے لیے ان سے قرآن سنا، پہلے ایک معمر شخص نے تلاوت کی، پھر ایک نوجوان نے قرأت کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی نوجوان کو ان کا امیر مقرر کر دیا، اس پر اس بزرگ نے عرض کیا: ”کیا آپ نے اسے مجھ پر امیر مقرر فرما دیا ہے حالانکہ میں عمر میں اس سے بڑا ہوں؟“ تو آپ صَلَّى اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اسے تم سے زیادہ «قُرْآنِ کَرِیم» یاد ہے۔“
احمد بن منیع رَحِمَہُ اللہُ نے اسے اپنی «مُسْنَد» میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2114]

سیدنا عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”میں سیدنا عمر بن الخطاب رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کے ساتھ مکہ مکرمہ کی طرف نکلا، تو مکہ کے امیر نافع بن علقمہ نے ہمارا استقبال کیا، جن کا نام ان کے ایک چچا کے نام پر نافع رکھا گیا تھا۔ سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے دریافت فرمایا: ”تم نے اہل مکہ پر کسے اپنا جانشین مقرر کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”عَبْدَ الرَّحْمٰنِ بْنَ اَبْزٰی کو۔“ آپ نے فرمایا: ”تم نے ایک آزاد کردہ غلام (مَوْلٰی) کا قصد کیا اور اسے وہاں موجود قریش اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ پر اپنا خلیفہ بنا دیا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، میں نے انہیں اللہ کی کتاب کا سب سے بڑا قاری پایا ہے، اور مکہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں لوگ حاضر ہوتے ہیں، اس لیے میں نے پسند کیا کہ وہ ایک خوش الحان قاری سے اللہ عَزَّ وَجَلَّ کی کتاب سنیں۔“ اس پر سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے فرمایا: ”تم نے کتنا ہی عمدہ فیصلہ کیا ہے، بے شک عَبْدَ الرَّحْمٰنِ بْنَ اَبْزٰی ان لوگوں میں سے ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ اس قرآن کے ذریعے بلندی عطا فرماتا ہے۔“
اس کے راوی ثقہ ہیں، تاہم اس سند میں کلام ہے کیونکہ عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ اس وقت (عمر کے اعتبار سے) اس واقعے کے لیے بہت چھوٹے تھے۔
اور امام مسلم نے اسے امام زہری کے واسطے سے، انہوں نے ابوطفیل سے اور انہوں نے سیدنا عمر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے اس سیاق کے علاوہ روایت کیا ہے، جس میں یہ قصہ بالمعنی موجود ہے، اور اس میں (مکہ کے گورنر کا نام) نافع بن حارث خُزاعی ذکر ہوا ہے اور یہی محفوظ (درست) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2115]

سیدنا مُغِیْرَہ بن شُعْبَہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سرِ انور کے پاس (پہرے پر) کھڑے تھے اور عُرْوَہ بن مَسْعُود آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو کر رہے تھے، تو مُغِیْرَہ رضی اللہ عنہ نے (جب دیکھا کہ عروہ دورانِ گفتگو بار بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی داڑھی مبارک کی طرف ہاتھ بڑھا رہے ہیں تو) ان سے کہا: ”تم اپنا ہاتھ پیچھے ہٹا لو ورنہ یہ تمہاری طرف سلامت واپس نہیں لوٹے گا۔“ اس وقت سیدنا مُغِیْرَہ رضی اللہ عنہ تلوار لٹکائے ہوئے تھے۔ عُرْوَہ نے پوچھا: ”یہ کون ہے؟“ کسی نے کہا: ”یہ تمہارا بھتیجا مُغِیْرَہ ہے۔“ عُرْوَہ کہنے لگا: ”اے غدار! میں نے تو ابھی تک تمہاری اس غداری (کے وبال) سے اپنا سر بھی نہیں دھویا (یعنی تمہارے اس پرانے جرم کے خون بہا کی ادائیگی میں ہی کر رہا ہوں)۔“
یہ حدیث صَحِیْح ہے، اسے اِمَام بُخَارِیؒ نے «قِصَّةُ الْحُدَيْبِيَةِ» ”واقعہ صلحِ حدیبیہ“ کے متعلق ایک طویل حدیث میں اِمَام زُہْرِی سے، انہوں نے عُرْوَہ سے اور انہوں نے مِسْوَر بن مَخْرَمَہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2116]

امام اِسحاق نے عبدُ الرَّزَّاق، مَعمَر، ایک نامعلوم راوی اور امام حَسَن بَصری کے واسطے سے روایت کیا کہ سَیِّدُنَا اَبُو بَکْر اَلصِّدِّیق رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے خُطبہ دیا اور فرمایا: ”خبردار! اللہ کی قسم، میں تم سب سے بہتر نہیں ہوں، میں اپنے اِس مَنصبِ «خِلَافَت» کے لیے ناپسندیدگی رکھتا تھا، اور میری یہ خواہش تھی کہ کاش تم میں کوئی ایسا ہوتا جو میری جگہ یہ ذمہ داری نبھا لیتا۔ کیا تم یہ گمان کرتے ہو کہ میں تمہارے درمیان «سُنَّتِ رَسُولِ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم » کے عین مطابق عمل کر سکوں گا؟ تب تو میں اس کا بار نہیں اٹھا سکوں گا؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مَعصُومِیَت کی حفاظت «وَحِی» کے ذریعے کی جاتی تھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ فرشتہ ہوتا تھا، جب کہ میرے ساتھ ایک شیطان ہے جو مجھ پر غالب آ جاتا ہے۔ پس جب میں غصے میں آؤں تو تم مجھ سے الگ رہا کرو تاکہ میں تمہارے بالوں اور کھالوں (جسموں) کو کوئی نقصان نہ پہنچاؤں۔ آگاہ رہو! میرا خیال رکھو، اگر میں راہِ راست پر رہوں تو میری مدد کرو، اور اگر میں حق سے پھر جاؤں تو مجھے سیدھا کر دو۔“ امام حَسَن بَصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اللہ کی قسم! یہ ایسا خطبہ تھا کہ ان کے بعد پھر کبھی کسی نے ایسا خطبہ نہیں دیا۔“
2117 \ 2 - ہمیں وَہْب بْن جَرِیر بْن حَازِم نے خبر دی، انہوں نے کہا کہ مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، انہوں نے امام حَسَن بَصری کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ سَیِّدُنَا اَبُو بَکْر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے خطبہ دیا، پھر انہوں نے اسی کے مانند روایت ذکر کی۔
امام اَحمد نے قَیس بْن اَبِی حَازِم کے واسطے سے سَیِّدُنَا اَبُو بَکْر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے اس کا کچھ حصہ ہم معنیٰ الفاظ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2117]

عطاء رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سَیِّدُنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ اپنے عُمَّال (حکام) کو حکم دیتے تو وہ حج کے موسم میں ان کے پاس جمع ہوتے، پھر آپؓ (لوگوں کو مخاطب کر کے) فرماتے: ”اے لوگو! میں نے تمہارے عُمَّال کو — یا فرمایا: اپنے عُمَّال کو — اس لیے مقرر نہیں کیا کہ وہ تمہارے اجسام پر ضرب لگائیں، نہ اس لیے کہ تمہارے اموال چھینیں اور نہ تمہاری آبروؤں پر حملہ کریں، بلکہ میں نے انہیں تم پر اس لیے مامور کیا ہے تاکہ وہ تمہارے درمیان (حقوق کا) تحفظ کریں اور تمہارے درمیان (اموال کی منصفانہ) تقسیم کریں۔ پس جس کسی کی ان میں سے کسی کے پاس کوئی شکایت (مظلمہ) ہو تو وہ کھڑا ہو جائے۔“ اس دن سوائے ایک شخص کے کوئی دوسرا کھڑا نہ ہوا، اس نے عرض کی: ”اے اَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْنَ! آپ کے فلاں گورنر نے مجھے سو کوڑے مارے ہیں۔“ آپؓ نے فرمایا: ”اٹھو اور اس سے قصاص (بدلہ) لو۔“ اس پر سَیِّدُنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے عرض کی: ”اے اَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْنَ! اگر آپ نے اپنے عُمَّال کے خلاف اس کا دروازہ کھول دیا تو یہ آپ کے بعد ایک ایسا طریقہ بن جائے گا جس کی پیروی کی جائے گی۔“ آپؓ نے فرمایا: ”کیا میں اس سے قصاص نہ لوں جبکہ میں نے رَسُوْلُ اللہِ صلی اللہ علیہ وسلم کو خود اپنی ذاتِ گرامی سے قصاص دیتے ہوئے دیکھا ہے؟“ سَیِّدُنَا عَمْرُوؓ نے عرض کی: ”ہمیں موقع دیں کہ ہم اسے راضی کر لیں۔“ آپؓ نے فرمایا: ”ٹھیک ہے، اسے راضی کر لو۔“ چنانچہ انہوں نے دو سو دِیْنَار (سونے کے سکے) دے کر اسے راضی کر لیا، اس طرح ہر کوڑے کے بدلے دو دِیْنَار ادا کیے گئے۔
جریر نے لیث سے، انہوں نے عطاء سے اور انہوں نے سَیِّدُنَا عُمَرُ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے اسی کی مثل روایت نقل کی ہے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام احمدؒ نے اس کے ہم معنی حدیث روایت کی ہے، مگر اس میں وہ تفصیل نہیں ہے جو اس روایت کے آخر میں (بطور فدیہ رقم کی ادائیگی کے متعلق) ذکر ہوئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2118]

ابو فراس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! جب رَسُولُ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان تشریف فرما تھے تو ہم تمہارے حالات سے واقف رہتے تھے“ (پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی جس میں یہ الفاظ بھی تھے کہ:) ”اور میں اپنے عُمَّال (گورنروں) کو اس لیے نہیں بھیجتا کہ وہ تمہاری کھالوں پر ماریں (یعنی تمہیں جسمانی سزا دیں)۔“ (یہ سن کر) سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ فوراً کھڑے ہوئے اور عرض کی: ”اے اَمِیْرُ الْمُؤْمِنِیْنَ! آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر مسلمانوں میں سے کوئی شخص کسی رعیت پر حاکم مقرر ہو اور وہ اپنی رعیت میں سے کسی کو تادیبی سزا دے، تو کیا آپ اس حاکم سے بدلہ (قِصَاص) دلوائیں گے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں! اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں عمر کی جان ہے! میں اس سے کیوں بدلہ نہ لوں جبکہ میں نے خود رَسُولُ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی ذاتِ گرامی سے «الْقِصَاص» ”بدلہ“ دیتے ہوئے دیکھا ہے؟ خبردار! تم مسلمانوں کو مار پیٹ نہ کرنا ورنہ تم انہیں ذلیل کر دو گے، ان کے حقوق غصب نہ کرنا ورنہ تم انہیں کفر (یا ناشکری) پر اکساؤ گے، انہیں محاذِ جنگ پر (گھروں سے دور) طویل عرصے تک محبوس نہ رکھنا ورنہ تم انہیں فتنے میں ڈال دو گے، اور انہیں پُرخطر مقامات پر نہ ٹھہرانا ورنہ تم انہیں ہلاکت میں ڈال دو گے۔“
امام ابویعلیٰ رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہم سے عبداللہ بن محمد بن اسماء نے بیان کیا، ان سے مہدی بن میمون نے اور ان سے سعید جریری نے یہ مفصل روایت بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2119]