سیدنا ابوعثمان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عتبہ بن فرقد رضی اللہ عنہ نے امیر المومنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی خدمت میں «خَبِیْص» (کھجور اور گھی سے تیار کردہ ایک لذیذ حلوہ) بھیجا جو نہایت عمدگی سے تیار کیا گیا تھا، اسے «السِّلال» (ٹوکریوں) میں رکھ کر اوپر سے «اللُّبُود» (بالوں والے نمدوں) سے ڈھانپا گیا تھا، جب وہ ہدیہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچا تو آپ نے سامان پر سے کپڑا ہٹایا اور دریافت فرمایا: ”کیا تمام مسلمان اپنے گھروں میں پیٹ بھر کر یہی کچھ کھاتے ہیں؟“ قاصد نے جواب دیا: نہیں، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے“، اور آپ نے سیدنا عتبہ رضی اللہ عنہ کو خط لکھا: ”امّا بعد! یہ نہ تمہاری اپنی کمائی ہے اور نہ تمہاری ماں کی مشقت کا ثمر ہے، لہٰذا جو تم خود کھاتے ہو وہی اپنے پاس موجود دیگر مسلمانوں کو بھی پیٹ بھر کر کھلایا کرو۔“
اس حدیث کا بقیہ حصہ دیگر محدثین نے بھی روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے اسے بیان کیا ہے۔
اور حارث نے اپنی سند سے ابوعثمان رحمہ اللہ سے روایت نقل کی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں آذربائیجان میں سیدنا عتبہ بن فرقد رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا کہ انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں تین سواریوں پر دو بڑے ٹوکرے لدوا کر سحیم اور ایک دوسرے شخص کو روانہ کیا، ان ٹوکروں میں «خَبِیْص» (حلوہ) بھرا ہوا تھا جس پر «أُدْم» (چمڑا) اور پھر نمدے چڑھا دیے گئے تھے، جب وہ مدینہ منورہ پہنچے تو بتایا گیا کہ عتبہ کا غلام سحیم اور ایک دوسرا شخص تین اونٹوں کے ساتھ آئے ہیں، انہیں اجازت ملی تو وہ حاضر ہوئے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے پوچھا: ”کیا تم سونا یا چاندی لائے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: نہیں، آپ نے پوچھا: ”پھر کیا لائے ہو؟“ عرض کیا: کھانا ہے، آپ رضی اللہ عنہ نے (حیرت سے) فرمایا: ”دو آدمیوں کا کھانا اور تین اونٹوں پر!! لاؤ جو لائے ہو وہ دکھاؤ“، جب وہ لایا گیا اور آپ نے نمدے اور چمڑا ہٹایا تو اپنا دستِ مبارک اس میں ڈالا اور اسے نہایت نرم پایا، آپ رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”کیا تمام مہاجرین ایسا کھانا پیٹ بھر کر کھاتے ہیں؟“ اس نے عرض کیا: نہیں، بلکہ یہ تو خاص امیر المومنین کے لیے تیار کیا گیا ہے، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے فلاں! دوات لاؤ“ اور آپ نے تحریر فرمایا: ”اللہ کے بندے عمر امیر المومنین کی طرف سے عتبہ بن فرقد اور ان کے ساتھی مسلمانوں کے نام، تم پر سلام ہو، امّا بعد! میں تمہارے سامنے اس اللہ کی حمد بیان کرتا ہوں جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، امّا بعد! اے عتبہ بن فرقد! یہ (مال و نعمت) نہ تمہاری کمائی ہے اور نہ تمہارے باپ یا ماں کی کمائی ہے۔“ (راوی نے بقیہ حدیث ذکر کی) اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے اس خط میں یہ بھی درج تھا: ”گھوڑوں کی رکابیں کاٹ دو اور ان پر اچھل کر سوار ہوا کرو۔“ ابو عثمان رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے بوڑھے شخص کو دیکھا کہ وہ گھوڑے پر اچھل کر سوار ہونے کی کوشش میں پیٹ کے بل گر جاتا، بار بار گرتا مگر کوشش جاری رکھتا، پھر میں نے بعد میں اسے دیکھا کہ وہ ایک نوجوان کی طرح اچھل کر گھوڑے پر سوار ہو جاتا تھا۔
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند سے عاصم کے واسطے سے ایسی ہی روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2129]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”اَمِیرُ الْقِبْطِ (اہلِ مصر کے حکمران مقوقس) نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں دو کنیزیں، جو آپس میں سگی بہنیں تھیں، اور ایک بَغْلَہ (خچر) بطورِ تحفہ پیش کیا؛ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ میں اس خچر پر سواری فرمایا کرتے تھے، اور ان دو کنیزوں میں سے ایک کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے لیے منتخب فرما لیا جن کے بطن سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صاحبزادے حضرت اِبْرَاہِیْم علیہ السلام پیدا ہوئے، جبکہ دوسری کنیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حَسَّان بْنِ ثَابِت رضی اللہ عنہ کو ہبہ فرما دی۔“
امام حارث نے اپنی سند سے، اور عبد العزیز بن ابان نے بھی بشیر بن مہاجر کی سند سے اس روایت کو اسی طرح نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2130]

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ زمانہٴ جاہلیت میں ایک شخص کے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ میل جول کے مراسم تھے، جنہیں عِيَاضٌ کہا جاتا تھا، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک ہدیہ پیش کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم اسلام قبول کر چکے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً ہمارے لیے «زَبَدُ الْمُشْرِكِينَ» ”مشرکین کا ہدیہ“ حلال نہیں ہے۔“ یہاں «رِفْدَهُمْ» سے مراد ان کا ہدیہ و عطیہ ہے۔
یہ روایت مُرْسَلٌ ہے، البتہ سیدنا عِيَاضُ بْنُ حِمَارٍ رضی اللہ عنہ سے اس کے مانند مروی ہے جسے امام أَبُو دَاوُدَ اور دیگر محدثین نے سندِ صحیح کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2131]

مُجَمِّع رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ «بَيْتُ الْمَالِ» (بیت المال) میں خود جھاڑو دیا کرتے تھے، پھر اس جگہ دو شخص نماز ادا کرتے جو اس بات کی گواہی دیتے کہ انہوں نے مسلمانوں کا مال اس میں (تقسیم کیے بغیر) روک کر نہیں رکھا۔“
امام مُسَدَّد رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں یَحْیٰی نے حدیث بیان کی، ان سے اَبُو حَیَّان نے اور ان سے مُجَمِّع نے یہ روایت بیان کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2132]

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے مدینہ منورہ کی مخصُوص چراگاہ «حِمَی الْمَدِینَةِ» کی حدود متعین کرنے کے لیے روانہ فرمایا تاکہ میں «ذَاتِ الْجَيْشِ» کے بلند مقامات، «اَلْمَصْنُوعَةِ» کے نشانات، «مَخِيضٍ» کی چوٹیوں اور «قَنَاةٍ» کے بالائی حصوں پر علامات نصب کر دوں۔“
یہ روایت مَسْنَدُ الْحَارِثِ (بُغْيَةُ الْبَاحِثِ عَنْ زَوَائِدِ مُسْنَدِ الْحَارِثِ) میں موجود ہے، تاہم اس کی سند میں راوی عبد العزیز بن عمران متروک الحدیث ہونے کی بنا پر ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2133]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ ارشاد فرمایا، پھر راوی نے مکمل حدیث ذکر کی جس میں یہ الفاظ بھی تھے: ”اور جو شخص کسی گروہ کی ناحق حمایت میں مقدمہ بازی کی ذمہ داری سنبھالے یا اس (ظلم) پر ان کی مدد کرے، تو اس کے پاس فرشتہ نازل ہوتا ہے جو اسے اللہ کی لعنت اور جہنم کی آگ کی خبر سناتا ہے جس میں وہ ہمیشہ رہے گا اور وہ بہت برا ٹھکانا ہے، اور جو شخص کسی ظالم حکمران کی کسی ضرورت کی تکمیل کے لیے تندہی سے کام کرے تو وہ جہنم میں اس کا ساتھی ہوگا، اور جس نے کسی حکمران کو ظلم کی راہ دکھائی تو اسے جہنم میں «ہَامَان» ”ہامان“ کے ساتھ اکٹھا کیا جائے گا، اور وہ خود اور وہ حکمران دونوں قیامت کے دن لوگوں میں سب سے سخت عذاب پانے والوں میں سے ہوں گے، اور جس نے کسی مسلمان کے چہرے پر ایک تھپڑ بھی مارا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی ہڈیاں بکھیر دے گا پھر اس پر آگ مسلط کر دی جائے گی، اور اسے اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ وہ طوق و سلاسل میں جکڑا ہوگا یہاں تک کہ وہ آگ میں جا گرے، اور جس نے کسی ظالم حکمران کے سامنے (رعب جمانے یا ظلم کے لیے) کوڑا اٹھایا، اللہ تعالیٰ اس کے لیے ستر ہزار ہاتھ لمبا ایک سانپ مقرر فرما دے گا جو جہنم کی آگ میں اس پر مسلط رہے گا اور وہ وہاں ہمیشہ رہے گا، اور جس نے اپنے کسی بھائی کی حکمران کے پاس چغلی کھائی تو اللہ اس کے تمام اعمال برباد کر دے گا، پھر اگر اس کی وجہ سے اس کے بھائی کو کوئی تکلیف یا اذیت پہنچی تو اللہ تعالیٰ اس (چغل خور) کو جہنم میں ہامان کے درجے میں رکھے گا، اور جس نے کسی قوم کی «عِرَافَة» ”سرداری یا چوہدراہٹ“ کا عہدہ سنبھالا تو اسے جہنم کے کنارے پر (دنیا کے) ایک دن کے بدلے ایک ہزار سال تک قید رکھا جائے گا، اور اسے اس حال میں محشر میں لایا جائے گا کہ اس کا ہاتھ اس کی گردن کے ساتھ بندھا ہوا ہوگا، پس اگر اس نے ان لوگوں کے درمیان اللہ کے حکم کو قائم کیا ہوگا تو اسے رہا کر دیا جائے گا، اور اگر وہ ظالم ثابت ہوا تو اسے جہنم کی آگ میں ستر سال کی مسافت تک نیچے گرا دیا جائے گا“۔
اور اسی روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خبردار! بیشک اللہ تعالیٰ -جس کی ثناء بہت بلند ہے- ہرگز ظلم نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی جناب میں ظلم کا شائبہ ممکن ہے، اور وہ گھات میں ہے تاکہ ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ ”وہ برائی کرنے والوں کو ان کے کیے کا بدلہ دے اور نیکی کرنے والوں کو بہترین صلہ عطا فرمائے“ [سورة النجم: 31] ، پس جس نے نیکی کی تو اپنے بھلے کے لیے کی اور جس نے برائی کی تو اس کا وبال اسی پر ہے، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ ”اور آپ کا رب بندوں پر ذرہ برابر بھی ظلم کرنے والا نہیں ہے“ [سورة فصلت: 46] ۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2134]

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص ہرگز ایسے مَظْلُوم کے پاس کھڑا نہ ہو جسے قَتْل کیا جا رہا ہو؛ کیونکہ جب وہاں موجود لوگ اس کا دِفَاع (بچاؤ) نہیں کرتے تو ان پر لَعْنَت نازل ہوتی ہے، اور کوئی شخص ہرگز ایسے مَظْلُوم کے پاس کھڑا نہ ہو جسے زدوکوب کیا جا رہا ہو؛ کیونکہ جب وہاں موجود لوگ اس کا دِفَاع نہیں کرتے تو ان پر بھی لَعْنَت نازل ہوتی ہے۔“
یہ روایت کتاب «مَسْنَدُ اَحْمَد بْنِ مَنِیْعٍ» کی ہے، تاہم اس کی سند میں حُسین بن قیس الرَّحَبِی ضعیف راوی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2135]

ابو سعید مولیٰ ابی اسید (اور ابو اسید مالک بن ربیعہ ہیں) رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عُثْمَان بْن عَفَّان رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے اَشْہُرِ الْحَجّ (حج کے مہینوں) میں عُمْرَہ کرنے یا حَجُّ التَّمَتُّعِ سے منع فرمایا، تو سیدنا علی رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے اسی مقام پر فوراً عمرہ کا تلبیہ پکارا؛ تب سیدنا عثمان رَضِیَ اللہُ عَنْہُ منبر سے نیچے تشریف لائے، کوئی چیز پکڑی اور اسے لے کر سیدنا علی رَضِیَ اللہُ عَنْہُ کی جانب بڑھے، (چنانچہ سیدنا طلحہ اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہما اٹھے اور وہ چیز ان کے ہاتھ سے چھین لی، پھر وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی طرف بڑھے) اور نوبت یہاں تک پہنچی کہ قریب تھا کہ وہ اپنی انگلی ان کی آنکھ میں مار دیتے اور ان سے فرمانے لگے: «اِنَّکَ لَضَالٌّ مُضِلٌّ» ”بے شک تم خود بھی راہِ حق سے ہٹ گئے ہو اور دوسروں کو بھی گمراہ کرنے والے ہو“، جبکہ سیدنا علی رَضِیَ اللہُ عَنْہُ نے ان کے اس کلام پر کوئی پلٹ کر جواب نہ دیا۔
اس اثر کی سند کے تمام راوی ثقہ ہیں اور یہ جلیل القدر صحابہ کرام کے مابین علمی و اجتہادی مسائل میں پائے جانے والے اختلاف کی ایک صورت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2136]

سَعِید بْنُ الْمُسَیِّب رَحِمَہُ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ ”میں نے سَیِّدُنَا عَلِی اور سَیِّدُنَا عُثْمَان رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا کو دیکھا کہ ان کے درمیان شَیْطَان کی طرف سے کوئی اِشتِعال انگیزی ہو گئی تھی اور ان میں سے کسی نے بھی دوسرے کے لیے (کوئی سخت بات کہنے میں) کوئی کسر باقی نہ چھوڑی تھی، چنانچہ اگر میں چاہوں کہ جو کچھ ان کے درمیان ہوا وہ تمہیں تفصیل سے سناؤں تو ضرور سنا دیتا، پھر وہ دونوں اپنی جگہ سے اس وقت تک نہیں ہٹے جب تک ان میں سے ہر ایک نے اپنے ساتھی کے لیے «اِسْتِغْفَار» یعنی ”اللہ سے بخشش کی دعا“ نہ کر لی۔“
حدیث نمبر: 2137۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2137]

سیدنا زید بن خالد جرمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں امیر المؤمنین سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ اچانک ایک معمر شخص تشریف لائے، جب لوگوں نے انہیں دیکھا تو کہنے لگے کہ یہ تو سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ ہیں۔ جب سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے انہیں دیکھا تو فرمایا: «مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِأَخِي» ”خوش آمدید اور میرے بھائی کو جی آیاں نوں۔“ [تب سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے بھی عرض کیا: «مَرْحَبًا وَأَهْلًا بِأَخِي» ”خوش آمدید اور میرے بھائی کو جی آیاں نوں۔“] ، (پھر کہا:) میری زندگی کی قسم! آپ نے (مجھ پر پابندی کا) حکم جاری کرنے میں بڑی سختی سے کام لیا ہے، لیکن اللہ کی قسم! اگر آپ مجھے گھٹنوں کے بل رینگ کر آنے کا حکم دے دیتے، تو جب تک مجھ میں سکت باقی رہتی میں ضرور گھٹنوں کے بل رینگ کر حاضر ہوتا۔
حدیث نمبر: 2138، اس کی سند میں طلحہ بن عمرو متروک راوی ہے، تاہم یہ اثر صحابی رسول کی امیر کی اطاعت اور باہمی احترام کی عکاسی کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2138]