سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ملکِ عراق کی جانب نظر فرمائی اور دعا کی: «اللَّهُمَّ أَقْبِلْ بِقُلُوبِهِمْ» ”اے اللہ! ان کے دلوں کو (دینِ حق اور اپنی اطاعت کی طرف) مائل و متوجہ فرما دے۔“
امام ابوداؤد رحمہ اللہ نے اس کی سند وہیب از داؤد از ابونضرہ از ابوسعید خدری کے واسطے سے بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4364]

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ہرمزان سے اصفہان، فارس اور آذربائیجان کے متعلق مشورہ کیا کہ وہ ان میں سے کس ملک سے (حملے کا) آغاز کریں؟ ہرمزان نے جواب دیا: ”اے امیر المومنین! بیشک اصفہان سر کی مانند ہے، جبکہ فارس اور آذربائیجان اس کے دو بازو ہیں، پس اگر آپ نے ایک بازو کاٹ دیا تو سر دوسرے بازو کی پناہ لے لے گا، لیکن اگر آپ نے سر ہی قلم کر دیا تو دونوں بازو خود بخود گر جائیں گے، لہٰذا آپ اصفہان سے ابتدا کیجیے۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مسجد میں تشریف لائے تو دیکھا کہ سیدنا نعمان بن مقرن رضی اللہ عنہ نماز ادا کر رہے ہیں، آپ رضی اللہ عنہ نے ان کا انتظار کیا یہاں تک کہ انہوں نے نماز مکمل کر لی، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہیں ذمہ داری سونپنا (امیر مقرر کرنا) چاہتا ہوں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اگر بطورِ جابی (ٹیکس و خراج وصول کرنے والا) ہے تو مجھے منظور نہیں، لیکن اگر بطورِ غازی (میدانِ جنگ کا سپہ سالار) ہے تو حاضر ہوں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بیشک تم غازی ہی ہو۔“ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں روانہ کر دیا اور اہل کوفہ کے نام پیغام لکھا کہ وہ ان کے لشکر میں شامل ہو جائیں، ان میں سیدنا زبیر بن عوام، سیدنا حذیفہ بن یمان، سیدنا عبداللہ بن عمرو، سیدنا مغیرہ بن شعبہ، سیدنا اشعث بن قیس اور سیدنا عمرو بن معدیکرب رضی اللہ عنہم اجمعین شامل تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا نعمان رضی اللہ عنہ جب وہاں پہنچے تو ان کے اور دشمن کے درمیان ایک نہر حائل تھی، انہوں نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کو ان کی طرف (بطورِ سفیر) بھیجا، ان کا بادشاہ ”ذوالجناحین“ (دو بازوؤں والا) کہلاتا تھا، اس نے اپنے مشیروں سے مشورہ کیا اور پوچھا: ”تمہاری کیا رائے ہے، میں ان کے سامنے جنگی لباس و ہیئت میں بیٹھوں یا شاہی ٹھاٹھ باٹھ اور زیب و زینت کے ساتھ؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں، بلکہ آپ ان کے سامنے شاہانہ جاہ و جلال اور زینت و وقار کے ساتھ بیٹھیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4365]

ابووائل رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے مہران، رستم اور بلادِ فارس کی جانب خط لکھا: ”خالد بن ولید کی جانب سے مہران اور رستم کے نام: سلامتی ہو اس پر جس نے ہدایت کی پیروی کی۔ امّا بعد! میں تم دونوں کے سامنے اسلام پیش کرتا ہوں، پس اگر تم دونوں اسلام کا اقرار کر لو تو تمہارے لیے وہی حقوق و مراعات ہوں گی جو مسلمانوں کے لیے ہیں اور تم پر وہی ذمہ داریاں ہوں گی جو مسلمانوں پر ہیں، اور اگر تم نے انکار کیا تو میں تمہارے سامنے جزیہ (کی پیشکش) رکھتا ہوں، اور اگر تم نے اس سے بھی انکار کر دیا تو (یاد رکھو کہ) میرے پاس ایسے جری جوان موجود ہیں جو جنگ و قتال سے ویسی ہی محبت رکھتے ہیں جیسی اہل فارس شراب سے رکھتے ہیں۔“
[المطالب العالیہ: 4366، اس کی سند حسن ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4366]

عامر الشعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ خلیفہ راشد سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو یمامہ کی جنگ اور فتنۂ ارتداد کے خاتمے کے ایام میں یہ تحریری حکم بھیجا کہ وہ حیرہ کی طرف پیش قدمی کریں اور پھر وہاں سے شام کی جانب روانہ ہوں۔ جب سیدنا خالد رضی اللہ عنہ حیرہ میں خیمہ زن ہوئے تو انہوں نے اہل فارس کو خط لکھا اور فرمایا: ”میں یہ پسند کرتا ہوں کہ یہاں سے اس وقت تک کوچ نہ کروں جب تک انہیں دہشت زدہ نہ کر دوں۔“ چنانچہ انہوں نے ان پر حملے کیے یہاں تک کہ وہ سوراء نامی مقام تک جا پہنچے، وہاں دشمن کو قتل کیا اور جنگی قیدی بنائے، پھر انہوں نے عین التمر پر چھاپہ مارا، وہاں بھی قتال کیا اور قیدی بنائے، اس کے بعد وہ شام کی طرف کوچ کر گئے۔
امام عامر الشعبی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابن بقیلہ (یعنی عبدالمسیح الحمیری) نے میرے سامنے اہل فارس کے نام سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کا وہ اصل خط پیش کیا جس کی عبارت یوں تھی: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» ”اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان، ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے“، خالد بن ولید کی طرف سے فارس کے مرزبانوں (سرداروں) کے نام، سلامتی ہو اس پر جس نے ہدایت کی پیروی کی۔ حمد و ثنا کے بعد! میں اس اللہ کی تعریف کرتا ہوں جس کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، ایسی حمد جو اس کی عظمت کے شایانِ شان ہے، جس نے تمہاری حرمتوں کو پاش پاش کیا، تمہارے اتحاد کو پارہ پارہ کیا، تمہاری ہیبت کو ختم کیا اور تمہاری بادشاہت تم سے چھین لی۔ پس جب میرا یہ خط تمہیں موصول ہو تو مجھ سے پناہ کا عہد (ذمہ) لے لو، جزیہ ادا کرو اور میرے پاس بطورِ ضمانت گروی افراد بھیجو، ورنہ اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں! میں تمہارے مقابلے کے لیے ایسی قوم لاؤں گا جو موت سے ویسی ہی محبت کرتے ہیں جیسی تم زندگی سے رغبت رکھتے ہو۔ اور سلامتی ہو اس پر جس نے ہدایت کی پیروی۔
فتحِ حلوان کے متعلق نضلہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی حدیث ان شاء اللہ فتنوں کے باب میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4367]

ابو السفر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ جب (مجاہدین کے لشکر کو) ملکِ شام کی طرف روانہ فرماتے تو ان سے اس بات پر بیعت لیتے کہ وہ ”دشمن کے نیزوں کی لڑائی اور طاعون کی وبا“ دونوں حالتوں میں (میدانِ کارزار میں) ثابت قدم رہیں گے۔
اس اثر کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں انقطاع ہے کیونکہ ابو السفر کا سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4368]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے آزاد کردہ غلام ذکوان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی خدمت میں ایک قیمتی صندوقچہ لایا گیا، جسے ان کے اکثر ساتھیوں نے دیکھا مگر وہ اس کی صحیح قدر و قیمت معلوم نہ کر سکے۔ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم مجھے اس بات کی اجازت دیتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بے پناہ محبت کی وجہ سے میں یہ صندوقچہ انہی کی خدمت میں بھیج دوں؟“ سب نے اتفاق کرتے ہوئے کہا: ”جی ہاں!“ چنانچہ وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس لایا گیا اور جب انہوں نے اسے کھولا، تو انہیں بتایا گیا کہ یہ تحفہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے آپ کے لیے ارسال کیا ہے۔ تب سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”ابنِ خطاب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد مجھ پر دنیا کے کیا ہی دروازے کھول دیے ہیں!“ پھر انہوں نے بارگاہِ الٰہی میں یہ التجا کی: «اللَّهُمَّ لَا تُبْقِنِي لِعَطِيَّةِ قَابِلٍ» ”اے اللہ! تو مجھے آئندہ سال کا عطیہ وصول کرنے تک (دنیا میں) زندہ نہ رکھنا۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند میں موجود تمام راوی ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4369]

سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”مسلمانوں کا ایک لشکر روانہ ہوا جس کا امیر میں تھا، یہاں تک کہ ہم اسکندریہ جا اترے، وہاں کے بڑوں میں سے ایک بڑے سردار نے کہا: ”میری طرف ایک ایسا آدمی بھیجیں کہ میں اس سے گفتگو کروں اور وہ مجھ سے کلام کرے۔“ میں نے کہا: ”اس کے پاس میرے سوا کوئی نہیں جائے گا۔“ چنانچہ میں اپنے ایک مترجم کے ساتھ نکلا اور اس کے پاس بھی اپنا مترجم موجود تھا، یہاں تک کہ ہمارے لیے دو منبر بچھائے گئے۔ اس نے پوچھا: ”تم لوگ کون ہو؟“ ہم نے جواب دیا: ”ہم عرب ہیں، کانٹے دار جھاڑیوں اور ببول کے پھل والے بنجر علاقے کے رہنے والے ہیں، اور ہم اللہ عزوجل کے گھر (بیت اللہ) والے ہیں۔ ہم زمین کے اعتبار سے تنگ ترین اور زندگی کے لحاظ سے بدترین حال میں تھے، ہم مردار اور خون تک کھا لیتے تھے اور ہمارا ایک گروہ دوسرے پر غارت گری کرتا تھا، ہم انسانوں میں بدترین گزر بسر کر رہے تھے، یہاں تک کہ ہم میں ایک ایسا شخص نمودار ہوا جو اس وقت ہم میں نہ تو خاندانی وجاہت کے اعتبار سے سب سے بڑا تھا اور نہ ہی مال و دولت میں ہم سے زیادہ تھا۔ اس نے کہا: ”میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں“، وہ ہمیں ایسے احکامات دیتا تھا جن سے ہم ناواقف تھے اور ہمیں ان کاموں سے روکتا تھا جن پر ہم اور ہمارے آباؤ اجداد قائم تھے۔ ہم نے اس کی برائی بیان کی، اسے جھٹلایا اور اس کی بات رد کر دی، یہاں تک کہ ہمارے علاوہ دوسری قوم کے لوگ اس کے پاس آئے اور کہنے لگے: ”ہم آپ کی تصدیق کرتے ہیں، آپ پر ایمان لاتے ہیں، آپ کی پیروی کریں گے اور جو آپ سے لڑے گا ہم اس سے جنگ کریں گے۔“ پس وہ ان کے پاس چلے گئے، پھر ہم ان کے خلاف نکلے اور ہماری ان سے جنگ ہوئی، تو انہوں نے ہمیں قتل کیا، وہ ہم پر چھا گئے اور ہمیں زیر کر لیا۔ پھر انہوں نے اپنے قریبی عربوں کا رخ کیا اور ان سے قتال کیا یہاں تک کہ ان پر بھی غلبہ پا لیا۔ اب اگر میرے پیچھے رہ جانے والے عربوں کو تمہاری اس پرتعیش زندگی کا علم ہو جائے تو کوئی ایک بھی ایسا نہ بچے گا جو یہاں نہ آ جائے تاکہ تمہاری اس خوشحالی میں تمہارا شریک بن سکے۔“ یہ سن کر وہ سردار ہنسا، پھر کہنے لگا: ”تمہارے رسول نے یقیناً سچ کہا ہے، ہمارے پاس بھی ہمارے رسول ویسی ہی تعلیمات لے کر آئے تھے جیسی تمہارے رسول لائے اور ہم اسی پر کاربند تھے، یہاں تک کہ ہم میں بادشاہ ظاہر ہوئے جنہوں نے اپنی خواہشات کے مطابق ہم پر حکومت کرنا شروع کر دی اور انبیاء کے طریقے کو ترک کر دیا۔ پس جب تک تم اپنے نبی کے لائے ہوئے امر پر قائم رہو گے، جو بھی تم سے لڑے گا تم اسے مغلوب کر دو گے، اور جس کے بھی تم مقابل آؤ گے اس پر فتح یاب ہو گے۔ لیکن جب تم بھی ویسا ہی کرنے لگو گے جیسا ہم نے کیا، یعنی اپنے نبی کے حکم کو پسِ پشت ڈال دو گے اور ان (بادشاہوں) کی طرح اپنی خواہشات کے پیچھے چلو گے، تو پھر معاملہ ہمارے اور تمہارے درمیان برابر کر دیا جائے گا، اور تب تم تعداد میں ہم سے زیادہ ہو گے نہ ہی قوت میں ہم سے بڑھ کر۔“ سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں نے اس شخص سے زیادہ زیرک اور معاملہ فہم آدمی کبھی نہیں دیکھا۔“
المطالب العالیہ، رقم الحدیث: 4370، اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4370]

موسیٰ بن علی بن رباح اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”جب اہل اسکندریہ نے سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کی پیش قدمی کو روکا اور ان کی مخالفت کی، تو انہوں نے اس شہر کے خلاف منجنیق نصب کر دی۔“
اس روایت کی تخریج امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4371]

سیدنا ابو اسید انصاری رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو سعید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ امیر المومنین سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو خبر ملی کہ اہل مصر کا ایک وفد آ رہا ہے، تو آپ ان کے استقبال کے لیے مدینہ منورہ سے باہر ایک بستی کی طرف نکلے۔ جب وفد نے آپ کی آمد کا سنا تو وہ اسی مقام پر پہنچ گئے جہاں آپ مقیم تھے؛ لوگوں کا خیال تھا کہ آپ نے مدینہ میں ان کی آمد کو ناپسند کیا ہے۔ انہوں نے آپ سے قرآن مجید لانے کا مطالبہ کیا، آپ نے مصحف منگوایا، تو انہوں نے کہا کہ ”ساتویں سورت (جسے وہ سورہ یونس کہتے تھے) نکالیے“۔ آپ تلاوت کرنے لگے یہاں تک کہ اس آیت پر پہنچے: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [سورة يونس: 59] ”آپ فرما دیجیے کہ بھلا یہ تو بتاؤ کہ اللہ نے جو تمہارے لیے رزق نازل کیا تھا پھر تم نے خود ہی اس میں سے کچھ کو حرام اور کچھ کو حلال قرار دے لیا، آپ ان سے پوچھیں کہ کیا اللہ نے تمہیں اس کا حکم دیا تھا یا تم اللہ پر بہتان باندھ رہے ہو؟“۔ انہوں نے کہا کہ ”رک جائیے! یہ بتائیے کہ جو سرکاری چراگاہیں (حمیٰ) مخصوص کی گئی ہیں، کیا اس کی اجازت اللہ نے دی ہے یا آپ اللہ پر بہتان باندھ رہے ہیں؟“۔ آپ نے فرمایا کہ ”اسے آگے بڑھاؤ، یہ آیت فلاں فلاں معاملے میں نازل ہوئی تھی، جہاں تک چراگاہوں کا تعلق ہے تو مجھ سے پہلے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے صدقہ کے اونٹوں کے لیے چراگاہیں مخصوص کی تھیں، جب میں خلیفہ بنا تو میں نے بھی صدقہ کے اونٹوں کی خاطر چراگاہ مخصوص کی، اسے آگے بڑھاؤ“۔ وہ مختلف آیات کے ذریعے آپ کا مواخذہ کرتے اور آپ فرماتے کہ ”آگے چلو، یہ آیت فلاں پس منظر میں نازل ہوئی ہے“۔ راوی کہتے ہیں کہ اس وقت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس ایک نوجوان بیٹھا تھا جو (ابو نضرہ کی) عمر کا تھا۔ ابو نضرہ کہتے ہیں کہ ابو سعید نے مجھ سے یہ بات اس وقت کہی جب میں تمہاری عمر کا تھا۔ (معتمر کہتے ہیں:) میرے والد نے کہا: اس وقت میرے چہرے پر (داڑھی) نہیں نکلی تھی، اور مجھے معلوم نہیں، شاید انہوں نے دوسری مرتبہ یہ کہا: اور میں اس دن تیس سال کا تھا۔ پھر ان لوگوں نے ایسے معاملات پر آپ کی گرفت کی جن کا آپ کے پاس کوئی جواب نہ تھا، تو آپ نے ان غلطیوں کو تسلیم کیا اور فرمایا کہ «أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ» ”میں اللہ سے بخشش مانگتا ہوں اور اس کی بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں“۔ پھر آپ نے ان سے پوچھا کہ ”تم کیا چاہتے ہو؟“، تو انہوں نے آپ سے عہد و میثاق لیا اور آپ نے ان پر یہ شرط لکھی کہ جب تک وہ ان کے مطالبات پورے کرتے رہیں گے، وہ نہ بغاوت کریں گے اور نہ جماعت سے الگ ہوں گے۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ ”اہل مدینہ کو بیت المال سے وظائف نہ ملیں کیونکہ یہ مال ان کا ہے جنہوں نے جنگ کی اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ان معمر اصحاب کا حق ہے“۔ وہ اس پر راضی ہو گئے اور خوشی خوشی آپ کے ساتھ مدینہ واپس آگئے۔ پھر عثمان رضی اللہ عنہ نے خطبہ دیا اور فرمایا کہ ”اللہ کی قسم! میں نے روئے زمین پر اہل مصر کے اس وفد سے بہتر کوئی وفد نہیں دیکھا، آگاہ ہو جاؤ! جس کی کھیتی ہے وہ اپنی کھیتی سنبھالے اور جس کے پاس مویشی ہیں وہ ان کا دودھ نکالے، یاد رکھو! اب ہمارے پاس تمہارے لیے کوئی مال (وظیفہ) نہیں ہے“۔ اس پر لوگ غصے میں آگئے اور کہنے لگے کہ ”یہ بنو امیہ کی چال ہے“۔ پھر مصر کا وفد راضی ہو کر واپس روانہ ہوا، راستے میں انہیں ایک سوار ملا جو بار بار ان کے سامنے آتا، کبھی اوجھل ہوتا اور کبھی انہیں برا بھلا کہتا۔ انہوں نے اس سے پوچھا کہ ”تجھے کیا ہوا ہے؟ کوئی خاص بات معلوم ہوتی ہے، تیرا کیا معاملہ ہے؟“۔ اس نے کہا کہ ”میں امیر المومنین کا قاصد ہوں اور مصر کے گورنر کے پاس جا رہا ہوں“۔ انہوں نے اس کی تلاشی لی تو ایک خط برآمد ہوا جس پر عثمان رضی اللہ عنہ کی مہر لگی تھی اور اس میں گورنر کو حکم دیا گیا تھا کہ ”ان لوگوں کو قتل کر دو، یا سولی پر لٹکا دو، یا ان کے ہاتھ پاؤں مخالف سمتوں سے کاٹ دو“۔ یہ دیکھ کر وہ دوبارہ مدینہ پہنچے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس جا کر کہا کہ ”کیا آپ نے اللہ کے اس دشمن کو نہیں دیکھا جس نے ہمارے بارے میں ایسا لکھا؟ اللہ نے اس کا خون حلال کر دیا ہے، آپ ہمارے ساتھ اس کے پاس چلیں“۔ علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ”اللہ کی قسم! میں تمہارے ساتھ نہیں جاؤں گا“۔ انہوں نے کہا کہ ”پھر آپ نے ہمیں خط کیوں لکھا تھا؟“۔ آپ نے فرمایا کہ ”خدا کی قسم! میں نے تمہیں کبھی کوئی خط نہیں لکھا“۔ وہ ایک دوسرے کی طرف حیرت سے دیکھنے لگے اور کہنے لگے کہ ”کیا تم اس بات پر لڑ رہے ہو یا غصہ کر رہے ہو؟“۔ پھر علی رضی اللہ عنہ مدینہ سے نکل کر ایک بستی کی طرف چلے گئے۔ وہ لوگ عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے اور کہا کہ ”آپ نے ہمارے بارے میں ایسا لکھا ہے اور اللہ نے آپ کا خون حلال کر دیا ہے“۔ آپ نے فرمایا کہ ”دو ہی صورتیں ہیں: یا تو تم میرے خلاف دو مسلمان گواہ پیش کرو، یا پھر میں اس اللہ کی قسم کھاتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ نہ میں نے یہ خط لکھا، نہ لکھوایا اور نہ ہی مجھے اس کا علم تھا۔ تم جانتے ہو کہ ایک شخص کی تحریر جیسی دوسری تحریر لکھی جا سکتی ہے اور مہر کی جگہ ویسی ہی مہر بھی بنائی جا سکتی ہے“۔ انہوں نے کہا کہ ”اللہ کی قسم! آپ نے عہد شکنی کر کے اپنا خون حلال کر لیا ہے“۔ چنانچہ انہوں نے آپ کا محاصرہ کر لیا۔ ایک دن محاصرے کے دوران آپ نے اوپر سے جھانک کر سلام کیا: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ» ”تم پر سلامتی ہو“۔ ابو سعید رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میں نے کسی کو سلام کا جواب دیتے نہیں سنا سوائے اس کے کہ کسی نے دل ہی دل میں جواب دے دیا ہو۔ آپ نے فرمایا کہ ”میں تمہیں اس اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں، کیا تم جانتے ہو؟“۔ پھر آپ نے اپنے فضائل اور دیگر معاملات کا ذکر کیا اور قرآن کی اس کتابت کا بھی ذکر کیا جو تفصیل سے بیان کی گئی تھی، تو لوگوں میں ان باغیوں کو روکنے کا چرچا ہوا اور لوگ کہنے لگے کہ ”امیر المومنین کے معاملے میں جلدی نہ کرو“۔ جب یہ باز رہنے کی آوازیں عام ہوئیں تو الاشتر کھڑا ہوا (راوی کہتے ہیں: مجھے نہیں معلوم کہ یہ اسی دن کی بات ہے یا کسی اور دن کی) اور کہنے لگا: ”شاید تمہارے اور ان کے ساتھ کوئی چال چلی گئی ہے“۔ راوی کہتے ہیں کہ پھر لوگوں نے اسے روند ڈالا۔ اس کے بعد عثمان رضی اللہ عنہ نے دوبارہ بالاخانے سے جھانک کر انہیں وعظ و نصیحت کی لیکن ان پر کوئی اثر نہ ہوا، کیونکہ شروع میں تو وہ نصیحت سن کر اثر لیتے تھے لیکن بار بار دہرانے پر اثر ختم ہو چکا تھا۔ آپ نے گھر کا دروازہ کھول دیا اور قرآن مجید اپنے سامنے رکھ لیا، کیونکہ آپ نے خواب میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے ہیں: ”اے عثمان! آج رات ہمارے پاس افطار کرنا“۔ راوی کہتے ہیں کہ مجھے حسن نے بتایا کہ محمد بن ابی بکر رضی اللہ عنہ ان کے پاس داخل ہوئے اور ان کی داڑھی پکڑ لی، تو عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم نے مجھے جس طرح پکڑا ہے یا جس جگہ بیٹھے ہو، تمہارا باپ وہاں کبھی نہیں بیٹھتا تھا“۔ وہ یہ سن کر وہاں سے نکل گئے۔ پھر ایک شخص داخل ہوا جسے ”موتِ اسود“ کہا جاتا تھا، اس نے آپ کا گلا گھونٹ دیا، پھر دوبارہ گھونٹا اور باہر نکل کر کہنے لگا: ”اللہ کی قسم! میں نے ان کا گلا گھونٹا ہے اور میں نے ان کے گلے سے زیادہ نرم کوئی چیز نہیں دیکھی، یہاں تک کہ میں نے دیکھا کہ ان کی روح جسم میں جنات کی طرح تڑپ رہی ہے“۔ پھر وہ انہیں چھوڑ کر چلا گیا۔ ابو سعید رحمہ اللہ کی حدیث میں ہے کہ ایک اور شخص داخل ہوا اور کہنے لگا: ”میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کرے گی“، وہ بھی چھوڑ کر چلا گیا۔ پھر ایک اور شخص آیا اور یہی بات کہی کہ ”میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب ہے“، حالانکہ مصحف آپ کے سامنے رکھا تھا، اس نے تلوار سے حملہ کیا تو عثمان رضی اللہ عنہ نے اپنے ہاتھ سے اپنا بچاؤ کیا جس سے آپ کا ہاتھ کٹ گیا، مجھے نہیں معلوم کہ ہاتھ الگ ہو گیا یا صرف کٹ کر رہ گیا۔ عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! یہ وہ پہلا ہاتھ ہے جس نے مفصل سورتیں لکھی تھیں“۔ ابو سعید رحمہ اللہ کی روایت کے علاوہ دیگر روایات میں ہے کہ تجیبی نامی شخص داخل ہوا اور اس نے چھوٹے نیزے (مشقص) سے آپ کو زخمی کیا، تو خون کے چھینٹے اس آیت پر گرے: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [سورة البقرة: 137] ”پس ان کے مقابلے میں اللہ تمہاری طرف سے کافی ہوگا اور وہی سب کچھ سننے والا اور جاننے والا ہے“۔ راوی کہتے ہیں کہ وہ خون کا نشان مصحف میں اب تک نہیں مٹایا گیا۔ ابو سعید رحمہ اللہ کی حدیث میں ہے کہ سیدہ بنتِ فرافصہ رضی اللہ عنہا نے اپنے زیورات لیے اور انہیں اپنی گود میں رکھ لیا، یہ عثمان رضی اللہ عنہ کی شہادت سے پہلے کا واقعہ ہے، جب آپ زخمی ہوئے یا شہید کر دیے گئے تو وہ آپ پر گر پڑیں، تو کسی نے (بے حیائی سے) کہا: ”اللہ اسے غارت کرے، اس کی سرین کتنی بڑی ہے!“۔ ابو سعید رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ تب میں جان گیا کہ اللہ کے ان دشمنوں کا مقصد سوائے دنیا کے اور کچھ نہ تھا۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں اور ان کا سماع ایک دوسرے سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4372]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کے مولیٰ کثیر بن افلح اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ، اہل مصر کے مدینہ آنے سے قبل قریش کے بڑے سرداروں کے پاس جایا کرتے تھے اور ان سے فرماتے تھے: ”تم اس شخص یعنی سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو قتل نہ کرنا“۔ وہ جواب میں کہتے تھے: ”اللہ کی قسم! ہمارا انہیں قتل کرنے کا کوئی ارادہ نہیں ہے“۔ پھر جب وہ میرے ہاتھوں کا سہارا لیے ہوئے وہاں سے باہر تشریف لاتے تو فرماتے: ”اللہ کی قسم! یہ لوگ انہیں ضرور قتل کر دیں گے“۔ پھر انہوں نے ان لوگوں سے دوبارہ کہا: ”تم انہیں قتل نہ کرو، کیونکہ اللہ کی قسم! وہ چالیس دن کے اندر وفات پا جائیں گے“، مگر ان لوگوں نے ماننے سے انکار کر دیا۔ پھر کچھ دنوں کے بعد وہ دوبارہ ان کے سامنے آئے اور فرمایا: ”تم انہیں قتل نہ کرو، کیونکہ اللہ کی قسم! وہ پندرہ راتوں کے اندر وفات پا جائیں گے“۔
یہ سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الفتوح/حدیث: 4373]