عبداللہ بن یسار بیان کرتے ہیں کہ عمرو بن حریث نے سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کی بیمار پرسی کی تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا تم حسن کی عیادت کر رہے ہو حالانکہ تمہارے دل میں (ہمارے متعلق) وہ سب کچھ (بغض و عناد) موجود ہے جو موجود ہے؟“ اس پر عمرو نے انہیں جواب دیا: ”آپ میرے پروردگار نہیں ہیں کہ میرے دل کو جہاں چاہیں پھیر دیں“، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بہرصورت، یہ بات ہمیں اس سے نہیں روکتی کہ ہم تمہاری خیر خواہی کریں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو مسلمان بھی اپنے کسی (مسلمان) بھائی کی عیادت کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے ستر ہزار فرشتے روانہ کر دیتا ہے...“ (مکمل حدیث)۔
امام احمد بن منیع نے اسے یزید سے اور امام حارث نے اسے عفان سے، دونوں نے حماد بن سلمہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2469]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ جب کوئی شخص اپنے کسی مومن بھائی کی عیادت (بیمار پرسی) کے ارادے سے نکلتا ہے، تو وہ (منزل تک پہنچنے تک) اپنی کمر تک اللہ کی رحمت میں غوطہ زن رہتا ہے، پھر جب وہ مریض کے پاس پہنچ کر اطمینان سے بیٹھ جاتا ہے، تو رحمتِ الہٰی اسے مکمل طور پر اپنی آغوش میں لے لیتی ہے۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابو ہشام الرفاعی ضعیف ہیں، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر اس حدیث کا مضمون درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2470]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص کا روزہ جمعہ کے دن کے موافق ہوا، اس نے کسی بیمار کی تیمارداری کی، کسی جنازے میں شرکت کی اور کسی غلام کو آزاد کیا، تو اس کے لیے جنت واجب ہو گئی۔“
[تخریج: مسند ابی یعلیٰ: 1018، صحیح ابن حبان: 2771، اور المعجم الاوسط للطبرانی: 5543؛ اس کی سند میں ابن لہیعہ ہیں جو سیء الحفظ (کمزور حافظے والے) ہیں، لیکن اس حدیث کے شواہد موجود ہیں جن کی بنا پر یہ (درجۂ قبولیت تک) بلند ہو جاتی ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2471]

سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی مریض کی عیادت و تیمارداری کے لیے جاتا ہے تو وہ (جانے کے دوران) مسلسل اللہ تعالیٰ کی رحمت میں غوطہ زن رہتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ مریض کے پاس بیٹھ جاتا ہے تو اس رحمت میں پوری طرح غرق ہو جاتا ہے (گویا رحمتِ الہٰی اسے ڈھانپ لیتی ہے)۔“
امام عبد بن حمید نے اپنی روایت میں ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر جب وہ عیادت کے بعد واپس لوٹتا ہے تو وہ اپنے گھر پہنچنے تک مسلسل اسی طرح رحمتِ الہٰی میں غوطہ زن رہتا ہے جہاں سے وہ (عیادت کے لیے) روانہ ہوا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2472]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک طویل خطبہ ارشاد فرمایا جس میں یہ (الفاظ بھی) تھے: ”جو شخص کسی مریض کی عیادت کے لیے جائے، تو اس کے ہر اس قدم کے بدلے جو وہ اٹھاتا ہے یہاں تک کہ وہ اپنے گھر واپس لوٹ آئے، اس کے لیے ستر ہزار نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، ستر ہزار برائیاں مٹا دی جاتی ہیں اور ستر ہزار درجات بلند کر دیے جاتے ہیں؛ نیز اس پر ستر ہزار فرشتے مقرر کر دیے جاتے ہیں جو اس کی زیارت کرتے ہیں اور روزِ قیامت تک اس کے لیے دعائے مغفرت کرتے رہتے ہیں۔ اور جو شخص کسی مریض کی (تیمار داری کے لیے) ایک دن اور ایک رات قیام کرے، اللہ تعالیٰ اسے اپنے خلیل سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے ساتھ محشور فرمائے گا، یہاں تک کہ وہ پل صراط سے کوندتی بجلی کی طرح گزر جائے گا۔ اور جو شخص کسی مریض کی کسی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے تگ و دو کرے، تو وہ اپنے گناہوں سے ایسے نکل جاتا ہے جیسے وہ اس دن (پاک و صاف) تھا جب اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا۔“ اس پر انصار کے ایک شخص نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول! اگر وہ مریض اس کا کوئی قریبی رشتہ دار یا گھر کا فرد ہو (تب بھی یہی فضیلت ہے)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بھلا اس شخص سے بڑھ کر اجر کا مستحق اور کون ہو سکتا ہے جو اپنے اہل و عیال کی ضروریات کی تکمیل کے لیے تگ و دو کرے؟“
یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2473]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنے بھائیوں میں سے کسی کو تین دن تک نہ پاتے تو اس کے متعلق دریافت فرماتے؛ اگر وہ غائب (سفر پر) ہوتا تو اس کے لیے دعا فرماتے، اگر وہ شہر میں موجود ہوتا تو اس کی زیارت فرماتے اور اگر وہ بیمار ہوتا تو اس کی عیادت فرماتے۔ ایک مرتبہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار کے ایک شخص کو (مجلس میں) نہ پایا تو تیسرے دن اس کے بارے میں دریافت فرمایا، تو عرض کیا گیا: "اے اللہ کے رسول! ہم اسے پرندے کے ایک (انتہائی کمزور) چوزے کی مانند چھوڑ کر آئے ہیں، جو کچھ اس کے حلق سے نیچے اترتا ہے وہ فوراً ہی خارج ہو جاتا ہے (یعنی اس کے پیٹ میں کچھ نہیں ٹھہرتا)۔" پس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بعض صحابہ سے فرمایا: ”اپنے بھائی کی عیادت (تیمار داری) کرو۔“ چنانچہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ اس کی عیادت کے لیے نکلے اور اس جماعت میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی شامل تھے۔ جب ہم اس کے پاس پہنچے تو اسے ویسے ہی (خستہ حال) پایا جیسا ہمیں بتایا گیا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم خود کو کیسا پاتے ہو؟“ اس نے عرض کیا: "میرے حلق سے جو چیز بھی نیچے اترتی ہے وہ اسی وقت (پاخانہ کے راستے) نکل جاتی ہے۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ (حال) کس وجہ سے ہوا؟“ اس نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول! میرا آپ کے پاس سے گزر ہوا جبکہ آپ مغرب کی نماز پڑھا رہے تھے، میں نے آپ کے ساتھ نماز پڑھی اور آپ یہ سورت ﴿الْقَارِعَةُ ۝ مَا الْقَارِعَةُ﴾ [سورة القارعة: 1-2] آخر تک تلاوت فرما رہے تھے، تو (خوفِ آخرت کے سبب) میں نے یہ دعا مانگی: «اللَّهُمَّ مَا كَانَ لِي مِنْ ذَنْبٍ أَنْتَ مُعَذِّبِي عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْ لِي عُقُوبَتَهُ فِي الدُّنْيَا» ”اے اللہ! میرے جو گناہ ایسے ہیں جن پر تو مجھے آخرت میں سزا دینے والا ہے، ان کی سزا مجھے دنیا ہی میں جلد دے دے۔“ تو اب آپ مجھے اسی حال میں دیکھ رہے ہیں جس میں میں ہوں۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے بہت ہی بری بات کہی! تم نے اللہ تعالیٰ سے یہ کیوں نہ مانگا کہ وہ تمہیں دنیا میں بھی بھلائی عطا کرے اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرمائے اور تمہیں آگ کے عذاب سے بچائے؟“ راوی کہتے ہیں کہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا تو اس نے یہی دعا کی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اس کے لیے دعا فرمائی، تو وہ شخص فوراً ایسے کھڑا ہو گیا جیسے کوئی جانور رسی سے کھل کر چست و توانا ہو جاتا ہے۔ جب ہم وہاں سے نکلے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: "اے اللہ کے رسول! ابھی آپ نے ہمیں مریض کی عیادت پر ابھارا ہے، تو اس میں ہمارے لیے کیا اجر ہے؟" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بیشک جب کوئی مسلمان شخص اپنے گھر سے اپنے مسلمان بھائی کی عیادت کے لیے نکلتا ہے تو وہ اپنے کولہوں تک اللہ کی رحمت میں غوطہ زن ہو جاتا ہے، پھر جب وہ مریض کے پاس بیٹھتا ہے تو رحمت اسے بھی ڈھانپ لیتی ہے اور مریض کو بھی ڈھانپ لیتی ہے، اور مریض اللہ تعالیٰ کے عرش کے سائے میں ہوتا ہے جبکہ عیادت کرنے والا اللہ کی قدوسیت (پاکیزہ رحمت) کے سائے میں ہوتا ہے؛ اور اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے: "دیکھو، یہ عیادت کرنے والے مریض کے پاس کتنی دیر رکے رہے؟" فرشتے عرض کرتے ہیں: "اے ہمارے رب! ایک فواق (اونٹنی کا دودھ نکالنے کے درمیانی وقفے) کے برابر۔" تو اللہ تعالیٰ اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے: "میرے اس بندے کے لیے ایک ہزار سال کی عبادت کا ثواب لکھ دو۔" اور اگر وہ گھڑی بھر رکے رہیں تو اللہ فرماتا ہے: "اس کے لیے ایک زمانہ (کا اجر) لکھ دو۔" اور زمانہ دس ہزار سال کا ہوتا ہے؛ اگر وہ اس (اجر کے ملنے) سے پہلے فوت ہو گیا تو جنت میں داخل ہو گا، اور اگر زندہ رہا تو اس پر ایک بھی گناہ نہیں لکھا جائے گا۔ اور اگر کوئی صبح کے وقت عیادت کرے تو شام تک ستر ہزار فرشتے اس کے لیے دعائے رحمت کرتے ہیں اور وہ جنت کے میوہ زاروں میں ہوتا ہے، اور اگر وہ شام کے وقت عیادت کرے تو صبح تک ستر ہزار فرشتے اس کے لیے دعائے رحمت کرتے ہیں اور وہ جنت کے میوہ زاروں میں ہوتا ہے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ حدیث کا پہلا حصہ اپنے معنی کے اعتبار سے صحیح (بخاری و مسلم) میں موجود ہے لیکن اس مکمل سیاق کے ساتھ نہیں، اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے سوال سے لے کر آخر تک کے حصے کو نقل کرنے میں عباد بن کثیر اکیلے ہیں جو کہ نہایت ضعیف اور متروک راوی ہیں، اور اس کلام پر وضع (من گھڑت ہونے) کے آثار نمایاں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2474]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے شام میں موجود اپنے عمال (گورنروں) کو یہ مکتوب ارسال کیا: ”جب تمہیں یہ اطلاع ملے کہ وبا اٹھا لی گئی ہے تو مجھے اس بارے میں لکھ بھیجنا۔“ (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ) پھر میں ان کی خدمت میں اس وقت حاضر ہوا جب وہ سو رہے تھے، اور یہ تذکرہ ان کی مقامِ ’سرغ‘ سے واپسی کے بعد کا ہے، چنانچہ جب وہ اپنی نیند سے بیدار ہوئے تو میں نے انہیں یہ التجا کرتے ہوئے سنا: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رُجُوعِي إِلَى هُنَا مِنْ سَرْغٍ» ”اے اللہ! سرغ سے (واپس مڑ کر) یہاں تک آنے پر میری مغفرت فرما۔“
امام اسحاق نے ہمیں ابوعامر العقدی کے واسطے سے ہشام بن سعد سے یہ روایت بتائی، نیز امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی مصنف میں محمد بن بشر، ہشام بن سعد، عروہ اور قاسم بن محمد کے طریق سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2475]

سیدہ امِ ایمن رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اہل و عیال میں سے کسی کو وصیت فرماتے ہوئے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور اگر لوگوں میں کوئی ایسی وبا یا عام موت کی صورتِ حال پیدا ہو جائے جس میں کثرت سے ہلاکتیں ہوں اور تم بھی ان میں موجود ہو تو وہاں ثابت قدم رہنا۔“
یہ حدیث منقطع ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2476]

آلِ بحیر بن ریسان کے ایک شخص اپنے خاندان کے ہی ایک فرد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہماری زمینوں میں سے ایک زمین ہے جسے 'ابین' کہا جاتا ہے، وہ ہمارے غلے اور اناج کی فراہمی کا ذریعہ اور نہایت زرخیز و شاداب علاقہ ہے، مگر وہ جگہ وبائی اثرات کی حامل ہے (یعنی وہاں کثرت سے بیماریاں پھیلتی ہیں)۔“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اس جگہ کو چھوڑ دو؛ کیونکہ کسی وبائی یا متعدی بیماری والے مقام سے چمٹے رہنا اور وہاں قیام کرنا ہلاکت و بربادی کا باعث بنتا ہے۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ حدیث امام ابو داؤد کے ہاں سیدنا فروہ بن مسیک رضی اللہ عنہ کی روایت سے موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2477]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رقیہ صرف اسی ضرر کے لیے ہے جس کے متعلق سلیمان علیہ السلام نے عہد لیا تھا۔“
یہ حدیث حسن موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2478]