المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2688
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: I ".
لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ عَلَّمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٍ أَعْطَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَعَنْ يَزِيدَ : شَيْبَانُ .
لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ عَلَّمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٍ أَعْطَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَيَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَعَنْ يَزِيدَ : شَيْبَانُ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رشک صرف دو ہی صورتوں میں جائز ہے: ایک وہ شخص جسے اللہ عزوجل نے قرآن کا علم عطا فرمایا اور وہ رات کی گھڑیوں اور دن کے اوقات میں اس کے ساتھ (نماز میں) قیام کرتا ہے، اور دوسرا وہ شخص جسے اللہ عزوجل نے مال عطا فرمایا تو وہ اسے اللہ کی راہ میں رات کی گھڑیوں اور دن کے اوقات میں خرچ کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے یحییٰ بن سعید انصاری رحمہ اللہ اور یزید بن عیاض رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے، یحییٰ سے اس کی روایت میں اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یزید سے شیبان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2688]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے یحییٰ بن سعید انصاری رحمہ اللہ اور یزید بن عیاض رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے، یحییٰ سے اس کی روایت میں اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یزید سے شیبان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2688]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو محفوظ عن سالم حدث به الزهري عنه وهو صحيح عنه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 39» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5025، 7529، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 815، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 125، 126، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8018، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1936، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4209، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7920، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4639، 5019، 5722، 6276، 6514، والحميدي فى «مسنده» برقم: 629، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5417، 5478، 5543، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 729، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5974، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30911، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 459، 461، 460، (1/400) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13162، 13351، 14121»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5025، 7529، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 815، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 125، 126، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8018، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1936، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4209، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7920، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4639، 5019، 5722، 6276، 6514، والحميدي فى «مسنده» برقم: 629، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5417، 5478، 5543، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 729، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5974، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30911، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 459، 461، 460، (1/400) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13162، 13351، 14121»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2689
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ أَنَّهُمْ أَخَذُوا عَمُودَ الْكِتَابِ فَعَمَدُوا بِهِ إِلَى الشَّامِ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ فَالْأَمْنُ بِالشَّامِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُؤَمَّلٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُؤَمَّلٌ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے خواب میں دیکھا کہ انہوں نے کتاب کا ستون لیا اور اسے لے کر شام کا رخ کیا، پس جب فتنے رونما ہوں گے تو امن و عافیت شام میں ہوگی۔“
اس حدیث کو ایوب سے صرف معمر نے، اور معمر سے صرف محمد بن ثور نے روایت کیا ہے، جبکہ مؤمل اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2689]
اس حدیث کو ایوب سے صرف معمر نے، اور معمر سے صرف محمد بن ثور نے روایت کیا ہے، جبکہ مؤمل اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2689]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: روي في الكبير والأوسط بأسانيد وفي أحدها ابن لهيعة وهو حسن الحديث وقد توبع على هذا وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 58» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8507، 8649، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4199، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20778، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19791، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14514، 14545، 14561، 14564، 14578»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8507، 8649، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4199، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20778، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19791، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14514، 14545، 14561، 14564، 14578»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 2690
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: نَا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ يُعَلِّمُ رَجُلًا التَّشَهُّدَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : I " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ I "، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : I " هُوَ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ نَنْتَهِي إِلَى مَا عَلِمْنَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا مُفَضَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا مُفَضَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى .
مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ایک شخص کو تشہد سکھا رہے تھے، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے (پڑھ کر) بتایا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“ تو اس شخص نے (اضافہ کرتے ہوئے) کہا: «وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ» ”وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔“ اس پر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ (اللہ) ہے تو ایسا ہی، لیکن ہم اسی پر اکتفا کرتے ہیں جو ہمیں سکھایا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء بن مسیب سے صرف مفضل نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2690]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء بن مسیب سے صرف مفضل نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں یحییٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2690]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن العلاء إلا المفضل تفرد به يحيى بن آدم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 339» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 831، 835، 1202، 6230، 6265، 6328، 7381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 402، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 228، 736، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 702، 703، 708، 704، 720، (1/699) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 996، 1948، 1955، 1949، 1950، 1951، 1956، 1961، 1962، 1963، 6402، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 983، 984، 2760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1164 / 4، 1163 / 3، 1161 / 1، 1162 / 2، 1165 / 5، 1169 / 9، 1166 / 6، 1167 / 7، 1168 / 8، 1170 / 10، 1278 / 1، 1276 / 1، 1297 / 1، 1403 / 1، 3277 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 755، 752، 753، 754، 756، 760، 757، 758، 759، 761، 1203، 1201، 1222، 1721، 5503، 5502، 7653، 10249، 10250، 10253، 10251، 10252، 10254، 11520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 968، 1097، 2118، (1/366)، (2/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 289، 1105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1379، 1380، 2248، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 899، 899 م1، 899 م2، 1892، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2865، 2863، 2864، 2899، 2922، 2921، 3014، 3015، 3016، 3017، 4029، 4030، 4032، 5883، 5884، 13940، 13938، 13939، 13941، 13942، 13943، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1327، 1328، 1335، 1333، 1334، 1336، 1337، 1338، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3632، 3692، 3797، 3798، 3815، 3954، 3996، 3997، 3998، 3999، 4013، 4087، 4098، 4145، 4182، 4197، 4198، 4243، 4262، 4274، 4391، 4468، 4508، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 246، 273، 302، 303، 336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5082، 5135، 5233، 5234، 5257، 5347، 7221، والبزار فى «مسنده» برقم: 1555، 1571، 1581، 1630، 1628، 1629، 1673، 1691، 1710، 1724، 1736، 1737، 1742، 1744، 1783، 1782، 1784، 1798، 1916، 2037، 2050، 2070، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 519، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3063، 3061، 3064، 10449، 20207، 20206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2999، 3002، 3001، 3000، 3004، 3003، 3018، 3021، 3024، 17798، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1419، 1418، 1420، 1556، 1557، 1562، 1558، 1559، 1560، 1563، 1564، 1567، 1579، 1582، 1641، 1642، 1643، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3، 1، 2، 2241، 3797، 3798، 3802، 3799، 3800، 3801، 5614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9884، 9885، 9886، 9889، 9887، 9888، 9891، 9890، 9893، 9892، 9894، 9898، 9895، 9897، 9896، 9899، 9903، 9900، 9901، 9902، 9904، 9908، 9905، 9906، 9907، 9909، 9910، 9913، 9911، 9912، 9914، 9915، 9919، 9918، 9916، 9917، 9920، 9924، 9921، 9922، 9923، 9925، 9929، 9926، 9928، 9930، 9934، 9931، 9932، 9933، 9935، 9939، 9936، 9937، 9938، 9942، 10079، 10080، 10499، والطبراني فى «الصغير» برقم: 703، 845، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 683، 2414، 2530، 4389، 4574، 6072، 6521، 7872»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 831، 835، 1202، 6230، 6265، 6328، 7381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 402، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 228، 736، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 702، 703، 708، 704، 720، (1/699) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 996، 1948، 1955، 1949، 1950، 1951، 1956، 1961، 1962، 1963، 6402، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 983، 984، 2760، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1164 / 4، 1163 / 3، 1161 / 1، 1162 / 2، 1165 / 5، 1169 / 9، 1166 / 6، 1167 / 7، 1168 / 8، 1170 / 10، 1278 / 1، 1276 / 1، 1297 / 1، 1403 / 1، 3277 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 755، 752، 753، 754، 756، 760، 757، 758، 759، 761، 1203، 1201، 1222، 1721، 5503، 5502، 7653، 10249، 10250، 10253، 10251، 10252، 10254، 11520، وأبو داود فى «سننه» برقم: 968، 1097، 2118، (1/366)، (2/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 289، 1105، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1379، 1380، 2248، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 899، 899 م1، 899 م2، 1892، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2865، 2863، 2864، 2899، 2922، 2921، 3014، 3015، 3016، 3017، 4029، 4030، 4032، 5883، 5884، 13940، 13938، 13939، 13941، 13942، 13943، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1327، 1328، 1335، 1333، 1334، 1336، 1337، 1338، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3632، 3692، 3797، 3798، 3815، 3954، 3996، 3997، 3998، 3999، 4013، 4087، 4098، 4145، 4182، 4197، 4198، 4243، 4262، 4274، 4391، 4468، 4508، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 246، 273، 302، 303، 336، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5082، 5135، 5233، 5234، 5257، 5347، 7221، والبزار فى «مسنده» برقم: 1555، 1571، 1581، 1630، 1628، 1629، 1673، 1691، 1710، 1724، 1736، 1737، 1742، 1744، 1783، 1782، 1784، 1798، 1916، 2037، 2050، 2070، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 519، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3063، 3061، 3064، 10449، 20207، 20206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2999، 3002، 3001، 3000، 3004، 3003، 3018، 3021، 3024، 17798، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1419، 1418، 1420، 1556، 1557، 1562، 1558، 1559، 1560، 1563، 1564، 1567، 1579، 1582، 1641، 1642، 1643، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3، 1، 2، 2241، 3797، 3798، 3802، 3799، 3800، 3801، 5614، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9884، 9885، 9886، 9889، 9887، 9888، 9891، 9890، 9893، 9892، 9894، 9898، 9895، 9897، 9896، 9899، 9903، 9900، 9901، 9902، 9904، 9908، 9905، 9906، 9907، 9909، 9910، 9913، 9911، 9912، 9914، 9915، 9919، 9918، 9916، 9917، 9920، 9924، 9921، 9922، 9923، 9925، 9929، 9926، 9928، 9930، 9934، 9931، 9932، 9933، 9935، 9939، 9936، 9937، 9938، 9942، 10079، 10080، 10499، والطبراني فى «الصغير» برقم: 703، 845، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 683، 2414، 2530، 4389، 4574، 6072، 6521، 7872»
الحكم على الحديث: تفرد به يحيى بن آدم
حدیث نمبر: 2691
وَبِهِ حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ بِلَالٍ ، أَنَّهُ أَبْصَرَ رَجُلًا يُصَلِّي لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَلَا السُّجُودَ، فَقَالَ: I " لَوْ مَاتَ هَذَا لَمَاتَ عَلَى غَيْرِ مِلَّةِ عِيسَى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُفَضَّلٍ إِلَّا يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُفَضَّلٍ إِلَّا يَحْيَى .
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو نماز پڑھتے دیکھا جو رکوع اور سجود مکمل نہیں کر رہا تھا، تو انہوں نے فرمایا: ”اگر یہ شخص مر گیا تو یقیناً وہ عیسیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی ملت کے علاوہ کسی اور طریقے پر مرے گا۔“
اس حدیث کو مفضل رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2691]
اس حدیث کو مفضل رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2691]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 121» »
«قال الطبراني: لم يروه عن مفضل بن مهلهل يعني عن بيان عن قيس عنه إلا يحيى بن آدم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 302» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2998، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1085»
«قال الطبراني: لم يروه عن مفضل بن مهلهل يعني عن بيان عن قيس عنه إلا يحيى بن آدم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 302» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2998، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1085»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 2692
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: اطْلُبُوا I " أَوْ قَالَ: I " الْتَمِسُوا، الْأَمَانَةَ فِي قُرَيْشٍ، فَإِنَّ الْأَمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ فَضْلَانِ عَلَى أَمِينِ مَنْ سِوَاهُمْ، وَإِنَّ قَوِيَّ قُرَيْشٍ لَهُ فَضْلَانِ عَلَى قَوِيِّ مَنْ سِوَاهُمْ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”امانت داری کو قریش میں تلاش کرو“ یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”امانت داری کی قریش میں جستجو کرو؛ کیوں کہ قریش کے امانت دار شخص کو دوسروں کے امانت دار پر دوہری فضیلت حاصل ہے، اور قریش کے طاقتور شخص کو دوسروں کے طاقتور پر دوہری فضیلت حاصل ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2692]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6469، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4131 / 1، 4131 / 2»
حدیث نمبر: 2693
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَدِينِيُّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ وَرْدَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ يَتَصَدَّقُ بِهِ، فَلْيَسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ بَكْرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ بَكْرٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کے پاس صدقہ کرنے کے لیے مال نہ ہو، اسے چاہیے کہ وہ مومن مردوں اور مومن عورتوں کے لیے استغفار کرے، کیونکہ یہ بھی ایک صدقہ ہے۔“
موسیٰ سے اس حدیث کو صرف محمد نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں بکر منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2693]
موسیٰ سے اس حدیث کو صرف محمد نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں بکر منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2693]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 210» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 2694
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ فَوَاحِدَةٌ تُوتِرُ لَهُ صَلَاتَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ إِلَّا حُسَيْنٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ إِلَّا حُسَيْنٌ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رات کی نماز دو دو رکعت ہے، پس جب تم میں سے کسی کو صبح ہو جانے کا اندیشہ ہو تو وہ ایک رکعت پڑھ لے، جو اس کی (پڑھی ہوئی) نماز کو وتر بنا دے گی۔“
اس حدیث کو زائدہ رحمہ اللہ سے صرف حسین رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2694]
اس حدیث کو زائدہ رحمہ اللہ سے صرف حسین رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2694]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 472، 473، 993، 995، 998، 990، 1137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 749، 751، 752، 753، ومالك فى «الموطأ» برقم: 399 / 122، 405، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 295، 307، 302، 303، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1072، 1073، 1082، 1091، 1110، 1112، 1210، (2/258)، (2/259)، (2/266)، (2/371) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2426، 2482، 2483، 2494، 2620، 2622، 2623، 2624، 2625، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1130، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1666 / 2، 1665 / 1، 1667 / 3، 1668 / 4، 1671 / 7، 1672 / 8، 1669 / 5، 1670 / 6، 1673 / 9، 1681 / 3، 1689 / 2، 1690 / 3، 1688 / 1، 1691 / 1، 1692 / 2، 1693 / 3، 1694 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 439، 437، 438، 444، 475، 474، 476، 477، 1384، 1395، 1400، 1401، 1402، 1403، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1295، 1326، 1421، 1438، والترمذي فى «جامعه» برقم: 437، 461، 597، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1499، 1500، 1625، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1144، 1174، 1175، 1319، 1320، 1318، 1322، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4588، 4643، 4644، 4648، 4646، 4647، 4841، 4845، 4842، 4843، 4844، 4847، 4850، 4848، 4849، 4873، 4907، 4905، 4906، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1546، 1547، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2882، 3474، 4579، 4648، 4660، 4801، 4883، 4942، 4954، 4972، 5066، 5082، 5111، 5127، 5144، 5180، 5191، 5198، 5217، 5221، 5254، 5313، 5499، 5555، 5571، 5584، 5591، 5604، 5637، 5649، 5863، 5897، 5898، 6045، 6116، 6198، 6279، 6278، 6285، 6298، 6299، 6367، 6411، 6466، 6483، 6484، 6532، 6550، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2030، 2038، 2044، والحميدي فى «مسنده» برقم: 641، 642، 643، 644، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2623، 2624، 5431، 5494، 5620، 5618، 5635، 5757، 5768، 5769، 5770، 5809، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 845، والبزار فى «مسنده» برقم: 5367، 5366، 5415، 5444، 5447، 5448، 5445، 5446، 5449، 5982، 6031، 6154، 6155، 6156، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4226، 4673، 4674، 4675، 4676، 4678، 4679، 4681، 4680، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6686، 6688، 6687، 6697، 6765، 6870، 6872، 6875، 6873، 6968، 37549، 37550، 37551، 37558، 37559، 37564، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1648، 1650، 1651، 1653، 1652، 1656، 1654، 1655، 1657، 1658، 1659، 1662، 1663، 1660، 1661، 1667، 1962، 1963، 1964، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13058، 13096، 13184، 13215، 13461، 13679، 13710، 13765، 13841، 13859، 13949، 13963، 13964، 13965، 13973، 13972، 13974، 13971، 13976، 13983، 13982، 13985، 13984، 14084، 14085، 14083، 14086، 14087، 14088، 14128، والطبراني فى «الصغير» برقم: 12، 47، 286، 345، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 76، 79، 758، 940، 961، 2175، 2369، 2614، 3409، 3878، 3893، 4110، 4110 م، 4674»
حدیث نمبر: 2695
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: حَبِيبٌ ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُرَاهُ: عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ: كَلَّمْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَاجَةٍ، فَكَلَّمْتُهُ وَعَلَى يَدَيَّ صُفْرَةٌ، فَقَالَ لِي: اذْهَبْ فَاغْسِلْ عَنْكَ I "، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَانْطَلَقْتُ بِمِنْشَفَةٍ، فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ بِهَا أَثَرَ الْخَلُوقِ مِنْ بَيْنِ أَظْفَارِي، أَغْسِلُهُ حَتَّى ذَهَبَ، ثُمَّ أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لِي: I " سَلْ حَاجَتَكَ I " فَأَبْلَغْتُهَا إِيَّاهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا مُؤَمَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا مُؤَمَّلٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ .
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک صاحب، جن کے بارے میں میرا گمان ہے کہ وہ سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ ہیں، سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے ایک ضرورت کے سلسلے میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی، اس وقت میرے ہاتھوں پر زردی (خوشبو کا رنگ) لگی ہوئی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے تین مرتبہ فرمایا: «اذْهَبْ فَاغْسِلْ عَنْكَ» ”جاؤ اور اسے اپنے آپ سے دھو ڈالو۔“ چنانچہ میں ایک تولیہ لے کر گیا اور اپنے ناخنوں کے درمیان سے خلوق کے نشانات تلاش کر کے انہیں دھونے لگا یہاں تک کہ وہ زائل ہو گئے، پھر میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: «سَلْ حَاجَتَكَ» ”اپنی ضرورت بیان کرو۔“ چنانچہ میں نے اپنی حاجت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گوش گزار کر دی۔“
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف مؤمل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور احمد بن عمر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2695]
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف مؤمل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور احمد بن عمر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2695]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: وحديث عمار بن ياسر قال قدمت من سفر فضمخني أهلي بصفرة قال ثم جئت فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك السلام اذهب فاغتسل قال فذهبت فاغتسلت ثم رجعت وبي صفرة فقلت السلام عليكم فقال وعليك السلام اذهب فاغتسل فذهبت فأخذت نشفة فدلكت بها جلدي حتى ظننت أني قد أنقيت ثم أتيته فقلت السلام عليكم قال وعليك السلام اجلس ثم قال إن الملائكة لا تحضر جنازة كافر نجس ولا جنبا حتى يغتسل أو يتوضأ وضوءه للصلاة ولا متضمخا بصفرة رواه الطحاوي في شرحه من جهة حماد بن سلمة عن عطاء ورواه الكجي في سننه من طريق حماد بزيادة قدمت على أهلي من سفر وقد تشققت يدي فخلقوني بزعفران وذكره قاسم بن أصبغ فلم يقل للصلاة وذكره عبد الرزاق كذلك منقطعا من غير قوله رخص فما بعده ورواه أبو عيسى الترمذي في جامعه مختصرا وقال فيه حسن صحيح وفيما قاله نظر وذلك أن الصحة ملازمة للاتصال وهذا الحديث عدمها ذكر ذلك أبو داود إثر تخريجه فقال بين يحيى وعمار في هذا الحديث رجل وتبعه على ذلك الإشبيلي ورواه أبو القاسم في الأوسط من حديث شعبة عن إسحاق بن سويد عن رجل يقال له حبيب عن رجل أحسبه عمارا وقال لم يروه عن شعبة إلا مؤمل تفرد به أحمد بن عمر «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 376» »
«قال ابن رجب الحنبلي: يحيى بن يعمر لم يسمع من عمار «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 359» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 225، 4176، 4180، 4601، (4/129) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 999، 1000، 9065، 9064، 9066، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19188، 19192، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 681، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1635، والبزار فى «مسنده» برقم: 1402، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1087، 6145، 7936، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 683، 17977، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 783»
«قال ابن رجب الحنبلي: يحيى بن يعمر لم يسمع من عمار «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 359» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 225، 4176، 4180، 4601، (4/129) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 999، 1000، 9065، 9064، 9066، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19188، 19192، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 681، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1635، والبزار فى «مسنده» برقم: 1402، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1087، 6145، 7936، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 683، 17977، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 783»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2696
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا مُؤَمَّلٌ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: نَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا إِذَا كُنَّا فَحَدَّثْتَنَا رَقَّتْ قُلُوبُنَا، وَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ فَعَايَنَّا النِّسَاءَ وَفَعَلْنَا وَفَعَلْنَا أَنْكَرْنَا قُلُوبَنَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ، فَقَالَ: لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عَلَيْهِ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُؤَمَّلٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُؤَمَّلٌ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بے شک جب ہم آپ کی خدمت میں ہوتے ہیں اور آپ ہمیں وعظ و نصیحت فرماتے ہیں تو ہمارے دل نرم ہو جاتے ہیں، لیکن جب ہم آپ کے پاس سے نکل کر اپنی عورتوں (اہل و عیال) میں چلے جاتے ہیں اور طرح طرح کے (دنیاوی) کاموں میں مشغول ہو جاتے ہیں تو اس وقت ہمیں اپنے دلوں کی وہ کیفیت بدلی ہوئی محسوس ہوتی ہے۔“ اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم اس حالت پر ہمیشہ برقرار رہو جس پر میرے پاس ہوتے ہو تو فرشتے تم سے (راستوں میں) مصافحہ کریں۔“
ثابت رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں مؤمل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2696]
ثابت رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حماد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں مؤمل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2696]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 344، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1615، 1659، 1658، 1762، 2469، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12993، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3035، 3304، والبزار فى «مسنده» برقم: 7253»
حدیث نمبر: 2697
وَبِهِ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ حَمَّادٌ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَدْ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلْيَمْشِ أَحَدُكُمْ عَلَى هِينَتِهِ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، حماد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں اور ان کا قول ہے: ”میں اسے مرفوع (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان) ہی سمجھتا ہوں“، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب نماز کے لیے اقامت کہہ دی جائے تو تم میں سے ہر شخص کو چاہیے کہ وہ اپنے وقار اور سکون کے ساتھ چل کر آئے، پس جو نماز اسے مل جائے وہ پڑھ لے اور جو اس سے رہ جائے اسے پورا کر لے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2697]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 600، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 466، (1/529) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 845، 1761، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1886، 1887، 2015، 2016، 2017، 2018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 900 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 976، 7671، 10101، وأبو داود فى «سننه» برقم: 763، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5955، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12216، 12807، 12910، 13160، 13188، 13601، 13763، 13852، 14052، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2113، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2915، 3100، 3814، 3876، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1195، والبزار فى «مسنده» برقم: 6454، 6568، 7209، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2561، 3406، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2320، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5624، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4405، 4406»