🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 131
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ: قَالَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَيْفَ أَهْلُ بَدْرٍ فِيكُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَفَاضِلُنَا. فَقَالَ جِبْرِيلُ: وَمَنْ شَهِدَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ بَدْرًا فَهُمْ أَفَاضِلُنَا.
سیدنا رافع بن مالک زرقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جبرئیل علیہ السلام نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا: ”آپ لوگوں میں اہل بدر کا مقام و مرتبہ کیسا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ ہم میں سب سے افضل ہیں۔“ تو جبرئیل علیہ السلام نے فرمایا: ”اور فرشتوں میں سے جنہوں نے غزوۂ بدر میں شرکت کی، وہ (بھی) ہمارے ہاں سب سے افضل ہیں۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 131]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3992، 3993، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4455»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 132
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ يُحَنَّسَ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي الْمُطَيْطَاءَ، وَخَدَمَتْهُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ، سُلِّطَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب میری امت «الْمُطَيْطَاءَ» (تکبر اور اکڑ کی چال) چلنے لگے گی اور فارس و روم کے لوگ ان کی خدمت گزاری کریں گے، تو ان کے بعض کو بعض پر مسلط کر دیا جائے گا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 132]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن يحيى بن سعيد عن يحنس عن أبي هريرة وقيل عن ابن لهيعة عن عمارة عن يحيى عن ابن يحنس عن أبي هريرة ورواه حماد بن عمرو النصيبي عن الثوري عن يحيى بن سعيد عن يحنس عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح عن يحيى بن سعيد عن يحنس مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال الحساني محمد بن إسماعيل عن أبي معاوية عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بذلك أبو عبيد الله المحاملي ومحمد بن مخلد عنه وإنما يعرف هذا من رواية موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 174» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3587»

الحكم على الحديث: الصواب مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 133
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ عُوَيْمِرِ بْنِ أَشْقَرَ ، أَنَّهُ ذَبَحَ أُضْحِيَّتَهُ، فَصَنَعَ صَحْفَةً مِنْهَا، ثُمَّ أَتَى بِهَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: I " مَا هَذَا؟ قَالَ: مِنْ أُضْحِيَّتِي. فَقَالَ: I " مَتَى ذَبَحْتَهَا؟ I " قَالَ: قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ. فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ.
سیدنا عویمر بن اشقر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنی قربانی ذبح کی، پھر اس (کے گوشت) سے ایک پیالہ (کھانا) تیار کیا، پھر اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میری قربانی (کے گوشت) میں سے ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم نے اسے کب ذبح کیا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نماز (عید) پڑھنے سے پہلے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ دوبارہ قربانی کریں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 133]
تخریج الحدیث: «قال يحيى بن معين: مرسل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 112» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1761 / 472، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5912، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3153، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19094، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16003، 19306»

الحكم على الحديث: مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 134
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ حِينَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَرْفَعُوا أَيْدِيَهُمْ فِي الِاسْتِسْقَاءِ، كَانَتْ عَلَيْهِ خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ، فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ بِأَسْفَلِهَا لِيُحَوِّلَهَا، فَاسْتَثْقَلَهَا وَغَلَبَتْهُ، فَأَخَذَ بِطَرْفِهَا مِنْ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، فَحَوَّلَ الشِّقَّيْنِ أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ، وَجَعَلَ مَا كَانَ إِلَى الظَّهْرِ خَارِجًا.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن زید مازنی رضی اللہ عنہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ ”جس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو استسقاء (بارش کی دعا) میں اپنے ہاتھ اٹھانے کا حکم دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک سیاہ رنگ کی چادر تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پلٹنے کے لیے اس کے نچلے حصے سے پکڑنا چاہا، مگر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بوجھل محسوس ہوئی اور (پلٹنے میں) آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر غالب رہی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کندھوں کے اوپر سے اس کے کناروں کو پکڑا اور دونوں جانبوں کو ایک دوسرے پر پلٹ دیا، اور جو حصہ پیٹھ کی طرف (اندر) تھا اسے باہر کی جانب کر دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو عمارہ بن غزیہ رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 134]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1011، 1012، 1023، 1024، 1025، 1026، 1027، 1028، 1005، 6343، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 894، ومالك فى «الموطأ» برقم: 646 / 202، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 281، 282، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1410، 1406، 1407، 1414، 1420، 1415، 1424، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2864، 2865، 2866، 2867، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 328، 329، 325، 326، 327، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1225، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1504 / 1، 1506 / 2، 1508 / 1، 1509 / 1، 1510 / 1، 1511 / 1، 1518 / 1، 1519 / 1، 1521 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 504، 1819، 1823، 1822، 1825، 1828، 1829، 1826، 1827، 1838، 1840، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1162، 1161، 1164، 1167، 1166، (1/452) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 556، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1574، 1575، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1267، 1267 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6475، 6476، 6491، 6492، 6500، 6505، 6503، 6504، 6506، 6510، 6507، 6508، 6509، 6511، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1799، 1804، 1801، 1802، 1805، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16695، 16697، 16698، 16702، 16711، 16699، 16700، 16718، 16723، 16725، 16714، 16728، 16731، 16736، 16729، 24276، 24278، 24279، 24280، 24281، 24292، 24283، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1196، والحميدي فى «مسنده» برقم: 419، 420، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 516، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4889، 4890، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8426، 8427، 37585، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1897، 1898، 1900، 1899، 1901، 1902، 1908، 1910، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1188»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 135
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَا: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ .
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً، أَوْ جَيْشًا قَالَ: اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، لَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَلَا شَيْخًا كَبِيرًا I ".
يَقُولُ لِأَمِيرِهِمْ: I " إِذَا أَنْتَ حَاصَرْتَ حِصْنًا، أَوْ أَهْلَ قَرْيَةٍ، فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِلَى أَنْ يَدْخُلُوا الْإِسْلَامَ، أَوْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ، أَوْ تُقَاتِلَهُمْ، وَإِذَا أَنْتَ حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ، أَوْ أَهْلَ قَرْيَةٍ، فَأَرَادُوا أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللهِ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اللهِ أَمْ لَا؟ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ وَحُكْمِ أَصْحَابِكَ. وَإِذَا أَنْتَ حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ أَوْ أَهْلَ قَرْيَةٍ، فَأَرَادُوكَ أَنْ تُعْطِيَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ فَلَا تُعْطِهِمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَلَكِنْ أَعْطِهِمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَمَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کوئی مہم یا لشکر روانہ فرماتے تو (مجاہدین سے) ارشاد فرماتے: «اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ، لَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَلَا شَيْخًا كَبِيرًا» ”اللہ کی راہ میں جہاد کرو، ان سے لڑو جنہوں نے اللہ کے ساتھ کفر کیا؛ نہ مالِ غنیمت میں خیانت کرنا، نہ غداری کرنا، نہ (دشمن کے مقتولین کے) اعضاء کاٹنا، نہ کسی بچے کو قتل کرنا اور نہ ہی کسی بوڑھے کو۔“
آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے امیر سے فرماتے: ”جب تم کسی قلعے یا بستی والوں کا محاصرہ کرو تو انہیں تین میں سے ایک بات کی دعوت دو: اسلام قبول کرنے کی، یا جزیہ ادا کرنے کی، یا پھر ان سے قتال کی؛ اور جب تم کسی قلعے یا بستی والوں کا محاصرہ کرو اور وہ یہ چاہیں کہ تم انہیں اللہ کے حکم پر اتارو، تو انہیں اللہ کے حکم پر نہ اتارو کیونکہ تم نہیں جانتے کہ ان کے بارے میں اللہ کا (حقیقی) حکم پا سکو گے یا نہیں؟ بلکہ انہیں اپنے اور اپنے ساتھیوں کے فیصلے پر اتارو۔ اور جب تم کسی قلعے یا بستی والوں کا محاصرہ کرو اور وہ یہ چاہیں کہ تم انہیں اللہ اور اس کے رسول کا ذمہ (عہد و امان) دو، تو انہیں اللہ اور اس کے رسول کا ذمہ نہ دو بلکہ انہیں اپنا اور اپنے ساتھیوں کا ذمہ دو، کیونکہ تمہارا اپنے اور اپنے آباؤ اجداد کے ذمہ کی خلاف ورزی کرنا اس سے ہلکا ہے کہ تم اللہ اور اس کے رسول کے ذمہ کی خلاف ورزی کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعید بن ابی ہلال رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف خالد بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور خالد بن یزید سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 135]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1731، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1118، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4739، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8532، 8627، 8712، 8731، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2612، 2613، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1408، 1617، 1617 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2483، 2486، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2858، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13109، 17837، 18023، 18120، 18257، 18704، 18702، 18705، 18706، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23444، 23497، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1413، والبزار فى «مسنده» برقم: 4356، 4355، 4357، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9428، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28518، 33300، 33594، 33725، 33788، 34088، 34217، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5075، 5077، 5078، 5162، 5163، 5166، 5184، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3567، 3568، 3573، 3570، 3571، 3572، 3574، 3576، 3575، والطبراني فى «الصغير» برقم: 340، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1431، 3396، 4490»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 136
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: ابْتَغُوا السَّاعَةَ الَّتِي تُرْجَى فِي الْجُمُعَةِ، مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ، وَهِيَ قَدْرُ هَذَا I " يَعْنِي: قَبْضَتَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جمعہ کے دن اس گھڑی کی تلاش کرو جس کی امید کی جاتی ہے، (اور وہ وقت) نمازِ عصر سے لے کر سورج غروب ہونے تک ہے، اور وہ (مختصر ہونے میں) اس کی مقدار کے برابر ہے“ یعنی: (راوی کے مطابق آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے) اپنی مٹھی (بند کر کے اشارہ فرمایا)۔
اس حدیث کو موسیٰ بن وردان رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 136]
تخریج الحدیث: «قال ميرك: رواه الطبراني من رواية ابن لهيعة وزاد في آخره وهي قدر هذا وأشار إلى قبضته وإسناده أصح من إسناد الترمذي «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 354» »
«قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة واختلف في الاحتجاج به وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 166» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 489، والبزار فى «مسنده» برقم: 6253، والطبراني فى «الكبير» برقم: 747»

الحكم على الحديث: فيه ابن لهيعة مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 137
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُلَيْكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ ، يَقُولُ: رَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً، وَكُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُمَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن حارث بن جزء زبیدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یہودی مرد اور ایک یہودی عورت کو رجم فرمایا، اور میں ان لوگوں میں شامل تھا جنہوں نے انہیں رجم کیا تھا۔“
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن حارث بن جزء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 137]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناده ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 325» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17033، والبزار فى «مسنده» برقم: 3788»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 138
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يُنْبَذَ التَّمْرُ وَالزَّبِيبُ مَعًا، وَالْعِنَبُ وَالرُّطَبُ جَمِيعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ”خشک کھجور اور کشمش کو ایک ساتھ، نیز انگور اور تازہ پکی ہوئی کھجور کو ایک ساتھ (بھگو کر مشروب بنانے) سے منع فرمایا۔“
اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 138]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1986، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5379، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5569 / 1، 5570 / 2، 5571 / 1، 5575 / 2، 5577 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5046، 5044، 5045، 5052، 5050، 6769، 6775، 6779، 6776، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3703، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1876، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3395، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14350، 14419، 14460، 14640، 15146، 15199، 15409، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1811، 1864، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1768، 1872، 2238، 2325، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16967، 16966، 16968، 16974، 16978، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24493، 24500، 37339، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1950، 2912، 6059، 6057، 7352»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 139
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، إِلَّا أَقَلَّهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْعَلَاءِ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شعبان کے پورے مہینے روزے رکھتے تھے، سوائے اس کے تھوڑے سے حصے کے۔“
اس حدیث کو اسود بن علاء رحمہ اللہ سے صرف جعفر بن ربیعہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 139]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 730، 1147، 1159، 1969، 1970، 2013، 3569، 5861، 6465، 6467، 6464، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 738، 782، 1156، 2818، ومالك فى «الموطأ» برقم: 394 / 118، 1098 / 322، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 440، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 49، 1102، 1166، 1283، 1626، 2078، 2133، 2213، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 353، 1578، 2430، 2571، 2613، 2616، 2634، 3516، 3637، 3648، 6385، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 761 / 1، 1696 / 1، 1755 / 1، 1780 / 17، 2176 / 2، 2178 / 1، 2179 / 2، 2350 / 7، 2353 / 10، 2354 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 393، 391، 392، 411، 412، 415، 413، 414، 451، 450، 452، 453، 454، 840، 1425، 1426، 1453، 2498، 2499، 2500، 2501، 2675، 2672، 2676، 2920، 2921، 11812، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1341، 1340، 1350، 1361، 1368، 2434، (1/520) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 439، 737، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1515، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 942، 1196، 1710، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 607، 4545، 4639، 4688، 4748، 4749، 4897، 4895، 4896، 5319، 5320، 8061، 8517، 8518، 8563، 13517، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24707، 24750، 24758، 24913، 24960، 25084، 25179، 25181، 25371، 25396، 25581، 25607، 25741، 25834، 25848، 25955، 26068، 26110، 26129، 26197، 26198، 26497، 26603، 26604، 26678، 26693، 26716، 26763، 26764، 26948، 26951، 26984، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1578، 1582، 1583، 1586، 2472، والحميدي فى «مسنده» برقم: 173، 183، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4533، 4633، 4786، 4788، 4860، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1516، 1515، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3864، 4711، 7861، 7859، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8573، 9855، 9859، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1678، 1677، 1676، 1679، 1681، 2008، 3324، 3325، 3326، 3327، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 651، 652، 3431، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 270، 302، 307، والطبراني فى «الكبير» برقم: 528، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5281، 7634، 8232، 9355»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 140
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ ، يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي لِلنَّاسِ، وَأُمَامَةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ عَلَى عَاتِقِهِ، فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا.
سیدنا ابو قتادہ انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے اور سیدہ امامہ بنت ابی العاص رضی اللہ عنہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر تھیں، پس جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ کرتے تو انہیں (نیچے) رکھ دیتے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 140]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 516، 5996، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 543، ومالك فى «الموطأ» برقم: 589 / 179، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 237، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 783، 784، 868، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1109، 1110، 2339، 2340، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 710 / 1، 826 / 1، 1203 / 1، 1204 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 526، 527، 792، 903، 1128، 1129، وأبو داود فى «سننه» برقم: 917، 920، 918، 919، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1400، 1399، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 619، 3474، 3475، 3761، 4202، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22955، 22968، 22960، 23023، 23018، 23028، 23086، 23092، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 640، والحميدي فى «مسنده» برقم: 426، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2379، 2380، 2378، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5918، 5917، 5921، 5919، 5920، 5923، 5922، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1067، 1066، 1068، 1069، 1072، 1070، 1071، 1073، 1074، 1078، 1077، 1075، 1076، 1079، والطبراني فى «الصغير» برقم: 436، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3540، 7880»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں