سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً لوگ آج کے دور میں ایک ایسے درخت کی مانند ہیں جو پھلوں سے لدا ہوا اور نفع بخش ہے، لیکن عنقریب لوگ ایک ایسی خاردار جھاڑی کی طرح ہو جائیں گے کہ اگر تم ان سے بیزاری اور دوری کا اظہار کرو گے تو وہ تمہارے خلاف نفرت اور تیکھے پن کا برتاؤ کریں گے، اگر تم انہیں ان کے حال پر چھوڑ دو گے تو وہ تمہیں (اپنے شر سے) نہیں چھوڑیں گے، اور اگر تم ان سے بھاگ نکلنے کی کوشش کرو گے تو وہ تمہارے پیچھے پڑ جائیں گے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! پھر ایسی فتنہ پرور صورتحال سے خلاصی اور بچاؤ کی کیا راہ ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اپنی عزت و آبرو (یعنی ان کی بد زبانی اور اذیت رسانی پر خاموشی اور صبر کو) اللہ کے سپرد کر کے قرض دے دو تاکہ وہ تمہاری انتہائی محتاجی اور فقر کے دن (یعنی روزِ قیامت) تمہارے کام آ سکے۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے ’المعجم الکبیر‘ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں صدقہ بن عبداللہ الدمشقی ضعیف راوی ہے، نیز بقیہ بن ولید مدلس ہیں اور انہوں نے سماع کی صراحت نہیں کی، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3143]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے اپنی زبان کی حفاظت کی (اسے قابو میں رکھا)، اللہ تعالیٰ اس کے عیوب کی پردہ پوشی فرمائے گا، اور جس نے اپنے غصے کو روک لیا، اللہ عزوجل قیامت کے دن اس سے اپنے عذاب کو روک لے گا، اور جو شخص اللہ تعالیٰ کے حضور (اپنے گناہوں کی) معذرت پیش کرے گا، اللہ تعالیٰ اس کا عذر قبول فرما لے گا۔“
اس حدیث کو امام ابوبکر نے روایت کیا ہے، نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی انہی کے واسطے سے اسے نقل کیا ہے۔ مزید برآں، ابو موسیٰ نے عیسیٰ بن شعیب الضریر اور ربیع بن سلیم النمیری کے واسطے سے ابو عمیر بن انس سے، انہوں نے اپنے والد (سیدنا انس رضی اللہ عنہ) سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ نیز محمد بن مثنیٰ نے عبدالسلام بن ہاشم البزار اور خالد بن برد العجلی کے واسطے سے ان کے والد سے، اور انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اسے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3144]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص دنیا کے کسی ایسے لالچ یا مال و متاع پر قدرت حاصل کر لے جسے (حرام و ناجائز طریقے سے) حاصل نہ کرنے کی وہ طاقت رکھتا ہو، تو اللہ تعالیٰ (جنت میں) جہاں سے وہ چاہے گا اس کا نکاح بڑی آنکھوں والی حوروں سے کر دے گا؛ اور جسے کوئی بدکار عورت اپنی ذات کی طرف (بدکاری کی غرض سے) دعوت دے لیکن وہ اللہ تبارک و تعالیٰ کے ڈر اور خوف کی وجہ سے اسے چھوڑ دے، تو اللہ تعالیٰ (جنت میں) جہاں سے وہ چاہے گا اس کی شادی بڑی آنکھوں والی حوروں سے فرما دے گا۔“
اس حدیث کی سند میں بشر بن نمیر راوی ضعیف اور متروک الحدیث ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3145]

ایک صحابیِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ انہوں نے شریح کو ان احادیث کے (فتنوں کے سبب) باہم خلط ملط ہونے سے پہلے یہ حدیث بیان کی کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے: ”اے ابنِ آدم! تو میری طرف (بندگی و اطاعت کے لیے) اٹھ کر آ، میں تیری طرف (رحمت و مغفرت کے ساتھ) چل کر آؤں گا، اور تو میری طرف چل کر آ، میں تیری طرف (تیزی اور نوازش کے ساتھ) دوڑ کر آؤں گا۔“
صحیح موقوف۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3146]

سیدنا رفاعہ بن رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے ارشاد فرمایا: ”اپنی قوم کو میرے پاس جمع کرو۔“ چنانچہ انہوں نے انہیں اکٹھا کر لیا اور وہ سب دروازے پر حاضر ہو گئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان سے مخاطب ہو کر) ارشاد فرمایا: ”آگاہ رہو! تم میں سے میرے (حقیقی) دوست اور مقرب وہی ہیں جو متقی اور پرہیزگار ہیں، (پس) اس بات سے بچنا کہ (قیامت کے دن) لوگ تو اپنے (نیک) اعمال لے کر حاضر ہوں اور تم گناہوں کے بوجھ اپنی پیٹھوں پر لادے ہوئے آؤ۔“
[مصنف ابن ابی شیبہ: 3147، صحیح] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3147]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہر انسان کے تین جگری دوست ہوتے ہیں؛ ایک دوست وہ ہے جو یہ کہتا ہے کہ جو کچھ تم نے (راہِ خدا میں) خرچ کر دیا وہ تمہارا ہے اور جو تم نے بچا کر رکھا وہ تمہارا نہیں ہے، اور یہ انسان کا مال ہے۔ دوسرا دوست وہ ہے جو کہتا ہے کہ میں تمہارے ساتھ ہوں، لیکن جب تم بادشاہ کے دربار (یعنی موت کی چوکھٹ) پر پہنچو گے تو میں تمہیں تنہا چھوڑ کر واپس پلٹ جاؤں گا، اور یہ اس کے اہل و عیال اور خدم و حشم ہیں۔ جبکہ تیسرا دوست وہ ہے جو کہتا ہے کہ تم جہاں بھی داخل ہو گے اور جہاں سے بھی نکلو گے میں تمہارے ساتھ رہوں گا، اور یہ انسان کا عمل ہے۔ (یہ صورتحال دیکھ کر) انسان کہتا ہے: اللہ کی قسم! تو ان تینوں دوستوں میں سے میرے نزدیک سب سے زیادہ بے وقعت اور کم تر تھا۔“
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند (2162) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عمران القطان کے حافظے میں کچھ کلام ہے، تاہم اس حدیث کے کثیر شواہد موجود ہیں جو اسے تقویت دیتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3148]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے اپنے جانی دوست ابو القاسم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس طرح کانٹوں کی جھاڑی سے انگور نہیں چنے جا سکتے، اسی طرح بدکار اور نافرمان لوگ نیکوکاروں کے مراتب و منازل حاصل نہیں کر سکتے؛ یہ دو بالکل الگ راستے ہیں، پس تم ان میں سے جس راہ کو بھی اختیار کرو گے، وہ تمہیں اسی راہ کے مسافروں اور اس کے (مقررہ) انجام تک پہنچا دے گی۔“
اس حدیث کی تخریج امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کے راوی ابو المہاجر کے حوالے سے محدثین کے اقوال مختلف ہیں جبکہ بقیہ رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3149]

سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنے دین کی بنیاد چار ستونوں پر رکھی ہے، پس جس نے ان پر صبر نہ کیا اور ان کے مطابق عمل پیرا نہ ہوا تو وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ فاسقوں (نافرمانوں) میں سے ہو گا۔ پوچھا گیا: اے ابو ذر! وہ (چار ستون) کیا ہیں؟ انہوں نے فرمایا: وہ یہ ہیں کہ «حَلَالَ اللهِ لِلهِ» ”اللہ کے حلال کردہ کو اللہ ہی کے لیے تسلیم کر لینا“، «حَرَامَ اللهِ لِلهِ» ”اللہ کے حرام کردہ کو اللہ ہی کے لیے مانا“، «أَمْرَ اللهِ لِلهِ» ”اللہ کے حکم کو اللہ ہی کے سپرد کر دینا“ اور «نَهْيَ اللهِ لِلهِ» ”اللہ کی ممانعت کو اللہ ہی کے سپرد کر دینا“، ان امور پر اللہ کے سوا کسی اور پر بھروسہ نہیں کیا جاتا۔ انہوں نے مزید کہا کہ ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس طرح کانٹوں سے انگور نہیں چنے جا سکتے، بالکل اسی طرح بدکار لوگ نیکوکاروں اور پرہیزگاروں کے درجات و مقامات حاصل نہیں کر سکتے۔“
مسند ابی یعلی: 3150۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3150]

محارب بن دثار سے روایت ہے کہ دو آدمی اپنا مقدمہ لے کر ان کے پاس آئے، ان میں سے ایک کے خلاف ایک شخص نے گواہی دی، تو جس کے خلاف گواہی دی گئی تھی اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! میرے علم میں تو یہ شخص سچا ہی ہے، اور اگر آپ اس کے بارے میں پوچھیں گے تو اس کی تعریف اور ستائش ہی کی جائے گی، لیکن اس نے میرے خلاف جھوٹی گواہی دی ہے اور میں نہیں جانتا کہ کس بات نے اسے اس پر آمادہ کیا۔“ تب محارب نے کہا: ”اے شخص! اللہ سے ڈر، کیونکہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن ایک آدمی کو نصیحت کرتے ہوئے فرمایا تھا: ”اور بلاشبہ قیامت کے دن پرندہ (خوف سے) اپنے پروں کو پیٹے گا اور اپنے پیٹ میں جو کچھ ہے اسے اگل دے گا، حالانکہ اس کا کسی سے کوئی مطالبہ یا دشمنی نہ ہو گی۔““
حارث نے عاصم بن علی کے واسطے سے محمد بن فرات سے اسی طرح مختصراً روایت کی ہے جس کے آخر میں یہ الفاظ ہیں: ”اور اس کا کوئی حق یا مطالبہ نہ ہو گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3151]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اپنے حجرہ مبارک سے) باہر تشریف لائے، پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جس میں یہ (ارشاد) بھی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ فرمایا: ”آگاہ رہو! یقیناً آخرت کا عمل (نفس کی مشقت کے اعتبار سے) ایک کٹھن اور دشوار گزار اونچے ٹیلے کی مانند ہے،“ اور فرمایا: ”بے شک جہنم (میں لے جانے والا) عمل (نفسانی) خواہشات کی وجہ سے نہایت سہل اور آسان ہے، اور حقیقت میں نیک بخت و سعادت مند وہی شخص ہے جسے فتنوں سے محفوظ رکھا گیا۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی نوح بن جعونہ کو محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے، البتہ اس کے بعض جملوں کے شواہد دیگر معتبر احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3152]