وضاحت: سیدنا عروہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا واقعہ غزوۂ حدیبیہ کے ضمن میں پہلے گزر چکا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4313Q]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ (ایک سفر پر) نکلے، یہاں تک کہ جب ہم اس مقام پر پہنچے جسے «عَيْنِ الرُّومِ» (عین الروم) کہا جاتا ہے اور یہ غزوۂ تبوک کا واقعہ ہے، تو ہمیں سخت بھوک نے آلیا۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کل ہمارا دشمن سے سامنا ہوگا، وہ آسودہ اور شکم سیر ہیں جبکہ ہم بھوکے ہیں (تو لڑائی کیسے ہوگی؟)۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیا اور پھر فرمایا: ”جس کے پاس بھی ضرورت سے زائد کھانا ہو وہ اسے ہمارے پاس لے آئے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چمڑے کا ایک دسترخوان بچھایا جس پر بیس صاع سے کچھ اوپر غلہ لا کر رکھا گیا۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے اور برکت کی دعا فرمائی، پھر لوگوں کو بلا کر فرمایا: ”(اس میں سے) اٹھاؤ۔“ لوگوں نے لینا شروع کیا، یہاں تک کہ عالم یہ ہو گیا کہ آدمی اپنی قمیص کی آستین کو (نیچے سے) باندھ کر اس میں غلہ بھرنے لگا، اس کے باوجود کچھ کھانا بچ گیا۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور بے شک میں اللہ کا رسول ہوں، جو شخص بھی صدقِ دل اور حقانیت کے ساتھ یہ کلمات کہے گا وہ ہرگز جہنم میں داخل نہیں ہوگا۔“
اس حدیث کی سند میں یزید بن ابی زیاد اور عاصم بن عبید اللہ راوی ضعیف ہیں، تاہم کثرتِ طعام کے معجزے اور کلمہ شہادت کی فضیلت کے دیگر شواہد صحیح احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4313]

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب ہم غزوہ تبوک سے واپس آ رہے تھے (پھر انہوں نے پوری حدیث بیان کی)؛
اور اس روایت میں یہ بھی مذکور ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص ان لوگوں میں سے کسی سے ملے جو (بغیر عذر کے جہاد سے) پیچھے رہ گئے تھے، تو وہ نہ تو ان سے گفتگو کرے اور نہ ہی ان کی مجلس میں بیٹھے۔“
اور اس میں یہ الفاظ بھی منقول ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ طیبہ (مدینہ منورہ) ہے، میرے رب نے مجھے یہاں آباد کیا ہے، یہ شہر اپنے باسیوں کی گندگی اور خبث کو اس طرح نکال باہر کرتا ہے جیسے لوہار کی دھونکنی لوہے کے زنگ اور میل کچیل کو دور کر دیتی ہے، پس تم میں سے جو کوئی ان پیچھے رہ جانے والوں میں سے کسی سے ملے تو وہ ان سے نہ کلام کرے اور نہ ہی ان کے ساتھ بیٹھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4314]

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے، جب ہم رات کے وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ چلے جا رہے تھے کہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اونٹنی ایک طرف کو جھک گئی، چنانچہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے ہو لیا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا تو دریافت فرمایا: ”لوگ کہاں رہ گئے ہیں؟“ میں نے عرض کیا: میں انہیں فلاں فلاں جگہ پر چھوڑ آیا ہوں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اونٹنی بٹھائی اور اس سے نیچے اترے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے گئے یہاں تک کہ میری نظروں سے اوجھل ہو گئے اور اتنی دیر تک رکے رہے جتنا وقت ایک آدمی کو اپنی ضرورت یعنی قضائے حاجت پوری کرنے میں لگتا ہے، پھر راوی نے موزوں پر مسح کرنے سے متعلق پوری حدیث ذکر کی، اور اس کے آخر میں بیان کیا کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے دریافت فرمایا: ”تمہیں کوئی کام ہے؟“ میں نے عرض کیا: مجھے کوئی ضرورت نہیں ہے، چنانچہ پھر ہم سوار ہو گئے یہاں تک کہ ہم لوگوں تک جا پہنچے۔
اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4315]

بکر بن عبداللہ المزنی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کون ہے جو میرا یہ خط قیصرِ (روم) تک لے جائے گا اور اس کے بدلے میں اس کے لیے جنت (کا وعدہ) ہے؟“ ایک شخص نے عرض کیا: کیا (یہ اجر تب بھی ملے گا) اگرچہ وہ قتل نہ کیا جائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، اگرچہ وہ قتل نہ کیا جائے۔“ چنانچہ وہ شخص روانہ ہوا اور قیصر کے پاس پہنچ کر اسے خط پیش کیا، اس نے خط پڑھا اور کہا: اپنے نبی کے پاس واپس جاؤ اور انہیں خبر دو کہ میں ان کا پیروکار (مسلمان) ہوں، لیکن میں اپنی بادشاہت ترک کرنا نہیں چاہتا، اور اس نے اس قاصد کے ہاتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں کچھ دینار بھی روانہ کیے۔ وہ شخص واپس پلٹا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو صورتحال کی خبر دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نے جھوٹ بولا ہے (کہ وہ میرا متبع ہے)۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ دینار تقسیم فرما دیے۔
یہ روایت مسند الحارث (4316) میں موجود ہے، بکر بن عبد اللہ المزنی تابعی ہیں اس لیے یہ حدیث مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4316]

سیدنا قیس بن نعمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ شہسوار روانہ ہوئے، جس کی خبر دومۃ الجندل کے حکمران اکیدر کو پہنچی، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض گزار ہوا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ آپ کے شہسوار روانہ ہوئے ہیں، اور مجھے اپنی زمین اور اپنے مال و متاع کے بارے میں اندیشہ لاحق ہوا ہے، لہٰذا آپ میرے لیے ایک تحریری پروانہ لکھ دیں تاکہ میری کسی بھی ملکیت سے تعرض نہ کیا جائے، یقیناً میں اس حق کا اقرار کرتا ہوں جو مجھ پر واجب ہے“؛ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے وہ تحریر لکھوا دی۔
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (4317) میں روایت کیا ہے، اس کے رجال ثقہ ہیں سوائے عبید اللہ بن ایاد کے جو کہ صدوق (سچے) ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4317]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نجاشی (شاہِ حبشہ) نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں اپنے ساتھیوں پر مشتمل ایک وفد بھیجا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے سامنے قرآنِ کریم کی تلاوت فرمائی، جسے سن کر انہوں نے حق ہونے کا اعتراف کیا اور اسلام قبول کر لیا، اور انہی کے حق میں یہ آیتِ کریمہ نازل ہوئی: ﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ﴾ [سورة المائدة: 82-83] ، پھر وہ وفد نجاشی کی طرف واپس لوٹ گیا تو نجاشی نے بھی اسلام قبول کر لیا، بعد ازاں جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی وفات کی اطلاع ملی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی غائبانہ نمازِ جنازہ ادا فرمائی جس طرح میت پر نماز پڑھی جاتی ہے۔
اس کی تخریج امام حارث نے اپنی مسند میں کی ہے اور یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4318]

سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں ضرور یہ جان کر رہوں گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان مزید کتنا عرصہ قیام فرمائیں گے، چنانچہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کاش آپ (بیٹھنے کے لیے) کوئی ایسی چیز بنا لیتے جس پر آپ تشریف فرما ہوتے، وہ آپ کو گرد و غبار سے محفوظ رکھتی اور لوگوں کے ہجوم و تکرار کو آپ سے دور رکھتی“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بخدا! میں انہیں اسی حال میں چھوڑوں گا کہ وہ میری چادر کے متعلق مجھ سے کھینچ تان کر رہے ہوں گے، میرے نقشِ قدم کو پامال کر رہے ہوں گے اور ان کا غبار مجھ پر پڑ رہا ہوگا، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ خود ہی مجھے ان سے راحت عطا فرما دے“۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: تب میں سمجھ گیا کہ ہمارے درمیان آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بقا کا وقت اب بہت مختصر رہ گیا ہے۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (شدتِ جذبات میں) کہا: ”اللہ کی قسم! مجھے امید ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زندہ رہیں گے یہاں تک کہ ان منافقین کے ہاتھ اور زبانیں کاٹ دیں گے جو یہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا گئے ہیں“، اس پر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے لوگو! کیا تم میں سے کسی کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اس بارے میں کوئی عہد یا وصیت ہے؟“ لوگوں نے کہا: نہیں۔ انہوں نے فرمایا: ”یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت تک دنیا سے رخصت نہیں ہوئے جب تک آپ نے (کفر کے) تمام تعلقات منقطع نہ کر دیے اور (حق کے) رشتوں کو جوڑ نہ دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگیں بھی لڑیں اور صلح بھی کی، نکاح بھی کیے اور طلاق بھی دی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں ایک نہایت واضح روشن شاہراہ اور کھلے راستے پر چھوڑا ہے؛ اور اگر صورتحال ویسی ہی ہے جیسا کہ عمر کہہ رہے ہیں تو اللہ تعالیٰ اس پر پوری قدرت رکھتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اوپر سے مٹی ہٹا کر انہیں ہمارے پاس دوبارہ نکال لائے، لہٰذا تم ہمارے اور ان کے درمیان سے ہٹ جاؤ تاکہ ہم انہیں دفن کر سکیں، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسدِ مبارک پر بھی (وفات کے بعد) ویسے ہی بشری اثرات ظاہر ہو سکتے ہیں جیسے دیگر انسانوں پر ہوتے ہیں“۔
میں (مؤلف) کہتا ہوں: اسے امام طبرانی نے ابن عیینہ کی حدیث سے، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس سے اور انہوں نے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے اسی کی مانند روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4319]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، ان دونوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی وفات سے قبل ہمیں ایک خطبہ ارشاد فرمایا، اور یہ مدینہ منورہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ آخری خطبہ تھا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ سے جا ملنے تک دیا، پھر راوی نے طویل حدیث ذکر کی جس میں (یہ الفاظ بھی) ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! یقیناً اب میری عمر رسیدہ ہو چکی ہے، میری ہڈیاں کمزور پڑ گئی ہیں، میرا جسم نحیف و نڈھال ہو چکا ہے، مجھے میری وفات کی اطلاع دے دی گئی ہے، میری زندگی کی مدت پوری ہونے کا وقت قریب آ پہنچا ہے اور میں اپنے رب سے ملاقات کا مشتاق ہوں۔ آگاہ رہو! میرے اور تمہارے درمیان (دنیاوی ملاقات کا) یہ آخری عہد ہے، پس جب تک میں زندہ ہوں تم مجھے دیکھ رہے ہو، لیکن جب میں وفات پا جاؤں تو اللہ تعالیٰ ہر مسلمان پر میرا خلیفہ (نگہبان و کارساز) ہے۔“ اور (آخر میں فرمایا): «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ» ”تم پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں نازل ہوں۔“
اس روایت کی سند میں داؤد بن المحبر اور میسرہ بن عبد ربہ جیسے کذاب و وضاع راوی موجود ہیں، جس کی بنا پر محدثین کے نزدیک یہ روایت سخت ضعیف اور من گھڑت (موضوع) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4320]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ذات الجنب (پہلو کے درد یا پسلیوں کی اندرونی جھلی کے ورم) کے عارضے کے باعث ہوئی تھی۔“
یہ حدیث ابن لہیعہ کی منکر (غیر مستند) روایات میں سے ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4321]