سیدہ امِ مطاع اسلمیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ غزوۂ خیبر میں شرکت کی تھی، وہ فرماتی ہیں کہ ”میں نے قبیلہ اسلم کے لوگوں کو دیکھا جب انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی شدید ابتر حالت اور فقر و فاقہ کی شکایت کی، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو (پیش قدمی کے لیے) ابھارا اور ترغیب دی، جس پر سب لوگ فوراً اٹھ کھڑے ہوئے۔ میں نے دیکھا کہ اس قلعے تک پہنچنے والوں میں سب سے پہلے قبیلہ اسلم کے لوگ ہی تھے، چنانچہ اس دن ابھی سورج بھی غروب نہیں ہوا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے وہ قلعہ ہمارے لیے فتح فرما دیا، اور وہ مقامِ نطاہ میں واقع صَعْب بن معاذ کا قلعہ تھا۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن عمر الواقدی راوی ہیں جنہیں اکثر محدثین نے روایتِ حدیث میں ضعیف قرار دیا ہے، تاہم سیرت و مغازی کے واقعات میں ان کی مرویات کو اہمیت حاصل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4293]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوۂ خیبر کے موقع پر (مالِ غنیمت کی تقسیم کے دوران) گھڑ سوار مجاہد کے لیے تین حصے اور پیدل چلنے والے سپاہی کے لیے ایک حصہ مقرر فرمایا۔“
اس حدیث کو امام ابوبکر بن ابی شیبہ نے اپنی ’المصنف‘ میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حجاج بن ارطاۃ راوی ہے جو کہ صدوق ہونے کے باوجود کثرتِ تدلیس اور خطاء کی وجہ سے محلِ نظر ہے، تاہم گھڑ سوار کے لیے تین حصوں (ایک حصہ مجاہد کا اور دو حصے گھوڑے کے) کی تقسیم کا ذکر دیگر شواہد و صحیح احادیث میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4294]

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو اپنا علم (جھنڈا) دے کر خیبر کے بعض قلعوں کی طرف روانہ کیا، پس انہوں نے قتال کیا اور پھر واپس لوٹ آئے لیکن فتح حاصل نہ ہو سکی حالانکہ انہوں نے پوری کوشش صرف کی تھی، پھر اگلے روز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو بھیجا، انہوں نے بھی جنگ کی اور پھر واپس آ گئے لیکن فتح نصیب نہ ہو سکی حالانکہ انہوں نے بھی اپنی بھرپور تگ و دو کی تھی، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں یقیناً اب یہ جھنڈا اس شخص کو عطا کروں گا جو اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے ہاتھوں پر فتح عطا فرمائے گا“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو طلب فرمایا اور ان کی آنکھوں میں اپنا لعابِ دہن مبارک ڈالا اور فرمایا: «خُذْ هَذِهِ الرَّايَةَ، فَامْضِ بِهَا حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْكَ» ”اس جھنڈے کو تھام لو اور اسے لے کر (دشمن کی طرف) پیش قدمی کرو یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ تمہیں فتح عطا کر دے“۔
سیدنا سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ وہ جھنڈا لے کر نکلے تو اللہ کی قسم! وہ نہایت تیز رفتاری سے لپک رہے تھے اور ہم ان کے پیچھے ان کے نشاناتِ قدم کی پیروی کر رہے تھے، یہاں تک کہ انہوں نے قلعے کے نیچے پتھروں کے ایک ڈھیر میں اپنا جھنڈا گاڑ دیا، اس وقت قلعے کی فصیل کے اوپر سے ایک یہودی نے جھانک کر دیکھا اور پوچھا کہ تم کون ہو؟ انہوں نے جواب دیا: ”میں علی بن ابی طالب ہوں“، اس پر اس یہودی نے اپنے ساتھیوں سے کہا: ”تم مغلوب ہو گئے، اس ذات کی قسم جو موسیٰ (علیہ السلام) پر نازل کی گئی!“—یا جیسا اس نے کہا—پس سیدنا علی رضی اللہ عنہ اس وقت تک واپس نہیں پلٹے جب تک اللہ تعالیٰ نے ان کے ہاتھوں (مسلمانوں کو) فتح عطا نہ فرما دی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4295]

قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ اپنے والد کی شہادت کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ کر کھڑے ہوئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چشمانِ مبارک اشکبار ہو گئیں۔ پھر وہ اگلے روز دوبارہ حاضر ہوئے اور اسی جگہ کھڑے ہو گئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”کیا میں آج بھی تمہاری وجہ سے وہی (رقت آمیز کیفیت) محسوس کروں گا جو میں نے کل تمہاری وجہ سے محسوس کی تھی؟“
یہ روایت اپنی ظاہری صورت کے اعتبار سے مرسل ہے، تاہم اگر قیس بن ابی حازم نے اسے سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سنا ہو تو یہ شیخین (امام بخاری و امام مسلم) کی شرط پر صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4296]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بنو کعب کے معاملے میں پیش آنے والے واقعے پر اس قدر شدید غصے کی حالت میں دیکھا کہ اس سے قبل ایک طویل عرصے سے میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اتنا غضب ناک ہوتے نہیں دیکھا تھا۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَا نَصَرَنِي اللهُ إِنْ لَمْ أَنْصُرْ بَنِي كَعْبٍ» ”اللہ میری مدد نہ کرے اگر میں بنو کعب کی مدد نہ کروں۔“ نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مجھ سے) فرمایا: ”تم سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے کہہ دو کہ وہ اس غزوے کے لیے رختِ سفر باندھ کر تیاری کر لیں۔“
راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ دونوں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس حاضر ہوئے اور ان سے دریافت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارادہ کس سمت جانے کا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بنو کعب کے معاملے میں اس قدر شدید غصے میں دیکھا ہے کہ میں نے ایک طویل زمانے سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس درجہ غضب ناک ہوتے نہیں دیکھا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4297]

سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتحِ مکہ کے دن انہیں سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کا پرچم عطا فرما دیا تھا، چنانچہ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ مکہ مکرمہ میں دو پرچموں کے ساتھ داخل ہوئے"۔
اس سند میں موجود راوی محمد دراصل ابنِ زبالہ ہے، جو کہ بیحد ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4298]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ مکرمہ میں فاتحانہ طور پر داخل ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار افراد کے علاوہ تمام لوگوں کو امان عطا فرما دی تھی۔
امام بیہقی کی 'دلائل النبوۃ' کی روایت میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ فتح مکہ کے روز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار افراد کے سوا سب کو امان دی: عبد العزی بن خطل، مقیس بن صبابہ، عبد اللہ بن سعد اور ام سارہ۔ جہاں تک عبد العزی بن خطل کا معاملہ ہے، اسے اس حال میں قتل کیا گیا کہ وہ کعبہ کے پردوں کو تھامے ہوئے تھا۔ راوی کہتے ہیں کہ ایک انصاری صحابی نے نذر مانی تھی کہ وہ عبد اللہ بن سعد کو جہاں دیکھیں گے قتل کر دیں گے، وہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے رضاعی بھائی تھے، چنانچہ سیدنا عثمان انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لائے تاکہ ان کی سفارش کر سکیں اور انہیں پناہ دلائیں؛ جب اس انصاری نے انہیں دیکھا تو اپنی تلوار پر گرفت مضبوط کی اور آگے بڑھے، مگر دیکھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھے ہیں، چنانچہ انصاری صحابی تذبذب کا شکار رہے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس کی حرمت کے باعث ان پر حملہ کرنا ناپسند کیا، بالآخر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک بڑھا کر ان کی بیعت قبول فرما لی۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس انصاری صحابی سے فرمایا: ”میں اس انتظار میں تھا کہ تم اپنی نذر پوری کر لو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھ پر آپ کی ہیبت و جلال طاری تھا، کیا ہی اچھا ہوتا کہ آپ نے مجھے آنکھ سے اشارہ فرما دیا ہوتا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی نبی کے لیے یہ زیبا نہیں کہ وہ چوری چھپے آنکھوں سے اشارے کرے۔“ راوی کہتے ہیں کہ جہاں تک مقیس بن صبابہ کا تعلق ہے، اس کا ایک بھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا جو غلطی سے قتل ہو گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے ہمراہ بنو فہر کے ایک شخص کو بھیجا تاکہ وہ انصار سے دیت وصول کرے، جب اس فہری نے دیت وصول کر لی اور واپسی پر وہ سو گیا تو مقیس نے اس پر حملہ کر کے پتھر سے اس کا سر کچل دیا اور اسے قتل کر ڈالا، پھر وہ یہ اشعار گنگنانے لگا: ”اس مقتول نے میری روح کو سکون بخشا جو زمین پر پڑا رہا اور اس کی گردن کی رگوں کے خون نے اس کے دونوں کپڑوں کو لال کر دیا؛ اس کے قتل سے قبل میرے نفس کے غم مجھ پر امڈ آتے تھے اور میری نیندیں اڑا دیتے تھے؛ میں نے اس کے بدلے ایک فہری کو قتل کیا اور قلعہ فارع کے مالک بنو نجار کے سرداروں سے اس کا خون بہا بھی وصول کر لیا؛ میں نے اس کے ذریعے اپنی منت پوری کی، اپنا انتقام لیا اور میں وہ پہلا شخص ہوں جو دوبارہ بتوں کی طرف لوٹ آیا۔“ جہاں تک ام سارہ کا تعلق ہے، وہ قریش کی ایک آزاد کردہ لونڈی تھی، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوئی اور اپنی فقر و فاقہ کی شکایت کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کچھ مال عطا فرمایا، پھر ایک شخص اس کے پاس آیا اور اس کے ذریعے اہل مکہ کی طرف ایک خط بھیجا، اس کے بعد راوی نے حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ کا واقعہ ذکر کیا جیسا کہ اصل متن میں ہے۔
امام حارث کی روایت میں ابو سلمہ خزاعی بیان کرتے ہیں کہ ابن خطل کا نام عبد اللہ تھا، اس کی دو گانے والی لونڈیاں تھیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مذمت میں گانے گاتی تھیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابن خطل، اس کی دو لونڈیوں، عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح اور مقیس بن صبابہ لیثی کے سوا تمام لوگوں کو امان دے دی تھی، چنانچہ وہ سب قتل کر دیے گئے سوائے ان میں سے ایک لونڈی کے کہ وہ بعد میں اسلام لے آئی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4299]

محمد بن عباد بن جعفر سے مرسلاً روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کی طرف پیغام بھیجا کہ: ”حمد و ثنا کے بعد، (واضح ہو کہ) اگر تم لوگ بنو بکر کی حلف داری سے دستبردار ہو جاؤ یا بنو خزاعہ (کے مقتولین) کا خون بہا ادا کر دو (تو بہتر ہے)، ورنہ میں تمہیں جنگ کا اعلان کرتا ہوں۔“ اس پر معاویہ رضی اللہ عنہ کے سسر قرظہ بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف نے کہا: ”بنو بکر ایک منحوس قوم ہے، انہوں نے جنہیں قتل کیا ہے ہم ان کی دیت ادا نہیں کریں گے، (اگر ہم نے ایسا کیا تو) ہمارے پاس «سَبَدٌ وَلَا لَبَدٌ» ”مال و متاع کا نام و نشان تک“ باقی نہیں رہے گا، اور نہ ہی ہم ان کے حلف سے دستبردار ہوں گے، کیونکہ ان کے سوا ہمارے دین پر اب کوئی دوسرا باقی نہیں رہا، بلکہ ہم انہیں جنگ کا پیغام دیتے ہیں۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4300]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رمضان المبارک کی دس تاریخ کو مکہ مکرمہ کی طرف روانہ ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود بھی روزہ رکھا اور لوگوں نے بھی، یہاں تک کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مقامِ کدید پر پہنچے تو روزہ افطار فرما دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دس ہزار کے لشکرِ جرار کے ساتھ مقامِ مر الظہران پر خیمہ زن ہوئے، اس لشکر میں ایک ہزار مجاہدین قبیلہ مزینہ سے اور سات سو بنو سلیم سے تعلق رکھتے تھے، ادھر قریش تک مسلمانوں کی نقل و حرکت کی خبریں نہیں پہنچ رہی تھیں اور انہیں علم نہ تھا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کیا ارادہ رکھتے ہیں، اسی رات ابوسفیان بن حرب، حکیم بن حزام اور بدیل بن ورقاء خزاعی خبروں کی ٹوہ لینے کے لیے نکلے، سیدنا عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی منزل پر قیام فرما لیا تو میں نے (نہایت فکر مندی سے) سوچا: ”ہائے قریش کی صبح کی بربادی! اللہ کی قسم! اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں بزورِ شمشیر داخل ہو گئے تو قریش ہمیشہ کے لیے ہلاک و برباد ہو جائیں گے“، چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سفید خچر پر سوار ہوا اور مقامِ اراک تک پہنچا اس امید میں کہ شاید کوئی لکڑہارا، دودھ والا یا کوئی ضرورت مند مل جائے جو مکہ جا کر انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی آمد کی خبر دے دے تاکہ وہ (جنگ سے قبل ہی) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر امان حاصل کر لیں، عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میں اسی مقصد کے لیے جا رہا تھا کہ اچانک مجھے ابوسفیان اور بدیل بن ورقاء کی گفتگو سنائی دی جو آپس میں بحث کر رہے تھے، ابوسفیان کہہ رہا تھا: ”اللہ کی قسم! میں نے آج کی رات جیسی کثیر آگ اور اتنا بڑا لشکر کبھی نہیں دیکھا“، بدیل نے کہا: ”خدا کی قسم! یہ قبیلہ خزاعہ ہے جسے جنگ نے مشتعل کر دیا ہے“، ابوسفیان نے جواب دیا: ”خزاعہ کی اتنی حیثیت و وقعت نہیں کہ یہ ان کی آگ ہو“، عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے آواز دی: ”اے ابوحنظلہ!“ ابوسفیان نے میری آواز پہچان لی اور کہا: ”ابوالفضل؟“ میں نے کہا: ”جی ہاں“، اس نے کہا: ”تمہارے لیے میرے ماں باپ فدا ہوں، کیا خبر ہے؟“ میں نے کہا: ”اللہ کی قسم! یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے عظیم لشکر کے ساتھ آ پہنچے ہیں، ہائے قریش کی بربادی!“ ابوسفیان نے گھبرا کر پوچھا: ”میرے ماں باپ تم پر قربان، اب بچاؤ کی کیا صورت ہے؟“ میں نے کہا: ”اللہ کی قسم! اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم تجھ پر قابو پا گئے تو تیری گردن اڑا دیں گے، لہٰذا اس خچر کے پیچھے سوار ہو جا“، چنانچہ وہ سوار ہو گیا اور اس کے ساتھی واپس لوٹ گئے، میں اسے لے کر چلا اور جب بھی مسلمانوں کی کسی آگ (کیمپ) کے پاس سے گزرتا تو وہ پوچھتے: ”یہ کون ہے؟“ لیکن جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خچر اور اس پر ان کے چچا کو دیکھتے تو کہتے: ”یہ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خچر ہے جس پر ان کے چچا سوار ہیں“، یہاں تک کہ میرا گزر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی آگ کے پاس سے ہوا، انہوں نے پوچھا: ”یہ کون ہے؟“ اور میری طرف بڑھے، جب انہوں نے خچر کے پیچھے ابوسفیان کو دیکھا تو پہچان لیا اور پکار اٹھے: ”اللہ کی قسم! یہ اللہ کا دشمن ابوسفیان ہے، اس اللہ کا شکر ہے جس نے بغیر کسی عہد و پیمان کے تجھے ہمارے قابو میں دے دیا“، پھر وہ تیزی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خیمے کی طرف دوڑے اور میں نے بھی خچر کو ایڑ لگائی تو ایک سست رفتار جانور جس طرح ایک سست رفتار آدمی سے آگے نکل جاتا ہے، میں اسی طرح ان سے پہلے پہنچ گیا، میں خچر سے کود کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس داخل ہوا تو پیچھے سے عمر رضی اللہ عنہ بھی آ گئے اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! یہ اللہ کا دشمن ابوسفیان ہے، اللہ نے اسے بغیر کسی معاہدے کے ہمارے قبضے میں دے دیا ہے، لہٰذا مجھے اجازت دیں کہ میں اس کی گردن اڑا دوں“، میں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! میں نے اسے پناہ دے دی ہے“، پھر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھ گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا سرِ مبارک تھام کر عرض کی: ”آج کی رات میرے علاوہ کوئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں سرگوشی نہیں کرے گا“، جب عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بات پر اصرار کیا تو میں نے کہا: ”اے عمر! ٹھہر جاؤ، اللہ کی قسم! اگر یہ بنو عدی کا کوئی آدمی ہوتا تو تم ایسی بات نہ کرتے، لیکن تم جانتے ہو کہ یہ بنو عبد مناف سے ہے“، عمر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”اے عباس! آپ ایسی بات نہ کریں، اللہ کی قسم! جس دن آپ اسلام لائے تھے تو آپ کا اسلام لانا مجھے اپنے والد خطاب کے اسلام لانے سے زیادہ محبوب تھا (اگر وہ اسلام لاتے)، کیونکہ میں جانتا تھا کہ آپ کا اسلام لانا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خطاب کے اسلام لانے سے زیادہ محبوب ہے“، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عباس! اسے اپنے ڈیرے پر لے جاؤ اور صبح میرے پاس لانا“، صبح جب میں اسے لے کر حاضر ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھ کر فرمایا: ”اے ابوسفیان! کیا ابھی وہ وقت نہیں آیا کہ تم یہ جان لو کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں؟“ ابوسفیان نے کہا: ”میرے ماں باپ آپ پر قربان! آپ کتنے بردبار، کتنے سخی اور کتنے صلہ رحمی کرنے والے ہیں، اور کتنا عظیم ہے آپ کا عفو و درگزر، اللہ کی قسم! میرے دل میں یہ خیال آتا رہا ہے کہ اگر اللہ کے سوا کوئی اور معبود ہوتا تو وہ آج ضرور میرے کام آتا“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیرا بھلا ہو اے ابوسفیان! کیا ابھی وہ وقت نہیں آیا کہ تم یہ جان لو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ اس نے کہا: ”میرے ماں باپ آپ پر قربان! آپ کتنے بردبار، سخی اور صلہ رحمی والے ہیں، لیکن اس (رسالت) کے بارے میں ابھی تک دل میں کچھ کھٹک باقی ہے“، عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے اس سے کہا: ”تیری ہلاکت ہو! اس سے پہلے کہ تیری گردن اڑا دی جائے، اسلام قبول کر لے اور گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں“، چنانچہ اس نے کلمہ شہادت پڑھ لیا، عباس رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! ابوسفیان اعزاز و منصب کو پسند کرنے والا آدمی ہے، لہٰذا اس کے لیے کوئی امتیازی خصوصیت مقرر فرما دیں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ٹھیک ہے، جو شخص ابوسفیان کے گھر میں داخل ہو جائے وہ مامون ہے، اور جو اپنے گھر کا دروازہ بند کر لے اسے بھی امان ہے“، جب وہ مکہ والوں کو خبر دینے کے لیے واپس مڑنے لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عباس! اسے وادی کے تنگ مقام پر پہاڑ کی چوٹی کے پاس روک لو تاکہ اللہ کے لشکر اس کے سامنے سے گزریں“، میں نے اسے وہیں روک لیا جہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا تھا، قبائل اپنے اپنے پرچموں تلے گزرنے لگے، جب بھی کوئی قبیلہ گزرتا تو ابوسفیان پوچھتا: ”یہ کون ہیں؟“ میں کہتا: ”بنو سلیم“، وہ کہتا: ”مجھے بنو سلیم سے کیا لینا دینا؟“ پھر دوسرا قبیلہ گزرتا تو وہ پوچھتا: ”یہ کون ہیں؟“ میں کہتا: ”قبیلہ مزینہ“، وہ کہتا: ”مجھے مزینہ سے کیا تعلق؟“ یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سبز دستہ (الکتیبۃ الخضراء) گزرا جس میں مہاجرین و انصار شامل تھے اور آہنی لباس کی وجہ سے ان کی صرف آنکھیں نظر آ رہی تھیں، ابوسفیان نے حیرت سے پوچھا: ”یہ کون لوگ ہیں؟“ میں نے کہا: ”یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں جو مہاجرین اور انصار کے جھرمٹ میں تشریف فرما ہیں“، ابوسفیان نے بے ساختہ کہا: ”ان کا مقابلہ کرنے کی کسی میں طاقت نہیں، اللہ کی قسم! تمہارے بھتیجے کی سلطنت تو آج بہت عظیم ہو گئی ہے“، میں نے کہا: ”اے ابوسفیان! یہ سلطنت نہیں بلکہ نبوت ہے“، اس نے کہا: ”ہاں! پھر تو ٹھیک ہے“، میں نے کہا: ”اب اپنی قوم کی طرف بھاگو اور انہیں بچاؤ“، چنانچہ وہ مکہ پہنچا اور بلند آواز سے چیخ کر کہنے لگا: ”اے گروہِ قریش! یہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ایسا لشکر لے کر آ پہنچے ہیں جس کا تم مقابلہ نہیں کر سکتے، لہٰذا جو ابوسفیان کے گھر میں داخل ہو جائے اسے امان ہے“، اس کی بیوی ہند بنت عتبہ کھڑی ہوئی اور اس کی مونچھیں پکڑ کر کہنے لگی: ”اس بدبودار چمڑے کے تھیلے کو قتل کر دو، یہ اپنی قوم کا کتنا برا ہراول دستہ ثابت ہوا ہے“، ابوسفیان نے کہا: ”لوگو! یہ عورت تمہیں دھوکے میں نہ ڈال دے، جو ابوسفیان کے گھر میں داخل ہو گیا اسے امان ہے“، لوگوں نے کہا: ”اللہ تجھے غارت کرے! تیرا گھر ہمارے کتنے کام آئے گا؟“ اس نے کہا: ”اور جو اپنے گھر کا دروازہ بند کر لے اسے بھی امان ہے“۔
یہ حدیث صحیح ہے، اور معمر، ابن عیینہ اور امام مالک نے زہری سے اس کا کچھ حصہ روزے کے قصے کے ضمن میں روایت کیا ہے جسے شیخین (بخاری و مسلم) وغیرہ نے نکالا ہے، امام احمد نے اس کا کچھ حصہ ابن اسحاق کی حدیث سے روایت کیا ہے، امام ابوداؤد نے ابوسفیان کے قصے کا ایک حصہ نہایت مختصر روایت کیا ہے، ائمہ ستہ میں سے کسی نے اور نہ ہی امام احمد نے اسے اس تمام تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے، امام ذہلی نے 'زہریات' میں ابوادریس کے واسطے سے محمد بن اسحاق سے اسے مکمل نقل کیا ہے، لیکن اس میں ابن اسحاق کی زہری سے سماع کی تصریح موجود نہیں ہے، جبکہ یہاں موجود سیاق نہایت عمدہ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4301]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ مکرمہ کو فتح فرمایا تو ابلیسِ لعین نے ایک نہایت ہی زوردار چیخ ماری، جس کی آواز سن کر اس کی پوری ذریت (شیطانی چیلے) اس کے پاس جمع ہو گئی، تو اس نے ان سے کہا: ”تم اب اس امر سے قطعی طور پر ناامید ہو جاؤ کہ آج کے اس دن کے بعد تم امتِ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کو دوبارہ کبھی شرک کی طرف لوٹا سکو گے، البتہ ان کے درمیان—یعنی مکہ میں—نوحہ خوانی اور (بیہودہ) اشعار و شاعری کا رواج عام کر دو۔“
[تخريج: اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (4302) میں روایت کیا ہے، امام حاکم نے المستدرک (2/460) میں اسے صحیح قرار دیا ہے اور علامہ البانی نے بھی ارواء الغلیل (2012) میں اس کی سند کو صحیح قرار دیا ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4302]