المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 91
وَقَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " نَكَحَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " نَكَحَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس حال میں نکاح فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم حالتِ احرام میں تھے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 91]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 540، 1007، 1820، 2683، 4631، 6099، 6917»
«قال سعيد بن المسيب: وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم وإن كانت خالته ما تزوجها صلى الله عليه وسلم إلا بعدما حل «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 540، 1007، 1820، 2683، 4631، 6099، 6917»
الحكم على الحديث: صحيح عن ابن عباس، وقد عُدَّ وهمًا منه
حدیث نمبر: 92
وَقَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ صَالِحٍ، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ ابْنَةِ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَنَّهُ سَمِعَ
ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ.
ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” «لَا تُؤْذُوا الْحَيَّ بِالْمَيِّتِ» ”مردے کی وجہ سے زندہ کو اذیت نہ دو۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 92]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح بن نبهان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 76» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5452، 5462، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4789 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6951، 8117، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3759، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2778، والبزار فى «مسنده» برقم: 5083، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3526، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12395، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4265»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 5452، 5462، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4789 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6951، 8117، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3759، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2778، والبزار فى «مسنده» برقم: 5083، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3526، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12395، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4265»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح بن نبهان
حدیث نمبر: 93
وَقَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ صَلَاحٍ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ صَلَاحٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بوسہ لے لیا کرتے تھے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے ہوتے تھے۔“
سعید بن ابی ایوب رحمہ اللہ سے ان احادیث کو صرف روح بن صلاح رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 93]
سعید بن ابی ایوب رحمہ اللہ سے ان احادیث کو صرف روح بن صلاح رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 93]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1928، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1021 / 307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2001، 2003، 2004، 2000، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3537، 3543، 3545، 3539، 3540، 3541، 3547، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1651 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1361، 3038، 3039، 3040، 3041، 3042، 3043، 3044، 3045، 3046، 3047، 3048، 3049، 3050، 3051، 3052، 3053، 3054، 3055، 3065، 3063، 3064، 3066، 3068، 3073، 3076، 3077، 9081، 9084، 9082، 9083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2384، 2383، 2386، والترمذي فى «جامعه» برقم: 727، والدارمي فى «مسنده» برقم: 658، 1763، 1764، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1683، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8172، 8190، 8191، 8192، 8196، 8195، 8193، 8197، 8198، 8199، والدارقطني فى «سننه» برقم: 489، 496، 504، 510، 2254، 2255، 2256، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24744، 24809، 25307، 25305، 25338، 25556، 25629، 25662، 25867، 25927، 25928، 25929، 26067، 26093، 26229، 26252، 26239، 26371، 26422، 26421، 26440، 26487، 26488، 26507، 26508، 26593، 26606، 26685، 26696، 26786، 26812، 26837، 26831، 26857، 26911، 26922، 26961، 26962، 26963، 27034، 27055، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1494، 1579، 1626، 1627، 1638، 1683، والحميدي فى «مسنده» برقم: 198، 199، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4428، 4532، 4544، 4696، 4715، 4714، 4716، 4734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1501، والبزار فى «مسنده» برقم: 65 / 42، 263 / 238، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7410، 7408، 7409، 7431، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9483، 9482، 9497، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3376، 3377، 3378، 3381، 3382، 3379، 3380، 3383، 3384، 3387، 3388، 3385، 3386، 3389، 3393، 3394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 172، 1131، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1701، 1780، 1785، 3846، 5888، 7048، 7865، 8237، 9471»
حدیث نمبر: 94
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِبْرِيقٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمَعَافِرِيِّ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِّيِّ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا يَخِرُّ إِبْلِيسُ سَاجِدًا يُنَادِي: إِلَهِي، مُرْنِي أَنْ أَسْجُدَ لِمَنْ شِئْتَ، فَتَجْتَمِعُ إِلَيْهِ زَبَانِيَتُهُ، فَيَقُولُونَ: يَا سَيِّدَهُمْ، مَا هَذَا التَّضَرُّعُ؟ فَيَقُولُ: إِنَّمَا سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُنْظِرَنِي إِلَى الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ، وَهَذَا الْوَقْتُ الْمَعْلُومُ، ثُمَّ تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، فَأَوَّلُ خُطْوَةٍ تَضَعُهَا بِأَنْطَاكِيَّةَ، ثُمَّ تَأْتِي إِبْلِيسَ فَتَلْطِمُهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا يَخِرُّ إِبْلِيسُ سَاجِدًا يُنَادِي: إِلَهِي، مُرْنِي أَنْ أَسْجُدَ لِمَنْ شِئْتَ، فَتَجْتَمِعُ إِلَيْهِ زَبَانِيَتُهُ، فَيَقُولُونَ: يَا سَيِّدَهُمْ، مَا هَذَا التَّضَرُّعُ؟ فَيَقُولُ: إِنَّمَا سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ يُنْظِرَنِي إِلَى الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ، وَهَذَا الْوَقْتُ الْمَعْلُومُ، ثُمَّ تَخْرُجُ دَابَّةُ الْأَرْضِ مِنْ صَدْعٍ فِي الصَّفَا، فَأَوَّلُ خُطْوَةٍ تَضَعُهَا بِأَنْطَاكِيَّةَ، ثُمَّ تَأْتِي إِبْلِيسَ فَتَلْطِمُهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ .
سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سورج مغرب سے طلوع ہو گا تو ابلیس سجدے میں گر پڑے گا اور پکارے گا: اے میرے الہٰ! مجھے حکم دے کہ میں اب تیرے حکم کے مطابق جسے تو چاہے سجدہ کروں، اس پر اس کے کارندے (شیاطین) اس کے پاس جمع ہو جائیں گے اور کہیں گے: اے ہمارے سردار! یہ کیسی گریہ وزاری ہے؟ وہ کہے گا: میں نے اپنے رب سے «الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ» (مقررہ وقت) تک کی مہلت مانگی تھی اور یہ وہی مقررہ وقت ہے۔ پھر صفا کے ایک شگاف سے زمین کا جانور (دابۃ الارض) برآمد ہو گا، وہ اپنا پہلا قدم انطاکیہ میں رکھے گا، پھر وہ ابلیس کے پاس آئے گا اور اسے ایک زوردار تھپڑ رسید کرے گا۔“
یہ حدیث سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں عثمان بن سعید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 94]
یہ حدیث سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں عثمان بن سعید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 94]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38441، 38442، 38763، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14695»
حدیث نمبر: 95
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ الرُّؤَاسِيُّ قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَجَدَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي يَوْمِ طِينٍ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ أَثَرَ ذَلِكَ فِي جَبْهَتِهِ، وَأَرْنَبَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَجَدَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي يَوْمِ طِينٍ، حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ أَثَرَ ذَلِكَ فِي جَبْهَتِهِ، وَأَرْنَبَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیچڑ والے دن سجدہ فرمایا، یہاں تک کہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشانی اور ناک کے سرے پر اس (مٹی) کے نشان دیکھ رہا تھا۔“
اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے سوید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اس کی روایت میں زہیر بن عباد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 95]
اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے سوید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اس کی روایت میں زہیر بن عباد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 95]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 126» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز
حدیث نمبر: 96
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ نَاصِحٍ قَالَ: نَا جَابِرُ بْنُ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيُّ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يُعَلِّمُ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ فِي الدُّنْيَا، إِلَّا تُوِّجَ أَبُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِتَاجٍ فِي الْجَنَّةِ، يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِتَعْلِيمِهِ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ فِي الدُّنْيَا.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ إِلَّا جَابِرُ بْنُ سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ يُعَلِّمُ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ فِي الدُّنْيَا، إِلَّا تُوِّجَ أَبُوهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِتَاجٍ فِي الْجَنَّةِ، يَعْرِفُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِتَعْلِيمِهِ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ فِي الدُّنْيَا.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ إِلَّا جَابِرُ بْنُ سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُوسَى .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص بھی دنیا میں اپنی اولاد کو قرآن کی تعلیم دیتا ہے، تو قیامت کے دن اس کے باپ کو جنت میں ایک ایسا تاج پہنایا جائے گا جسے اہل جنت، اس کے دنیا میں اپنی اولاد کو قرآن سکھانے کے سبب پہچان لیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عباد بن ابی صالح رحمہ اللہ سے جابر بن سلیم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 96]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے عباد بن ابی صالح رحمہ اللہ سے جابر بن سلیم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 96]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جابر بن سليم ضعفه الأزدي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 166» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جابر بن سليم ضعفه الأزدي
حدیث نمبر: 97
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَلَاقَوْا تَصَافَحُوا، وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى الْجُعْفِيُّ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَلَاقَوْا تَصَافَحُوا، وَإِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ تَعَانَقُوا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَحْيَى الْجُعْفِيُّ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ رضی اللہ عنہم جب (آپس میں) ملتے تو مصافحہ کرتے تھے، اور جب سفر سے واپس آتے تو معانقہ کرتے تھے۔“
شعبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبدالسلام بن حرب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں یحییٰ الجعفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 97]
شعبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبدالسلام بن حرب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں یحییٰ الجعفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 97]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 36» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6263، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 492، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2729، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13700، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2871، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26233»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6263، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 492، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2729، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13700، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2871، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26233»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 98
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ قَالَ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے گھر اور میرے منبر کے درمیان والا حصہ جنت کے باغات میں سے ایک باغ ہے۔“
اس حدیث کو عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالرحمن بن اشرس رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 98]
اس حدیث کو عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالرحمن بن اشرس رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 98]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1196، 1888، 6588، 7335، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1391، ومالك فى «الموطأ» برقم: 671 / 214، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3750، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4274، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3915، 3916، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10390، 10398، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7343، 8842، 9007، 9338، 9337، 9462، 9772، 9946، 10146، 11053، 11062، 11159، والبزار فى «مسنده» برقم: 511، 7929، 8188، 8189، 8200، 8203، 8580، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5243، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32316، 32387، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2875، 2877، 2876، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9117»
حدیث نمبر: 99
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ .
عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَطَلَّعُونَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: بِمَ دَخَلْتُمُ النَّارَ؟ فَوَاللهِ مَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ إِلَّا بِمَا تَعَلَّمْنَا مِنْكُمْ، فَيَقُولُونَ: إِنَّا كُنَّا نَقُولُ وَلَا نَفْعَلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زُهَيْرٌ .
عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَطَلَّعُونَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيَقُولُونَ: بِمَ دَخَلْتُمُ النَّارَ؟ فَوَاللهِ مَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ إِلَّا بِمَا تَعَلَّمْنَا مِنْكُمْ، فَيَقُولُونَ: إِنَّا كُنَّا نَقُولُ وَلَا نَفْعَلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زُهَيْرٌ .
سیدنا ولید بن عقبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ جنت میں سے کچھ لوگ اہلِ جہنم کی طرف جھانکیں گے اور (ان سے) پوچھیں گے: تم آگ میں کیوں داخل ہوئے؟ اللہ کی قسم! ہمیں تو جنت اسی علم کی بدولت ملی جو ہم نے تم سے سیکھا تھا۔ وہ جواب دیں گے: ہم (نیک باتیں) کہتے تو تھے لیکن خود ان پر عمل نہیں کرتے تھے۔“
اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر الداہری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں زہیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 99]
اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر الداہری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں زہیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 99]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 276» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 405»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 405»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو بكر الداهري
حدیث نمبر: 100
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: نَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ: نَا أَبُو سَعِيدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ .
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلًا، أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحْجُجْ، أَفَأَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ، فَقَضَيْتَهُ، أَقُضِيَ عَنْهُ؟ I " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: I " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عَبَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو سَعِيدٍ .
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَجُلًا، أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحْجُجْ، أَفَأَحُجَّ عَنْهُ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ، فَقَضَيْتَهُ، أَقُضِيَ عَنْهُ؟ I " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: I " حُجَّ عَنْ أَبِيكَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عَبَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو سَعِيدٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: ”میرے والد وفات پا گئے ہیں اور انہوں نے حج نہیں کیا تھا، تو کیا میں ان کی جانب سے حج ادا کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ اگر تمہارے والد پر کوئی قرض ہوتا اور تم اسے ادا کر دیتے، تو کیا وہ ان کی طرف سے ادا ہو جاتا؟“ اس نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر اپنے والد کی طرف سے حج کرو۔“
ثابت رحمہ اللہ سے اسے عباد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے ساتھ ابو سعید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 100]
ثابت رحمہ اللہ سے اسے عباد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے ساتھ ابو سعید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 100]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: عباد بن راشد قال في الإمام قال أحمد شيخ ثقة صدوق وقال أبو حاتم وابن معين صالح الحديث وأنكر على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء قال الشيخ وعباد بن راشد ثلاثة فيما ذكره ابن أبي حاتم أحدهم سمع أبا هريرة والثاني مؤذن مسجد صنعاء والثالث التميمي «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 159» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1756، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2611، والبزار فى «مسنده» برقم: 6891، والطبراني فى «الكبير» برقم: 748»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1756، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2611، والبزار فى «مسنده» برقم: 6891، والطبراني فى «الكبير» برقم: 748»