سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے (لوگوں کو نصیحت کرتے ہوئے) فرمایا: ”اے لوگو! تمہیں کدھر لے جایا جا رہا ہے؟ کیا تم اپنے بچوں کو شراب پلاتے ہو؟ تمہاری اولاد تو فطرتِ سلیمہ پر پیدا ہوئی ہے، اور یقیناً اللہ تعالیٰ نے تمہاری شفاء ان چیزوں میں ہرگز نہیں رکھی جنہیں اس نے تم پر حرام قرار دیا ہے۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے، امام بخاری رحمہ اللہ نے اس کا آخری حصہ اپنی صحیح میں تعلیقاً ذکر کیا ہے جبکہ ابن ابی شیبہ اور بیہقی نے بھی اسے موصولاً روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2499]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میری ایک صاحبزادی بیمار ہوگئی، تو میں نے اس کی صحت یابی کے لیے ایک برتن میں نبیذ تیار کیا، اتنے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے جبکہ وہ برتن میں جوش مار رہا تھا (یعنی اس میں خمیر پیدا ہو رہا تھا)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ میں نے عرض کیا: میری بیٹی بیمار ہے، اس لیے میں نے اس کے لیے یہ مشروب تیار کیا ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نے تمہاری شفا کو ایسی کسی چیز میں نہیں رکھا جسے تم پر حرام کیا گیا ہو۔“
اسے امام ابن حبان نے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2500]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص کسی غیب کی باتیں بتانے والے (عراف)، جادوگر یا کاہن کے پاس آئے، پھر اس سے (کسی معاملے میں) دریافت کرے اور اس کی کہی ہوئی بات کی تصدیق کر دے، تو بلاشبہ اس نے اس دین و شریعت کے ساتھ کفر کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی گئی ہے“۔
مسند ابی یعلی: 2501، محقق حسین سلیم اسد نے اس روایت کی سند کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2501]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص کسی کاہن (غیب کی خبریں بتانے والے) کے پاس آیا اور اس کی کہی ہوئی بات کی تصدیق کی، تو یقیناً اس نے اس وحی و شریعت کے ساتھ کفر کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی گئی ہے۔“
(حافظ ابن حجر رحمہ اللہ) فرماتے ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی حدیث، ان شاء اللہ تعالیٰ، فتنوں کے بیان میں خوارج یعنی اہل نہروان کے تذکرے میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2502]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”آگاہ رہو! غیب کی باتیں بتانے والے اور نجومی (عرافین) درحقیقت عجمیوں کے کاہن ہیں، پس جس شخص نے کسی کاہن کی بات کی تصدیق کی (یعنی اسے سچا مانا)، تو بلاشبہ اس نے اس وحی و شریعت کے ساتھ کفر کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی گئی ہے۔“
اور ایک دوسری سند میں امام ابوبکر نے ابومعاویہ، شیبانی اور ابواسحاق کے واسطے سے جامع بن شداد سے اسی کی مانند روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2503]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہمارے قبیلے کا ایک شخص سخت بیمار ہو گیا، تو اطباء نے کہا کہ یہ داغنے کے سوا تندرست نہیں ہوگا، چنانچہ اس کے گھر والوں نے اسے داغنے کا ارادہ کیا لیکن ان میں سے بعض نے کہا کہ نہیں، جب تک ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں دریافت نہ کر لیں، پس انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مشورہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں“، پھر وہ شخص (بغیر داغے ہی) شفایاب ہو گیا، پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے (تندرست) دیکھا تو دریافت فرمایا: ”کیا یہ وہی فلاں خاندان کا آدمی ہے؟“ انہوں نے عرض کی: جی ہاں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ شخص اگر داغ دیا جاتا تو لوگ ضرور یہ کہتے کہ اسے تو صرف داغنے ہی نے شفا دی ہے۔“
مجالد ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2504]

علاء بن زیاد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک خاتون نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں اپنے بیٹے کو لے کر حاضر ہوئیں جس کا پیٹ (استسقاء کی بیماری کی وجہ سے) پھول گیا تھا، انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرے بیٹے کو یہ بیماری لاحق ہے جو آپ ملاحظہ فرما رہے ہیں، کیا میں اسے آگ سے داغ دوں؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اپنے بیٹے کو مت داغو۔“ اس خاتون نے پختہ ارادہ کر لیا کہ وہ اسے نہیں داغے گی، پھر (اتفاقاً) ایک اونٹ لڑکھڑا کر اس بچے پر گر پڑا یا اسے زور سے ٹکر ماری (کچل دیا)، جس سے اس کا پیٹ پھٹ گیا اور وہ تندرست ہو گیا، وہ خاتون پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ پر میرے ماں باپ قربان ہوں، میں نے آپ سے اپنے بیٹے کو داغنے کی اجازت مانگی تھی مگر آپ نے مجھے روک دیا تھا، پھر ایک اونٹ اس کے پاس سے گزرا جس نے اسے ٹکر ماری یا کچل دیا، جس سے اس کا پیٹ پھٹ گیا اور اب وہ شفایاب ہے،“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آگاہ رہو! اگر میں تمہیں (داغنے کی) اجازت دے دیتا تو تم یقیناً یہی گمان کرتیں کہ آگ ہی نے اسے شفا دی ہے۔“
یہ روایت مسند الحارث (زوائد الہیثمی) میں موجود ہے، تاہم علاء بن زیاد تابعی ہونے کی وجہ سے یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2505]

سیدنا جریر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ: ”سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھ پر اس بات کا پختہ عزم ظاہر فرمایا (یعنی مجھے تاکیدی حکم دیا) کہ میں (علاج کی غرض سے اپنے جسم کو) ضرور داغوں۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے اور امام مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2506]

بنو سلمہ کے ایک انصاری صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر تمہارے ان ذرائع میں سے کسی میں شفا موجود ہے جن سے تم اپنا علاج معالجہ کرتے ہو، تو وہ سینگی لگانے والے کے نشتر کے لگائے ہوئے کٹ میں ہے، یا شہد کے ایک گھونٹ میں، یا آگ کے اس داغ میں ہے جو تکلیف کے مقام پر لگایا جائے، اور میں خود داغ لگوانے کو پسند نہیں کرتا۔“
اسے امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2507]

عمرو بن مرہ ایک شیخ سے، وہ اپنے ایک ایسے بزرگ (جن سے ان کی ملاقات نہیں ہوئی تھی) سے روایت کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے ہمراہ سیدنا خباب رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے گیا، انہوں نے (بیماری کے باعث جسم کو آگ سے) داغ رکھا تھا، تو سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے ابو عبداللہ! کیا آپ کے علم میں نہیں کہ ہمیں اس (داغنے) سے منع کیا گیا ہے اور اسے ہمارے لیے ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے؟“ اس پر سیدنا خباب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”آزمائش اور تکلیف بہت زیادہ بڑھ گئی تھی اور اطباء کا کہنا تھا کہ اب آپ کے لیے اس کے سوا کوئی دوسرا علاج باقی نہیں رہا،“ تو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے (ان کے زہد و تقویٰ کی بنا پر) فرمایا: ”مجھے آپ جیسے جلیل القدر شخص سے یہ اندیشہ نہیں تھا کہ آپ ایسا کریں گے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند (رقم: 1049) میں کی ہے، اس کی سند میں دو راوی مبہم ہونے کی وجہ سے یہ ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2508]