امام زہری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے «غَزْوَةُ ذَاتِ السَّلَاسِلِ» (غزوۂ ذاتِ سلاسل) کے بعد سیدنا «أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ» (اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ) کو امیر مقرر فرمایا، جبکہ وہ ابھی نوجوان ہی تھے۔ اس غزوے میں عرب کے بہت سے لوگ قیدی بنائے گئے اور انہیں لونڈی غلام بنایا گیا، اور سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کے اس لشکر میں سیدنا «عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ» اور سیدنا «الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ» (عمر بن خطاب اور زبیر بن عوام رضی اللہ عنہما) بھی شامل تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات اس سے قبل ہی ہو گئی کہ یہ لشکر روانہ ہو پاتا، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد سیدنا «أَبُو بَكْرٍ» (ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) نے اس مہم کو نافذ فرمایا۔ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی بیعت کر لی گئی تو سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ نے ان سے عرض کیا—اور سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ اس وقت تک روانہ نہیں ہوئے تھے جب تک سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ پر بیعت نہیں ہو گئی تھی—کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے جس مہم پر روانہ فرمایا تھا وہ آپ کے علم میں ہے، لیکن مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں عرب مرتد نہ ہو جائیں، لہٰذا اگر آپ مناسب سمجھیں تو میں قریب ہی رہوں یہاں تک کہ آپ صورتحال کا جائزہ لے لیں۔“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”میں اس حکم کو ہرگز واپس نہیں لوں گا جس کا حکم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیا تھا، البتہ اگر تم چاہو کہ عمر (رضی اللہ عنہ) کو میرے پاس رہنے کی اجازت دے دو تو ایسا کر لو۔“ چنانچہ انہوں نے انہیں اجازت دے دی۔ پھر سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ روانہ ہوئے یہاں تک کہ اس مقام پر پہنچ گئے جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا۔ وہاں شدید دھند چھا گئی یہاں تک کہ کسی شخص کو اپنا ساتھی بھی نظر نہ آتا تھا۔ راوی کہتے ہیں کہ انہیں اس علاقے کا ایک آدمی ملا جسے انہوں نے پکڑ لیا، اس نے ان کی مطلوبہ منزل تک رہنمائی کی۔ انہوں نے اس مقام پر شب خون مارا جس کا انہیں حکم ملا تھا، جب لوگوں نے اس مہم کے بارے میں سنا تو وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے: ”کیا یہ لوگ گمان کرتے ہیں کہ عربوں میں اختلاف و انتشار پیدا ہو گیا ہے، جبکہ ان کے گھوڑے تو فلاں فلاں جگہ (برسرِ پیکار) موجود ہیں؟“ اس مہم کی بدولت اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں سے (دشمن کے خطرات کو) ٹال دیا، اور سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو ان کی وفات تک ’امیر‘ ہی پکارا جاتا رہا۔ لوگ کہتے تھے کہ: ”انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے امیر بنا کر بھیجا تھا اور اپنی وفات تک انہیں اس عہدے سے معزول نہیں فرمایا تھا۔“
امام زہری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فتنۂ «الرِّدَّةُ» (ارتداد) کے خاتمے کے لیے لشکر روانہ کیے تو فرمایا: ”ثابت قدم رہو، اور جس بستی سے تم اذان کی آواز سنو تو وہاں (حملہ کرنے سے) رک جاؤ، کیونکہ «الْأَذَانُ شِعَارُ الْإِيمَانِ» (اذان ایمان کی علامت ہے)۔“
معمر کہتے ہیں کہ ہشام بن عروہ نے بیان کیا کہ اہل ارتداد سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آ کر کہتے تھے کہ: ”ہمیں اسلحہ دیں تاکہ ہم ان (مخالفین) سے لڑیں“، آپ انہیں اسلحہ دے دیتے تو وہ الٹا انہی (مسلمانوں) سے لڑنے لگتے۔ اس پر سیدنا «عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ» (عباس بن مرداس سلمی رضی اللہ عنہ) نے (اپنے اشعار میں) کہا: ”کیا تم ان سے لڑنے کے لیے انہی کا اسلحہ لیتے ہو؟ اللہ کے ہاں اس عمل میں بڑے گناہ ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2149]

سیدنا عمر بن خطاب رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور مرتبے کے لحاظ سے اللہ عزوجل کے تمام بندوں میں سب سے افضل شخص وہ «اِمَامٌ عَادِلٌ رَفِيقٌ» ”عادل اور رعیت پرور نرم خو حکمران“ ہو گا، اور یقیناً قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے نزدیک مرتبے کے اعتبار سے اللہ عزوجل کے بندوں میں سب سے برا شخص وہ «اِمَامٌ جَائِرٌ خَرِقٌ» ”ظالم اور تند خو و بے مروت حکمران“ ہو گا۔“
اس حدیث کو امام اِسْحَاق بِن رَاہْوِیَہ نے اپنی مُسْنَد میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں محمد بن ابی حمید نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2150]

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کو مسلمانوں کے کسی بھی معاملے کا ذرا سا بھی نگران یا والی (ذمہ دار) بنایا گیا، پھر اس نے ان کے درمیان عدل و انصاف سے کام نہ لیا، تو اس پر «بَهْلَةُ اللهِ» (اللہ کی بَہْلَہ) لازم ہے“ اور «بَهْلَةُ اللهِ» دراصل ”اللہ تعالیٰ کی لعنت“ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2151]

سَیِّدُنَا اَبُوہُرَیْرَہ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی حاکمِ وَقت کا اپنی رِعِیَّت میں صِرف ایک دن عَدل و اِنصاف کرنا، کسی عبادت گزار کی اپنے اہل و عیال میں رہ کر سو سال یا پچاس سال کی جانے والی عِبادت سے زیادہ فضیلت رکھتا ہے۔“
اِس (پچاس یا سو برس کی مدت) میں شک کرنے والے راوی ہُشَیْمؒ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2152]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں کسی بھی حاکم (وَالٍ) کی تعریف و توصیف کرنے والا نہیں ہوں“، (راوی کہتے ہیں کہ) میں نے عرض کیا: ایسا کیوں ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت (قِيَامَت) کے دن تمام حکمرانوں کو لایا جائے گا، خواہ وہ عادل ہوں یا ظالم، یہاں تک کہ وہ جہنم کے پل (جِسْرِ جَہَنَّم) پر کھڑے کر دیے جائیں گے، پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: «فِيكُمْ طَلَبِي» ”تم ہی سے میرا مطالبہ (حقِ بندگی و امانت) ہے“، پس کوئی بھی ایسا حکمران جس نے اپنے حکم میں ظلم کیا ہو، یا اپنے فیصلے میں رِشْوَت (رِشْوَة) لی ہو، یا (جانبداری برتتے ہوئے) فریقین میں سے کسی ایک کی بات سننے کے لیے اپنے کان لگا دیے ہوں (یعنی اس کی رعایت کی ہو)، وہ بچ نہیں پائے گا بلکہ ستر سال کی مسافت تک آگ کی گہرائی میں جا گرے گا۔“
یہ روایت امام ابویعلیٰ نے اپنی مُسْنَد (مُسْنَدُ أَبِي يَعْلَىٰ) میں بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2153]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «هَدَايَا الْعُمَّالِ» (عُمَّال اور سرکاری کارندوں کے لیے تحائف) تمام کے تمام حرام ہیں۔“
اس حدیث کی تخریج امام احمد رحمہ اللہ نے اپنی «مُسْنَد» میں کی ہے، یہ فرمانِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ کسی سرکاری عہدے یا ذمہ داری کی وجہ سے جو تحفہ وصول کیا جائے وہ شرعی طور پر غبن اور خیانت کے حکم میں داخل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2154]

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی شخص نے دس آدمیوں پر کسی کو (ذمہ دار یا نگران) مقرر کیا، حالانکہ وہ یہ جانتا تھا کہ ان دس افراد میں کوئی ایسا شخص موجود ہے جو اس مقرر کردہ فرد سے «أَفْضَلَ» (زیادہ بہتر اور مستحق) ہے، تو یقیناً اس نے اللہ تعالیٰ، اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور «جَمَاعَةُ الْمُسْلِمِینَ» (مسلمانوں کی جماعت) کے ساتھ خیانت کی۔“
اور (قیامت کے دن) اس شخص کو لایا جائے گا جس نے شرعی «حَدّ» سے تجاوز کرتے ہوئے زیادہ ضربیں لگائی ہوں گی، تو اللہ سبحانہ وتعالیٰ دریافت فرمائے گا: ”اے میرے بندے! تو نے میرے حکم سے زیادہ کیوں مارا؟“ وہ عرض کرے گا: ”(الٰہی!) مجھے غصہ آگیا تھا۔“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”کیا تیرا غصہ میرے غصے سے زیادہ شدید تھا؟“
اور پھر اس شخص کو لایا جائے گا جس نے (سزا کے نفاذ میں) کوتاہی کی ہوگی، تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”اے میرے بندے! تو نے (سزا میں) کمی کیوں کی؟“ وہ عرض کرے گا: ”مجھے اس پر رحم آگیا تھا۔“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”کیا تیری رحمت میری رحمت سے زیادہ شدید تھی؟“ چنانچہ ان دونوں کے بارے میں (برابر کے مجرم ہونے کی بنا پر) جہنم کا حکم دے دیا جائے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2155]

سیدنا عبد اللہ بن عباس رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی نے لوگوں کی کسی جَمَاعَت (گروہ) پر کسی شخص کو ذِمَّہ دَار مقرر کیا، حالانکہ اس جَمَاعَت میں کوئی ایسا فرد موجود تھا جو اللہ تَعَالٰی کے نزدیک اس سے زیادہ پَسَنْدِیدَہ (اور اہل) تھا، تو یقیناً اس نے اللہ تَعَالٰی، اس کے رَسُول صلی اللہ علیہ وسلم اور تمام مُؤْمِنِین کے ساتھ خیانت کی۔“
اسے اِمَام حَاکِمؒ نے اِبنِ لَہِیعَہ کے طَرِیق سے، انہوں نے یَزِید بن اَبِی حَبِیب سے اور انہوں نے عِکْرِمَہؒ سے تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2156]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو طبقے ایسے ہیں جنہیں میری شفاعت نصیب نہیں ہوگی اور نہ ہی میری شفاعت ان تک پہنچے گی (یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں ان کی ہرگز سفارش نہیں کروں گا): ایک «أَمِيْرٌ ظَلُوْمٌ غَشُوْمٌ عَسُوْفٌ» ”وہ حکمران جو سراپا ظلم، بے انصاف اور اپنی رعایا کو کچلنے والا ہو“، اور دوسرا ہر وہ «غَالٍ مَارِقٌ» ”جو دین میں غلو کرنے والا اور حق کی حدود سے نکل جانے والا ہو“۔“
امام مسدد رحمہ اللہ نے اس روایت کو جعفر بن سلیمان، معلی اور ابو غالب کی سند سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2157]

سیدنا مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے دو شخص ایسے ہیں جنہیں میری شفاعت نصیب نہیں ہوگی: ایک «إِمَامٌ ظَلُوْمٌ عَسُوْفٌ غَشُوْمٌ» ”ایسا حکمران جو سخت ظالم، رعایا پر بے جا سختی کرنے والا اور ان کا حق غصب کرنے والا ہو“، اور دوسرا وہ شخص جو «غَالٍ فِي الدِّيْنِ مَارِقٌ فِيْهِ» ”دین میں غلو (انتہا پسندی) کرنے والا اور اس سے نکل جانے والا“ ہو۔“
امام ابو یعلیٰ نے ایک دوسری سند سے معاویہ بن قرہ رحمہ اللہ سے اسی کی مانند روایت نقل کی ہے، البتہ اس میں لفظ «عَسُوْفٌ» کا ذکر نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الخلافة والإمارة/حدیث: 2158]