سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تم موت کی خاطر اولاد پیدا کرتے ہو اور ویرانی کے لیے آبادیاں تعمیر کرتے ہو، تم ان چیزوں کی حرص و ہوس میں مبتلا ہو جو فنا ہو جانے والی ہیں اور ان کو فراموش کر دیتے ہو جو ہمیشہ باقی رہنے والی ہیں؛ آگاہ رہو! تمہارے حق میں یہ تین چیزیں کس قدر بھلی اور پسندیدہ ہیں: موت، بیماری اور فقر و محتاجی۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اسے ابو نعیم نے ”حلیۃ الاولیاء“ میں سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے حالاتِ زندگی میں عبداللہ بن وہب کے واسطے سے، انہوں نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے عبیداللہ بن زحر سے روایت کیا ہے کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، پھر انہوں نے مکمل روایت ذکر کی لیکن اس کے آخر میں یہ الفاظ نقل کیے: ”خبردار! وہ دو ناپسندیدہ چیزیں یعنی موت اور فقر کس قدر بہترین ہیں“، اور انہوں نے اس سند میں عبیداللہ اور ابوذر رضی اللہ عنہ کے درمیان کسی واسطے کا ذکر نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3123]

عبدالواحد سے روایت ہے کہ حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام نے فرمایا: ”اے بنی آدم! موت کی خاطر (اولاد) پیدا کرو اور ویرانی و بربادی کے لیے (عمارتیں) تعمیر کرو؛ تمہاری روحیں تو فنا ہو جائیں گی لیکن تمہارے گھر و دیار (تمہارے پیچھے) باقی رہ جائیں گے۔“
تخریج: یہ اثر امام احمد بن حنبل کی کتاب الزہد میں موجود ہے (رقم: 3138)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3124]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اپنے خطبے میں فرمایا کرتے تھے: ”بے شک سب سے سچی بات اللہ کا کلام ہے، اور سب سے مضبوط سہارا تقویٰ کی بات ہے، اور بہترین ملت، ملتِ ابراہیم علیہ السلام ہے، اور بہترین قصص یہ قرآن ہے، اور بہترین طریقے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقے ہیں، اور سب سے اشرف کلام اللہ تعالیٰ کا ذکر ہے، اور تمام امور میں سے بہتر وہ ہیں جو پختہ عزم والے (ثابت شدہ) ہوں، اور بدترین امور وہ ہیں جو دین میں خود سے نکالے گئے ہوں، اور بہترین رہنمائی انبیاء علیہم السلام کی رہنمائی ہے، اور سب سے معزز موت شہداء کی موت ہے، اور بدترین گمراہی ہدایت پانے کے بعد بھٹک جانا ہے، اور بہترین علم وہ ہے جو نفع بخش ہو، اور بہترین ہدایت وہ ہے جس کی پیروی کی جائے، اور بدترین اندھا پن دل کا اندھا پن ہے، اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے، اور وہ تھوڑی چیز جو کفایت کر جائے اس بہت زیادہ سے بہتر ہے جو غافل کر دے، اور وہ جان جسے تو نجات دلا دے اس حکمرانی سے بہتر ہے جس کی تو مکمل حفاظت اور ذمہ داری نہ نبھا سکے، اور بدترین فریب موت کے وقت کا فریب ہے، اور بدترین ندامت قیامت کے دن کی ندامت ہے، اور لوگوں میں کچھ ایسے بھی ہیں جو جمعہ یا نماز کے لیے محض آخری وقت میں آتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ کا ذکر بھی لغو اور بے ہودہ کلام کے ساتھ کرتے ہیں، اور سب سے بڑی خطا جھوٹ بولنے والی زبان ہے، اور بہترین غنا نفس کی مالداری ہے، اور بہترین توشہ تقویٰ ہے، اور حکمت کی بنیاد اللہ تعالیٰ کا خوف ہے، اور دل میں ڈالی جانے والی بہترین چیز یقین ہے، اور شک کفر کا حصہ ہے، اور نوحہ کرنا جاہلیت کے کاموں میں سے ہے، اور مالِ غنیمت میں خیانت جہنم کے انگاروں میں سے ہے، اور زکوٰۃ نہ دیا گیا خزانہ آگ سے داغے جانے کا سبب ہے، اور شعر ابلیس کے باجے ہیں، اور شراب تمام گناہوں کا مجموعہ ہے، اور عورتیں شیطان کے جال ہیں، اور جوانی جنون کا ایک شعبہ ہے، اور بدترین کمائی سود کی کمائی ہے، اور بدترین کھانا یتیم کا مال کھانا ہے، اور خوش بخت وہ ہے جو دوسروں کے حالات سے نصیحت حاصل کرے، اور بد بخت وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ ہی میں بد بخت لکھ دیا گیا، اور تم میں سے ہر ایک کے لیے وہی کافی ہے جس پر اس کا نفس قناعت کر لے، اور ہر انسان کا انجام چار ہاتھ کی جگہ (قبر) ہے، اور بہترین معاملہ وہ ہے جو فوری انجام پا جائے، اور اعمال کا دارومدار ان کے خاتمے پر ہے، اور بدترین روایتیں جھوٹی روایتیں ہیں، اور ہر آنے والی چیز قریب ہے، اور مسلمان کو گالی دینا فسق ہے، اور اس سے لڑنا کفر ہے، اور اس کا گوشت کھانا (غیبت کرنا) اللہ کی نافرمانی ہے، اور اس کے مال کی حرمت اس کے خون کی حرمت کی طرح ہے، اور جو اللہ پر جھوٹی قسمیں کھاتا ہے اللہ اسے جھوٹا ثابت کرتا ہے، اور جو معاف کرتا ہے اللہ اسے معاف کرتا ہے، اور جو درگزر کرے اللہ اسے معاف فرماتا ہے، اور جو غصے کو پی جائے اللہ اسے اجر دیتا ہے، اور جو مصائب پر صبر کرے اللہ اس کی مدد فرماتا ہے، اور جو آزمائش کو پہچان لے وہ اس پر صبر کرتا ہے، اور جو اسے نہیں پہچانتا وہ اس کا انکار (بے صبری) کرتا ہے، اور جو اس کا انکار کرتا ہے اللہ تبارک و تعالیٰ اسے ضائع کر دیتا ہے، اور جو شہرت کا پیچھا کرتا ہے اللہ اسے (رسوائی کے ساتھ) مشہور کر دیتا ہے، اور جو دنیا کی نیت کرے وہ اسے عاجز کر دیتی ہے، اور جو شیطان کی پیروی کرے وہ اللہ عزوجل کی نافرمانی کرتا ہے، اور جو اللہ کی نافرمانی کرے وہ اسے عذاب دے گا۔“
امام احمد بن منیع کی روایت میں ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ہر جمعرات کی شام یہ خطبہ دیا کرتے تھے اور ہم سمجھتے تھے کہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہی کا خطبہ ہے: ”اے لوگو! بے شک سب سے سچی بات اللہ کی کتاب ہے، اور بہترین رہنمائی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے، اور بدترین امور نئی نکالی گئی باتیں ہیں، اور ہر نئی بات بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے، آگاہ رہو! تم سب ایک ہی میدان میں جمع کیے جاؤ گے، جہاں نگاہیں تم سب کو دیکھ سکیں گی اور پکارنے والے کی آواز سب کو سنائی دے گی، اور بے شک بد بخت وہ ہے جو ماں کے پیٹ میں ہی بد بخت رہا اور خوش بخت وہ ہے جو دوسروں سے نصیحت حاصل کرے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3125]

سیدنا الباہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے شام کے علاقے جابیہ میں داخلے کے وقت لوگوں میں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”تم قرآن کریم کا علم حاصل کرو تاکہ تم اس کے حوالے سے پہچانے جاؤ، اور اس پر عمل پیرا ہو تاکہ تم اس کے حقیقی اہل قرار پاؤ۔ اور یقیناً کسی بھی حق دار کا مرتبہ و مقام اس بات کو ہرگز جائز نہیں بناتا کہ اللہ تعالیٰ کی نافرمانی میں اس کی اطاعت کی جائے۔ اور یہ جان لو کہ حق بات کہنا اور کسی بڑی نصیحت کی یاد دہانی کروانا نہ تو موت کے وقت کو قریب لاتا ہے اور نہ ہی رزق کو دور کرتا ہے۔ اور خوب سمجھ لو کہ بندے اور اس کے رزق کے درمیان ایک پردہ حائل ہے، اس کا رزق اسے دکھائی دیتا ہے، اور اگر وہ (بے صبری دکھاتے ہوئے) اس پر جھپٹے تو وہ پردہ چاک ہو جاتا ہے، مگر اس صورت میں بھی وہ اپنے مقدر کے رزق سے ذرہ برابر بھی زیادہ حاصل نہیں کر سکتا۔ تم گھوڑوں کو سدھاؤ اور انہیں تربیت دو، تیر اندازی کی مشق کرو، جوتے پہنا کرو، مسواک کا اہتمام کرو، اور اپنے آبا و اجداد معد بن عدنان کی طرح جفاکش زندگی گزارو۔ اپنے آپ کو عجمیوں کے طور طریقوں اور جابروں کی ہمنشینی سے بچاؤ۔ تمہارے درمیان صلیب نظر نہیں آنی چاہیے، اور تم ہرگز ایسے دسترخوان پر نہ بیٹھو جس پر شراب پی جا رہی ہو، اور تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو، اور اپنی عورتوں کو حماموں میں جانے کی اجازت نہ دو کیونکہ یہ ان کے لیے حلال نہیں ہے۔ اور خبردار! عجمیوں کے شہروں میں قیام کے دوران ان سے ایسے کسبِ معاش سے بچو جو تمہیں ان کی زمینوں میں محبوس کر دے، کیونکہ عنقریب تم اپنے ملکوں کی طرف لوٹ جاؤ گے۔ اور اپنے گلے میں گھنٹیاں (یا پیتل کے ہار) لٹکانے سے پرہیز کرو۔ تم عربوں کے مال یعنی مویشیوں کو لازم پکڑو کیونکہ تم جہاں بھی کوچ کرو گے وہ تمہارے ساتھ منتقل ہو سکیں گے۔ اور یہ جان لو کہ مشروبات کشمش، شہد اور کھجور سے تیار کیے جاتے ہیں، پس ان میں سے جو بھی نشہ آور ہو جائے وہ شراب ہے جو حلال نہیں ہے۔ اور یہ بھی جان لو کہ اللہ تعالیٰ تین قسم کے افراد کو (گناہوں سے) پاک نہیں کرے گا، نہ ان کی طرف نظرِ رحمت فرمائے گا اور نہ ہی قیامت کے دن انہیں اپنے قریب کرے گا: ایک وہ شخص جس نے اپنے امام (حکمران) کی بیعت محض دنیاوی مفاد کے لیے کی، اگر اسے وہ مفاد مل گیا تو بیعت پوری کی اور اگر نہ ملا تو بیوفائی کی۔ دوسرا وہ شخص جو عصر کے بعد اپنا سودا فروخت کرنے نکلا اور قسم کھائی کہ اسے اس کی اتنی اتنی قیمت دی جا رہی تھی، چنانچہ اس کی بات پر یقین کر کے وہ مال خرید لیا گیا۔ اور مسلمان کو گالی دینا فسق ہے اور اس سے قتال کرنا کفر ہے۔ اور تمہارے لیے یہ حلال نہیں کہ تم اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلقی کرو۔ اور جو شخص کسی جادوگر، کاہن یا غیب کی خبریں بتانے والے کے پاس گیا اور اس کی باتوں کی تصدیق کی، تو اس نے اس وحی کا انکار کیا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی گئی ہے“۔
ابن لہیعہ کی وجہ سے سند میں ضعف ہے، تاہم حدیث کے کثیر حصے دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3126]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت کی جبکہ میری عمر آٹھ سال تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے سب سے پہلے جو تعلیم دی وہ یہ تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے میرے پیارے بیٹے! اپنا وضو اچھی طرح اور کامل طریقے سے کیا کرو“، پھر انہوں نے پوری حدیث ذکر کی جس کے آخر میں ہے: ”اور تم کبھی ایسی حالت میں صبح نہ کرو اور نہ شام کرو کہ تمہارے دل میں کسی بھی مسلمان کے لیے ذرہ برابر بھی کھوٹ، کینہ یا بدخواہی ہو، کیونکہ یہ میرا طریقہ اور میری سنت ہے، اور جس نے میری سنت کو تھام لیا اس نے یقیناً مجھ سے محبت کی، اور جس نے مجھ سے محبت کی وہ جنت میں میرے ساتھ ہوگا، اے میرے پیارے بیٹے! جب تم اس پر عمل پیرا ہو جاؤ گے اور میری اس نصیحت کی حفاظت کرو گے، تو تمہیں موت سے بڑھ کر کوئی چیز محبوب نہیں ہوگی، کیونکہ اسی میں تمہارے لیے حقیقی راحت و سکون ہے“۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی اسی طرح بلکہ اس سے زیادہ تفصیل کے ساتھ اسے روایت کیا ہے۔
ایک اور سند میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں یہ اضافہ فرمایا: ”جب تم اپنے گھر میں داخل ہو تو گھر والوں کو سلام کیا کرو، اللہ تعالیٰ تمہاری برکتوں میں اضافہ فرما دے گا، اور مسلمانوں کے بڑوں کی توقیر و عزت کرو اور ان کے چھوٹوں پر رحم و شفقت کرو، (قیامت کے دن) میں اور تم ان دو انگلیوں کی طرح قریب ہوں گے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی مبارک انگلیوں کو ملا کر اشارہ فرمایا۔
منصور بن ابی مزاحم کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے وصیت فرمائی، جس کے آخر میں ہے: ”اگر تم اس حال میں سوئے کہ تم باوضو اور پاک تھے اور اسی حالت میں تمہیں موت آ گئی، تو تم شہادت کی موت مرو گے، اے انس! بڑوں کی عزت کرو اور چھوٹوں پر رحم کرو“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3127]

محمد بن کعب القرظی سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ کو اس وقت دیکھا جب وہ ولید بن عبدالملک کے زمانے میں مدینہ منورہ میں ہمارے گورنر تھے، وہ اس وقت ایک پُرکشش، تندرست اور بھرپور جسم والے نوجوان تھے، پھر جب وہ منصبِ خلافت پر فائز ہوئے اور انہوں نے حکومت کی ذمہ داریوں اور رعایا کی فکر کا وہ بوجھ اٹھایا جو انہوں نے اٹھایا، تو ان کی حالت بالکل بدل گئی، میں انہیں (تعجب سے) دیکھنے لگا اور اپنی نظریں ان سے ہٹا نہیں پا رہا تھا، انہوں نے مجھ سے پوچھا: ”اے ابن کعب! تم مجھے اس طرح (غور سے) دیکھ رہے ہو جس طرح پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا؟“ میں نے عرض کیا: ”مجھے آپ کی حالت پر حیرت ہو رہی ہے“، انہوں نے پوچھا: ”تمہیں کس بات پر حیرت ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”آپ کی رنگت کی تبدیلی، بالوں کے گر جانے اور جسم کے سوکھ کر دبلا ہو جانے پر“، انہوں نے فرمایا: ”تب تمہارا کیا حال ہوگا جب تم مجھے میری موت کے تین دن بعد قبر میں دیکھو گے، جب میری دونوں آنکھیں بہہ کر میرے چہرے پر پڑی ہوں گی، میرے نتھنوں اور منہ سے پیپ اور کیڑے بہہ رہے ہوں گے، کیا تب تم مجھے اس سے بھی زیادہ اجنبی اور ناقابلِ شناخت نہیں پاؤ گے؟ اچھا، اب مجھے وہ حدیث دوبارہ سناؤ جو تم نے مجھے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے حوالے سے سنائی تھی“، محمد بن کعب کہتے ہیں کہ میں نے کہا: مجھے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا اور انہوں نے اس حدیث کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تک مرفوعاً پہنچایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ ہر چیز کا ایک شرف (مرتبہ) ہوتا ہے اور مجلسوں میں سب سے بلند مرتبہ وہ مجلس ہے جس میں قبلہ کی طرف رخ کیا جائے، اور مجلس کی باتیں امانت ہوتی ہیں، اور تم (نماز کی حالت میں بھی) سانپ اور بچھو کو مار دیا کرو اگرچہ تم اپنی نماز ہی میں کیوں نہ ہو، اور جو شخص یہ پسند کرتا ہو کہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ معزز بن جائے تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ تعالیٰ کا تقویٰ اختیار کرے، اور جو شخص یہ چاہے کہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ طاقتور بن جائے تو اسے چاہیے کہ وہ اللہ عزوجل پر توکل کرے، اور جو شخص یہ چاہتا ہو کہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ غنی (بے نیاز) ہو جائے تو اسے چاہیے کہ وہ اس چیز پر زیادہ بھروسہ رکھے جو اللہ تبارک و تعالیٰ کے ہاتھ (قدرت) میں ہے بہ نسبت اس کے جو خود اس کے اپنے ہاتھ میں ہے، کیا میں تمہیں تمہارے درمیان سب سے برے لوگوں کی خبر نہ دوں؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جو تنہا پڑاؤ ڈالتا ہے (کسی کو شریک نہیں کرتا)، اپنے عطیے کو روک لیتا ہے، اور اپنے ماتحت کو مارتا پیٹتا ہے، کیا میں تمہیں اس سے بھی زیادہ برے شخص کی خبر نہ دوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جو لوگوں سے بغض رکھتا ہے اور لوگ اس سے بغض رکھتے ہیں، کیا میں تمہیں اس سے بھی زیادہ برے آدمی کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جو نہ کسی کی لغزش کو معاف کرے، نہ کسی کا عذر قبول کرے اور نہ ہی کسی کا گناہ بخشے، کیا میں تمہیں اس سے بھی زیادہ بدتر شخص کی خبر نہ دوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جس سے کسی خیر کی امید نہ کی جائے اور جس کے شر سے کوئی محفوظ نہ ہو، یقیناً عیسیٰ بن مریم علیہ السلام اپنی قوم میں کھڑے ہوئے اور فرمایا: اے بنی اسرائیل! نادان اور جاہل لوگوں کے سامنے حکمت کی باتیں نہ کرو ورنہ تم حکمت پر ظلم کرو گے (کہ اسے ضائع کیا)، اور حکمت کو اس کے حقداروں سے نہ روکو ورنہ تم ان لوگوں پر ظلم کرو گے، اور تم خود کسی پر ظلم نہ کرنا، اور نہ ہی کسی ظالم کے بدلے میں ظلم کرنا ورنہ تمہارے رب کے ہاں تمہارا فضل و کمال باطل ہو جائے گا، اے بنی اسرائیل! معاملات تین طرح کے ہیں: ایک وہ معاملہ جس کی ہدایت اور بھلائی واضح ہو تو اس کی پیروی کرو، دوسرا وہ معاملہ جس کی گمراہی ظاہر ہو تو اس سے بچو، اور تیسرا وہ معاملہ جس میں اختلاف ہو جائے تو اسے اس کے جاننے والے (عالم) کے سپرد کر دو۔“
امام حارث نے بھی اسے سریج بن یونس سے، انہوں نے عبدالعزیز بن عبدالصمد سے، انہوں نے ابو المقدام سے اور انہوں نے محمد بن کعب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کے ابتدائی حصے سنن کی کتب میں بھی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3128]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد کی جانب تشریف لائے تو وہاں کچھ لوگوں کو باہم گفتگو میں مصروف پایا جنہیں ان کی باتوں نے ہنسا رکھا تھا، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں رکے، انہیں سلام کیا اور ارشاد فرمایا: ”لذتوں کو پاش پاش کر دینے والی چیز یعنی موت کو کثرت سے یاد کیا کرو۔“ اس واقعے کے بعد ایک اور مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے تو پھر کچھ لوگوں کو باتیں کرتے اور ہنستے ہوئے دیکھا تو فرمایا: ”خبردار! اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے، اگر تم وہ حقائق جان لیتے جو میں جانتا ہوں تو تم ہنستے کم اور روتے زیادہ۔“ راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک بار پھر باہر تشریف لائے تو لوگوں کو گفتگو اور ہنسی مذاق میں پایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سلام کیا اور پھر ارشاد فرمایا: ”سنو! یقیناً اسلام کا آغاز اجنبیت کی حالت میں ہوا تھا اور عنقریب یہ دوبارہ ویسے ہی اجنبی ہو جائے گا جیسے شروع ہوا تھا، پس قیامت کے دن ان اجنبیوں کے لیے خوشخبری اور طوبیٰ ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا کہ اے اللہ کے رسول! وہ اجنبی کون لوگ ہیں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو اس وقت اصلاح و نیکی پر قائم رہتے ہیں جب لوگ فساد و بگاڑ کا شکار ہو چکے ہوتے ہیں۔“
مسند ابویعلی: 3129، المعجم الکبیر للطبرانی: 13093، اس کی سند میں کوثر بن حکیم متروک راوی ہے، تاہم اس مفہوم کی دیگر صحیح احادیث موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3129]

سیدنا ابودردا رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے فرمایا کہ میں تمہیں ایک ایسی حدیث سنا رہا ہوں جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی بندگی اس طرح کرو گویا کہ تم اسے دیکھ رہے ہو، پس اگر تم اسے نہیں دیکھ پاتے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے، اور اپنے آپ کو مردوں (قبر والوں) میں شمار کرو، اور مظلوم کی بددعا سے بچو کیونکہ وہ بلاشبہ قبول کر لی جاتی ہے، اور تم میں سے جو کوئی عشاء اور فجر کی نماز باجماعت ادا کرنے کی قدرت رکھتا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ ضرور ایسا کرے خواہ اسے سرین کے بل گھسٹ کر ہی کیوں نہ آنا پڑے۔“
اگر اس میں ایک راوی مبہم نہ ہوتا تو یہ روایت صحیح ہوتی۔
سیدنا ابودردا رضی اللہ عنہ سے مروی ایک اور روایت میں ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی بندگی اس طرح کرو گویا کہ تم اسے دیکھ رہے ہو“، پھر انہوں نے مظلوم کی بددعا تک یہی الفاظ بیان کیے اور یہ اضافہ کیا: ”اور جان لو کہ وہ تھوڑی چیز جو تمہیں کفایت کر جائے اس بہت سے بہتر ہے جو تمہیں (اللہ سے) غافل کر دے، اور یقیناً بدلہ یعنی حساب و کتاب کبھی پرانا نہیں ہوتا اور نیکی کبھی فراموش نہیں کی جاتی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3130]

ابوزکریا الکوفی ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو تین کاموں سے روکا اور اسے تین کاموں کی وصیت فرمائی، پس جن چیزوں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ان کے بارے میں ارشاد فرمایا: ”تم کبھی کسی عہد و پیمان کو نہ توڑنا، اور نہ ہی عہد شکنی پر کسی کی مدد کرنا، اور کبھی ظلم و زیادتی نہ کرنا کیونکہ جس پر ظلم کیا جائے اللہ تعالیٰ یقیناً اس کی مدد فرماتا ہے، اور تم بری چالوں اور مکر و فریب سے بچ کر رہنا کیونکہ برائی کی چال اپنے چلنے والے ہی کو گھیرے میں لیتی ہے، اور ان تمام افعال کا اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں محاسبہ کرنے والا موجود ہے۔“ اور جن باتوں کی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے وصیت فرمائی وہ یہ ہیں: ”تم موت کو بکثرت یاد کیا کرو کیونکہ یہ تمہیں دنیا کی دیگر تمام چیزوں سے بیزار کر کے قلبی تسلی فراہم کرے گی، اور تم دعا کی پابندی کرو کیونکہ تمہیں نہیں معلوم کہ تمہاری دعا کس وقت قبول کر لی جائے، اور تم شکر گزاری کو لازم پکڑو کیونکہ یہ نعمتوں میں اضافے کا سبب ہے۔“ پھر امام سفیان نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [سورة إبراهيم: 7] ”اگر تم شکر کرو گے تو میں تمہیں یقیناً اور زیادہ دوں گا۔“
یہ روایت امام بیہقی نے شعب الایمان میں ذکر کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی مبہم ہے لیکن اس کے مختلف حصوں کے شواہد دیگر صحیح احادیث میں کثرت سے موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3131]

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ کے ہاں خیر و بھلائی اور شر و برائی کے بے شمار خزانے ہیں، جن کو کھولنے والی کنجیاں کچھ مخصوص افراد ہیں۔“
مسند ابویعلیٰ: 3132، اس کی سند میں موجود راوی عبد الرحمن بن زید بن اسلم ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3132]