المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2618
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدُكُمْ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا مَعْمَرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا مَعْمَرٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی اپنے پڑوسی کو اپنی دیوار میں لکڑی (کا شہتیر) رکھنے سے ہرگز نہ روکے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید رحمہ اللہ سے، صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2618]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید رحمہ اللہ سے، صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2618]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: وهم فيه معمر إنما هو الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة كذا رواه مالك وجماعة وهو الصحيح «علل الحديث، ج 4، ص 267» »
«قال ابن عبد البر: ورواه هشام بن يوسف الصنهاجي عن معمر ومالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة فوهم فيه والله أعلم وليس يصح فيه عن مالك ولا عن معمر ذكر أبي سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 217» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه سفيان بن عيينة وزياد بن سعد وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير وعبد الله بن بديل ويونس بن يزيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه مالك بن أنس عن الزهري واختلف عنه فرواه يحيى القطان وعبد الله بن وهب وأصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وروي عن بشر بن عمر عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قاله أبو عبيدة بن أبي السفر عنه ووهم فيه ورواه خالد بن مخلد عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة والصحيح عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة ورواه محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ووهم فيه ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ورواه عقيل عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وعن الأعرج عن أبي هريرة أتى بالإسنادين جميعا مفردين ورواه ابن إسحاق عن الزهري عن أبي هريرة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه صالح بن كيسان وغيره عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 294» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2463، 5627، 5628، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1609، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2759 / 601، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1096، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 515، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7306، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3634، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1353، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2164، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2335، 3420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11494، 11491، 11492، 11493، 11495، 11496، 11978، 11997، 11998، 14779، 14780، 14781، 17573، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4542، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7274، 7275، 7398، 7490، 7817، 8450، 8752، 9268، 9269، 9900، 10099، 10464، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1108، 1107، 1175، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6249، 6309، والبزار فى «مسنده» برقم: 7722، 8785، 8786، 8787، 8825، 8826، 8845، 9432، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19597، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23491، 23492، 37461، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6837، 6870، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2099، 2411، 2412، 2415، 2416، 2413، 2414، 2417، 2421، 2418، 2419، 2422، 2420، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2329، 2748، 7972»
«قال ابن عبد البر: ورواه هشام بن يوسف الصنهاجي عن معمر ومالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة فوهم فيه والله أعلم وليس يصح فيه عن مالك ولا عن معمر ذكر أبي سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 217» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه سفيان بن عيينة وزياد بن سعد وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير وعبد الله بن بديل ويونس بن يزيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه مالك بن أنس عن الزهري واختلف عنه فرواه يحيى القطان وعبد الله بن وهب وأصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وروي عن بشر بن عمر عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قاله أبو عبيدة بن أبي السفر عنه ووهم فيه ورواه خالد بن مخلد عن مالك عن أبي الزناد عن أبي هريرة والصحيح عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة ورواه محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ووهم فيه ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ورواه عقيل عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة وعن الأعرج عن أبي هريرة أتى بالإسنادين جميعا مفردين ورواه ابن إسحاق عن الزهري عن أبي هريرة مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه صالح بن كيسان وغيره عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 294» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2463، 5627، 5628، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1609، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2759 / 601، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1096، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 515، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7306، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3634، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1353، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2164، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2335، 3420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11494، 11491، 11492، 11493، 11495، 11496، 11978، 11997، 11998، 14779، 14780، 14781، 17573، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4542، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7274، 7275، 7398، 7490، 7817، 8450، 8752، 9268، 9269، 9900، 10099، 10464، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1108، 1107، 1175، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6249، 6309، والبزار فى «مسنده» برقم: 7722، 8785، 8786، 8787، 8825، 8826، 8845، 9432، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19597، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23491، 23492، 37461، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6837، 6870، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2099، 2411، 2412، 2415، 2416، 2413، 2414، 2417، 2421، 2418، 2419، 2422، 2420، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2329، 2748، 7972»
الحكم على الحديث: معلول، والمحفوظ عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة
حدیث نمبر: 2619
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْعَلَاءِ الْيَشْكُرِيُّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَرْجٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ ، فَذَكَرُوا الْقَضَاءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إِنَّهُ يُؤْتَى بِالْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ قَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ الْعَلَاءِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ الْعَلَاءِ .
عمران بن حطان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”ہم ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے، تو لوگوں نے قضا (فیصلہ کرنے) کا تذکرہ کیا، اس پر ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”قیامت کے دن انصاف پسند قاضی کو لایا جائے گا، تو وہ حساب کی شدت کی وجہ سے یہ تمنا کرے گا کہ کاش! اس نے کبھی دو افراد کے درمیان ایک کھجور کے معاملے میں بھی فیصلہ نہ کیا ہوتا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن علاء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2619]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں عمرو بن علاء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2619]
تخریج الحدیث: «قال الذهبى: غريب جدا «سير أعلام النبلاء، ج 18، ص 170» »
«قال العقيلي: قال عمران بن حطان الراوي عن عائشة لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه عنها «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 339» »
«قال ابن الجوزي: حديث لا يصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 550» »
«قال العقيلي: عمران بن حطان لا يتابع على حديثه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 550» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20279، 20280، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25102، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1650»
«قال العقيلي: قال عمران بن حطان الراوي عن عائشة لا يتابع عليه ولا يتبين لي سماعه عنها «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 339» »
«قال ابن الجوزي: حديث لا يصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 550» »
«قال العقيلي: عمران بن حطان لا يتابع على حديثه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 550» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5055، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20279، 20280، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25102، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1650»
الحكم على الحديث: لا يصح
حدیث نمبر: 2620
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، رَفَعَهُ قَالَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَلَقَ، وَخَرَقَ، وَسَلَقَ.
لَا يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، أشار المحقق إلى كونها كذلك بالمخطوط.
لَا يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، أشار المحقق إلى كونها كذلك بالمخطوط.
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں جس نے (مصیبت کے وقت اپنے بال) منڈوائے، (کپڑے) پھاڑے اور (چیخ و پکار کر کے) آواز بلند کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے صرف ابوعوانہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ قلمی نسخے میں بھی یہ عبارت اسی طرح مذکور ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2620]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے صرف ابوعوانہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ قلمی نسخے میں بھی یہ عبارت اسی طرح مذکور ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2620]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه فرفعه علي بن سعيد النسائي عن عبد الصمد عن شعبة عن عبد الملك بن عمير ووقفه أصحاب شعبة عن شعبة ورفعه المحاربي عن عبد الملك بن عمير إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك أبو ظفر عن المحاربي وغيره يرويه عنه موقوفا ورفعه أبو عمر الضرير عن أبي عوانة عن عبد الملك وغيره يرويه عن أبي عوانة موقوفا والموقوف عن عبد الملك أثبت «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 226» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 104، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3154، 3150، 3151، 3152، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1860 / 1، 1864 / 2، 1865 / 3، 1862 / 1، 1866 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2000، 2004، 2002، 2005، 2006، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3130، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1487، 1586، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6753، 7219، 7218، 7220، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19844، 19856، 19848، 19849، 19925، 19926، 19935، 20003، 20043، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 509، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7235، والبزار فى «مسنده» برقم: 3045، 3046، 3194، 3200، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6684، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11458، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1332، 1333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 429، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1310»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 104، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3154، 3150، 3151، 3152، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1860 / 1، 1864 / 2، 1865 / 3، 1862 / 1، 1866 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2000، 2004، 2002، 2005، 2006، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3130، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1487، 1586، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6753، 7219، 7218، 7220، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19844، 19856، 19848، 19849، 19925، 19926، 19935، 20003، 20043، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 509، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7235، والبزار فى «مسنده» برقم: 3045، 3046، 3194، 3200، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6684، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11458، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1332، 1333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 429، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1310»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 2621
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا أَبُو لَيْلَى عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أُمِّهِ ، أَنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ: صُومُوا هَذَا الْيَوْمَ، فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنَا بِصَوْمِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَزِيدَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَزِيدَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْسَرَةَ .
مزیدہ بن جابر رحمہ اللہ اپنی والدہ رحمہا اللہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے عاشورہ کے دن فرمایا: ”تم اس دن کا روزہ رکھو، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس دن روزہ رکھنے کا حکم دیا تھا۔“
اس حدیث کو مزیدہ سے صرف عبداللہ بن میسرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2621]
اس حدیث کو مزیدہ سے صرف عبداللہ بن میسرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2621]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه مزيدة بن جابر وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 186» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2005، 3942، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1131، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3627، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2861، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8503، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19982، 20035، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7333، والبزار فى «مسنده» برقم: 2998، 3195، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1080، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9444، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3292، 3290»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2005، 3942، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1131، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3627، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2861، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8503، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19982، 20035، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7333، والبزار فى «مسنده» برقم: 2998، 3195، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1080، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9444، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3292، 3290»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف مزيدة بن جابر
حدیث نمبر: 2622
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ قَالَ: نَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز میں قنوت پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔“
یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن یعلی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2622]
یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن یعلی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2622]
تخریج الحدیث: «قال عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني: مرسل لأن نافعا لم يلق أم سلمة ولا يصح سماعه منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 134» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن يعلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال عبد الرحيم العراقي: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال الدارقطني: ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة «سنن الدارقطني، ج 2، ص 368» »
«قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة وفي السند ثلاثة من الضعفاء على الولاء «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 13، ص 552» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1242، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3211، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1688، 1689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 643، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5916»
«قال الطبراني: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن يعلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال عبد الرحيم العراقي: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال الدارقطني: ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة «سنن الدارقطني، ج 2، ص 368» »
«قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة وفي السند ثلاثة من الضعفاء على الولاء «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 13، ص 552» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1242، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3211، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1688، 1689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 643، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5916»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه، وفيه ثلاثة من الضعفاء
حدیث نمبر: 2623
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: نَا عَمَّارٌ أَبُو هَاشِمٍ، صَاحِبُ الزَّعْفَرَانِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ مَوَاقِيتِهَا، فَهِيَ لَكُمْ وَعَلَيْهِمْ، فَصَلُّوا مَعَهُمْ مَا صَلَّوْا لَكُمُ الصَّلَاةَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو هَاشِمٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو هَاشِمٍ .
سیدنا قبیصہ بن وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر ایسے حکمران ہوں گے جو نماز کو اس کے (مستحب) اوقات سے مؤخر کر دیں گے، پس وہ (نماز) تمہارے لیے (باعثِ اجر) ہوگی اور ان پر (باعثِ وبال)، لہٰذا جب تک وہ تمہارے لیے نماز (کی امامت) کریں، تم ان کے ساتھ نماز پڑھا کرو۔“
یہ حدیث سیدنا قبیصہ بن وقاص لیثی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابو ہاشم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2623]
یہ حدیث سیدنا قبیصہ بن وقاص لیثی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، ابو ہاشم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2623]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: سند جيد «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 229» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 434، والطبراني فى «الكبير» برقم: 959»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 434، والطبراني فى «الكبير» برقم: 959»
الحكم على الحديث: إسناده جيد
حدیث نمبر: 2624
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ: نَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْجُذَامِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَيُّ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيْكَ إِنْ قُضِيَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ؟ قَالَ: نِصْفُ اللَّيْلِ، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ إِلَّا أَبُو الْعَلَاءِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُهَاجِرُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (أبو مسلم الجذمي) .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ إِلَّا أَبُو الْعَلَاءِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْمُهَاجِرُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (أبو مسلم الجذمي) .
ابو مسلم الجذامی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ! رات کا کون سا حصہ آپ کو زیادہ محبوب ہے کہ اگر میرے لیے اس میں دو رکعت نماز پڑھنا مقدر کر دیا جائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدھی رات، اور اس پر عمل کرنے والے تھوڑے ہی ہیں۔““
اس حدیث کو ابو مسلم سے سوائے ابو العلاء رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں مہاجر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الجذامی) ہے، جبکہ درست «أبو مسلم الجذمي» (ابو مسلم الجذمی) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2624]
اس حدیث کو ابو مسلم سے سوائے ابو العلاء رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں مہاجر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الجذامی) ہے، جبکہ درست «أبو مسلم الجذمي» (ابو مسلم الجذمی) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2624]
حدیث نمبر: 2625
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ، قَالَ: نَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابِي الْمَكِّيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ ابْنِ عُمَرَ ، فَلَمَّا صَلَّى ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخِذِي، فَقَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ تَحِيَّةَ الصَّلَاةِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَلِّمُنَا؟ فَتَلَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: I " التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا أَبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَهْلٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا أَبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَهْلٌ .
عبداللہ بن بابی المکی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے پہلو میں نماز پڑھی، پھر جب انہوں نے نماز مکمل کر لی تو اپنا ہاتھ میری ران پر مارا اور فرمایا: ”کیا میں تمہیں نماز کا تشہد نہ سکھاؤں جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں سکھایا کرتے تھے؟“ پھر انہوں نے یہ کلمات پڑھے: «التَّحِيَّاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”تمام قولی عبادتیں، تمام بدنی عبادتیں اور تمام مالی صدقات اللہ ہی کے لیے ہیں، اے نبی! آپ پر سلامتی ہو اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں نازل ہوں، ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر سلامتی ہو، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور (گواہی دیتا ہوں کہ) محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف ابان نے روایت کیا ہے اور سہل اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2625]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف ابان نے روایت کیا ہے اور سہل اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2625]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن قتادة إلا أبان بن يزيد وقد تفرد به سهل بن بكار «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 351» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 971، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2866، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1330، 1329، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5460، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5605، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 520 / 1، 520 / 2، 520 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3007، 3016، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3803، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13809، 14003، 14004»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 971، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2866، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1330، 1329، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5460، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5605، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 520 / 1، 520 / 2، 520 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3007، 3016، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1570، 1571، 1572، 1573، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3803، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13809، 14003، 14004»
الحكم على الحديث: تفرد به سهل بن بكار عن أبان بن يزيد
حدیث نمبر: 2626
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قَالَ: نَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ قَالَ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ: أَنَا وَاصِلٌ، مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: إِقَامَةُ الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَاصِلٍ إِلَّا مَهْدِيٌّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَاصِلٍ إِلَّا مَهْدِيٌّ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کون سا عمل سب سے افضل ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کو اس کے وقت پر قائم کرنا۔“
اس حدیث کو واصل رحمہ اللہ سے صرف مہدی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2626]
اس حدیث کو واصل رحمہ اللہ سے صرف مہدی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2626]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 527، 2782، 5970، 7534، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 85، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 327، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1475، 1476، 1477، 1478، 1479، 1474، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 682، 679، 680، 681، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 609 / 1، 610 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1593، والترمذي فى «جامعه» برقم: 173، 1898، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1261، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2302، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2076، 3216، والدارقطني فى «سننه» برقم: 967، 968، 969، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3967، 4053، 4079، 4271، 4308، 4329، 4371، 4399، 23590، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 370، والحميدي فى «مسنده» برقم: 103، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5286، 5329، والبزار فى «مسنده» برقم: 1791، 1792، 1789، 1790، 1793، 1794، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5014، 20295، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3229، 19654، 25908، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2125، 2126، 2127، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9804، 9802، 9803، 9806، 9805، 9809، 9810، 9807، 9808، 9811، 9815، 9816، 9812، 9813، 9814، 9817، 9821، 9818، 9819، 9820، 9822، 9823، والطبراني فى «الصغير» برقم: 455، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3583، 5394، 7233»
حدیث نمبر: 2627
حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: أَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَمَّامٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جمعہ کے دن میں ایک ایسی گھڑی ہے کہ کوئی مسلمان بندہ اسے پا کر اللہ تعالیٰ سے بھلائی کا سوال نہیں کرتا مگر وہ اسے عطا فرما دیتا ہے۔“
ہمام رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن رجاء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2627]
ہمام رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن رجاء رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2627]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 935، 5294، 6400، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 852، 854، ومالك فى «الموطأ» برقم: 363 / 105، 364 / 106، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 311، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1729، 1728، 1726، 1738، 1735، 1737، 1740، (3/214)، (3/210) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2772، 2773، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 417، 418، 397، 398، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1031، 1036، 1035، 3937، 4021، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1372 / 1، 1430 / 2، 1431 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1675، 1760، 1761، 1764، 1765، 1762، 1763، 9840، 10230، 10231، 10232، 10235، 10233، 10234، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1046، والترمذي فى «جامعه» برقم: 488، 491، 3339 (م)، 3339، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1610، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1137، 1139، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5644، 5645، 5646، 6080، 6083، 6085، 6084، 17779، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7272، 7590، 7803، 7885، 7938، 7939، 8087، 8088، 8234، 9330، 9329، 9362، 9534، 10029، 10206، 10377، 10446، 10447، 10487، 10605، 10611، 10694، 10795، 10874، 11126، 24302، 24304، 24309، 24308، 24314، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2451، 2483، 2484، 2620، 2619، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1016، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5925، 6055، 6286، 6668، والبزار فى «مسنده» برقم: 7613، 7652، 8433، 8595، 8611، 8699، 8715، 8795، 8830، 8831، 8880، 9302، 9365، 9477، 9591، 9617، 9634، 9842، 9843، 9908، 10016، (17/83) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5558، 5571، 5572، 5573، 5579، 5585، 5583، 5584، 5587، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5553، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14944، 14941، 14942، 14943، 14945، 14988، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1087، 2702، 4335، 7788، 8081، 8169، 9346»