المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 101
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُؤَذِّنُ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ .
عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ.
عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ندامت توبہ ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 101]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا حديث بهذا الإسناد باطل «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 240» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 7350»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 7350»
الحكم على الحديث: باطل بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 102
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوبًا لَا تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَلَا الصِّيَامُ وَلَا الْحَجُّ وَلَا الْعُمْرَةُ I " قَالُوا: فَمَا يُكَفِّرُهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الْهُمُومُ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : فَقُلْتُ: كَيْفَ سَمِعْتَ هَذَا مِنِ ابْنِ بُكَيْرٍ وَلَمْ يَسْمَعْهُ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ بُكَيْرٍ جَالِسًا، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَذَكَرَ ضَعْفَ حَالِهِ، فَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوبًا لَا تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَلَا الصِّيَامُ وَلَا الْحَجُّ وَلَا الْعُمْرَةُ I " قَالُوا: فَمَا يُكَفِّرُهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الْهُمُومُ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : فَقُلْتُ: كَيْفَ سَمِعْتَ هَذَا مِنِ ابْنِ بُكَيْرٍ وَلَمْ يَسْمَعْهُ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ بُكَيْرٍ جَالِسًا، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَذَكَرَ ضَعْفَ حَالِهِ، فَقَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ : حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، وَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ گناہوں میں سے کچھ ایسے گناہ ہیں جنہیں نہ نماز مٹاتی ہے، نہ روزہ، نہ حج اور نہ ہی عمرہ۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! پھر انہیں کون سی چیز مٹاتی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”معیشت کی تلاش میں لاحق ہونے والے غم و تفکرات۔“
اس روایت کو امام مالک رحمہ اللہ سے سوائے یحییٰ بن بکیر رحمہ اللہ کے کسی نے بیان نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن سلام رحمہ اللہ اکیلے ہیں۔ احمد بن یحییٰ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن سلام سے پوچھا: آپ نے یہ حدیث ابن بکیر سے کیسے سنی جبکہ آپ کے علاوہ اسے کسی اور نے نہیں سنا؟ انہوں نے جواب دیا: میں یحییٰ بن بکیر رحمہ اللہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور اپنی تنگدستی کا ذکر کیا، تو ابن بکیر رحمہ اللہ نے کہا: ہمیں امام مالک رحمہ اللہ نے بیان کیا، اور پھر یہ حدیث ذکر کی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 102]
اس روایت کو امام مالک رحمہ اللہ سے سوائے یحییٰ بن بکیر رحمہ اللہ کے کسی نے بیان نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن سلام رحمہ اللہ اکیلے ہیں۔ احمد بن یحییٰ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن سلام سے پوچھا: آپ نے یہ حدیث ابن بکیر سے کیسے سنی جبکہ آپ کے علاوہ اسے کسی اور نے نہیں سنا؟ انہوں نے جواب دیا: میں یحییٰ بن بکیر رحمہ اللہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اور اپنی تنگدستی کا ذکر کیا، تو ابن بکیر رحمہ اللہ نے کہا: ہمیں امام مالک رحمہ اللہ نے بیان کیا، اور پھر یہ حدیث ذکر کی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 102]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن سلام المصري قال الذهبي حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع قلت وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 64» »
«قال ابن حجر: وإسناده إلى يحيى واهي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 292» »
«قال ابن حجر: وإسناده إلى يحيى واهي «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 292» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
حدیث نمبر: 103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ .
عَنْ فَاطِمَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ لَمْ يَزَلْ يَرَى خَيْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ .
عَنْ فَاطِمَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ تَخَتَّمَ بِالْعَقِيقِ لَمْ يَزَلْ يَرَى خَيْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ .
سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے عقیق کی انگوٹھی پہنی وہ ہمیشہ خیر و بھلائی دیکھتا رہے گا۔“
اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر بن شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور زہیر بن عباد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 103]
اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر بن شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور زہیر بن عباد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 103]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وعمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة وزهير بن عباد الرؤاسي وثقه أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 154» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه، عمرو بن الشريد لم يسمع من فاطمة
حدیث نمبر: 104
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَاسِينُ بْنُ أَبِي زُرَارَةَ قَالَ: نَا فَضَالَةُ بْنُ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ ، أَنَّ شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ حَدَّثَهُ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ فِي أَرْضِ جُهَيْنَةَ: إِنِّي كُنْتُ رَخَّصْتُ لَكُمْ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ، فَلَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِجِلْدٍ وَلَا عَصَبٍ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ تَفَرَّدَ بِهِ: فَضَالَةُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ أَبِيهِ.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ فِي أَرْضِ جُهَيْنَةَ: إِنِّي كُنْتُ رَخَّصْتُ لَكُمْ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ، فَلَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِجِلْدٍ وَلَا عَصَبٍ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ تَفَرَّدَ بِهِ: فَضَالَةُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ أَبِيهِ.
سیدنا عبداللہ بن عکیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں تحریر لکھی جبکہ ہم جہینہ کی سرزمین میں تھے کہ: ”میں نے تمہیں مردار کی کھالوں کے بارے میں رخصت دی تھی، سو اب تم مردار کی کھال اور پٹھے سے کوئی فائدہ حاصل نہ کرو۔““
اسے ابوسعید بصری رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضالہ بن مفضل رحمہ اللہ اپنے والد رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں اس کے ساتھ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 104]
اسے ابوسعید بصری رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضالہ بن مفضل رحمہ اللہ اپنے والد رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں اس کے ساتھ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 104]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 7668، 9378»
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 7668، 9378»
الحكم على الحديث: إسناده مضطرب
حدیث نمبر: 105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى أَبُو يَعْقُوبَ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (خالد بن سعد)
عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (خالد بن سعد)
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کلونجی میں ہر بیماری سے شفا ہے، سوائے موت کے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے، وہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کے بیان کرنے میں عبید اللہ بن موسی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح «خالد بن سعید» درج ہے، اور شاید درست نام «خالد بن سعد» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 105]
یہ حدیث سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے، وہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کے بیان کرنے میں عبید اللہ بن موسی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح «خالد بن سعید» درج ہے، اور شاید درست نام «خالد بن سعد» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 105]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5687، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 135، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1067، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4، والدارمي فى «مسنده» برقم: 711، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3449، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 139، 136، 137، 138، 140، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24840، 24970، 25565، 25707، 25774، 25773، 26654، والحميدي فى «مسنده» برقم: 162، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4569، 4598، 4916، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1803، 23907، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 276»
حدیث نمبر: 106
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو جنازے کے آگے چلتے ہوئے دیکھا۔“
اس حدیث کو بکر بن مضر رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سفیان رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 106]
اس حدیث کو بکر بن مضر رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سفیان رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 106]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ في إسناده ومتنه وكذلك رواه محمد بن بكر البرساني عن يونس عن الزهري عن أنس وهذا خطأ لا شك فيه لا أدري ممن جاء وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري عن سالم مرسلا وبعضهم يرويه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه مسندا والذين يروونه عنه مرسلا أكثر وأحفظ وأما قوله وخلفها فلا يصح في هذا الحديث وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 92» »
«قال البخاري: هذا خطأ أخطأ فيه محمد بن بكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1010، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1483، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3608، والبزار فى «مسنده» برقم: 6314، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2755، 2756»
«قال البخاري: هذا خطأ أخطأ فيه محمد بن بكر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1010، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1483، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3608، والبزار فى «مسنده» برقم: 6314، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2755، 2756»
الحكم على الحديث: خطأ، والصواب عن الزهري عن سالم مرسلًا
حدیث نمبر: 107
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبَّادَانِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَسَأَلَهُ عَنِ السَّاعَةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ قَالَ: حُبُّ اللهِ وَرَسُولِهِ قَالَ: I " فَأَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو صَخْرٍ .
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو صَخْرٍ .
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے قیامت کے متعلق دریافت کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے اس کے لیے کیا تیاری کر رکھی ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کے رسول کی محبت۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پس تم اسی کے ساتھ ہو گے جس سے تم نے محبت کی۔“
یہ حدیث سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابوصخر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 107]
یہ حدیث سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابوصخر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 107]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 3282»
حدیث نمبر: 108
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ قَالَ: نَا الْيَسَعُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْيَسَعِ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْيَسَعِ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی جمعہ کے لیے آئے تو اسے چاہیے کہ غسل کرے۔“
الیسع رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف عبد الملک رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 108]
الیسع رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف عبد الملک رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 108]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 877، 894، 919، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 844، ومالك فى «الموطأ» برقم: 338 / 103، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1750، 1751، 1752، 1749، (3/233) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1223، 1224، 1225، 1226، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1375 / 1، 1404 / 1، 1406 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1683، 1686، 1687، 1684، 1685، 1688، 1689، 1692، 1690، 1691، والترمذي فى «جامعه» برقم: 492، 493، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1419، 1418، 1420، 1438، 5741، 5740، 5742، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3116، 4552، 4642، 5015، 5037، 5103، 5100، 5178، 5237، 5264، 5306، 5407، 5551، 5557، 5583، 5589، 5881، 5933، 6069، 6128، 6376، 6438، 6480، 6481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1927، 1959، 1961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 620، 621، 622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5480، 5529، 5793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5621، 5622، 5623، 5624، 5640، 5641، 5642، 5643، 5646، 5647، 5644، 5645، 5648، 5649، 5650، 5807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5290، 5291، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5029، 5030، 5052، 5059، 5090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 696، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13392، 13419، 13577، 13768، 14023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 18، 22، 26، 46، 48، 56، 257، 258، 259، 547، 997، 1266، 1404، 2007، 2371، 3074، 3407، 3979، 3980، 4171، 4254، 5856، 5867، 5869، 6377، 6979، 7209، 8007، 8268، 8814»
حدیث نمبر: 109
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا أَبُو عِمْرَانَ سَعِيدُ بْنُ مَيْسَرَةَ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا اشْتَكَى تَقَمَّحَ كَفًّا مِنْ شُونِيزٍ، وَيَشْرَبُ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا اشْتَكَى تَقَمَّحَ كَفًّا مِنْ شُونِيزٍ، وَيَشْرَبُ عَلَيْهِ مَاءً وَعَسَلًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو جب کوئی (جسمانی) تکلیف ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مٹھی بھر «شُونِيز» (کلونجی) پھانک لیتے اور اس پر پانی اور شہد نوش فرماتے۔“
یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 109]
یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 109]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 87» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3856»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3856»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن سعيد العطار
حدیث نمبر: 110
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجُنْدَعِيِّ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا يَحِلُّ سَبَقٌ إِلَّا عَلَى خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجُنْدَعِيِّ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ يَسَارٍ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا يَحِلُّ سَبَقٌ إِلَّا عَلَى خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجُنْدَعِيِّ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ يَسَارٍ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مقابلے کا انعام حلال نہیں ہے مگر اونٹ کی دوڑ میں یا گھوڑے کی دوڑ میں۔“
اس حدیث کو ابو عبداللہ الجندعی رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن یسار رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن یسار رحمہ اللہ سے صرف ابوالاسود محمد بن عبدالرحمن رحمہ اللہ نے؛ جبکہ عبیداللہ رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 110]
اس حدیث کو ابو عبداللہ الجندعی رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن یسار رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن یسار رحمہ اللہ سے صرف ابوالاسود محمد بن عبدالرحمن رحمہ اللہ نے؛ جبکہ عبیداللہ رحمہ اللہ سے اسے روایت کرنے میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 110]
تخریج الحدیث: «قال ابن القطان الفاسي: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 297» »
«قال ابن دقيق العيد: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 297» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4690، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3587 / 1، 3588 / 2، 3589 / 3، 3591 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4410، 4411، 4412، 4414، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2574، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1700، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2878، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19808، 19809، 19811، 19810، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7600، 8814، 9115، 9618، 10280، 10281، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2496، والبزار فى «مسنده» برقم: 8406، 8782، 9114، 9115، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34248، 34249، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1884، 1883، 1887، 1888، 1885، 1886، 1889، 1890، 1891، 1892، والطبراني فى «الصغير» برقم: 50، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2168، 8729»
«قال ابن دقيق العيد: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 297» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4690، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3587 / 1، 3588 / 2، 3589 / 3، 3591 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4410، 4411، 4412، 4414، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2574، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1700، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2878، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19808، 19809، 19811، 19810، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7600، 8814، 9115، 9618، 10280، 10281، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2496، والبزار فى «مسنده» برقم: 8406، 8782، 9114، 9115، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34248، 34249، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1884، 1883، 1887، 1888، 1885، 1886، 1889، 1890، 1891، 1892، والطبراني فى «الصغير» برقم: 50، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2168، 8729»
الحكم على الحديث: صحيح