المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 899
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ حَفْصٍ ابْنِ أَخِي أَنَسٍ .
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَفْصٍ إِلَّا خَلَفٌ .
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَفْصٍ إِلَّا خَلَفٌ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن ایک آنت میں کھاتا ہے، جبکہ کافر سات آنتوں میں کھاتا ہے۔“
اس حدیث کو حفص رحمہ اللہ سے صرف خلف رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 899]
اس حدیث کو حفص رحمہ اللہ سے صرف خلف رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 899]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 33» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1898، 1897»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1898، 1897»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 900
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ خَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْهُنَائِيُّ . قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْفَرَزْدَقِ فِي السِّجْنِ، فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ : لَا أَنْجَاهُ اللهُ مِنْ يَدَيْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ ، إِنْ لَمْ أَكُنِ انْطَلَقْتُ أَمْشِي بِمَكَّةَ، فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، فَسَأَلْتُهُمَا، فَقُلْتُ: إِنِّي مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ، وَإِنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ عَلَيْنَا، فَيَقْتُلُونَ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيَأْمَنُ مَنْ سِوَاهُمْ، فَقَالَا لِي - وَإِلَّا فَلَا نَجَّانِي اللهُ مِنْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ - سَمِعْنَا خَلِيلَنَا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ قَتَلَهُمْ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ أَوْ شَهِيدَيْنِ، وَمَنْ قَتَلُوهُ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْفَرَزْدَقِ الشَّاعِرِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْفَرَزْدَقِ الشَّاعِرِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ .
یحییٰ بن یزید الہنائی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں قید خانے میں فرزدق کے ساتھ تھا، تو فرزدق نے کہا: ”اللہ مجھے مالک بن منذر بن جارود کے ہاتھوں سے نجات نہ دے اگر ایسا نہ ہوا ہو کہ میں مکہ میں پیدل چل رہا تھا اور میری ملاقات سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اور سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے ہوئی، تو میں نے ان دونوں سے دریافت کیا کہ میں اہل مشرق سے ہوں اور ایک گروہ ہم پر خروج کرتا ہے جو اس شخص کو قتل کر دیتا ہے جو «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہے، جب کہ ان کے علاوہ دیگر لوگ ان سے امن میں رہتے ہیں، تو ان دونوں نے مجھ سے فرمایا - اور اگر میں (یہ بتانے میں) سچا نہ ہوں تو اللہ مجھے مالک بن منذر سے نجات نہ دے -: ”ہم نے اپنے خلیل صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو انہیں قتل کرے گا اس کے لیے ایک یا دو شہیدوں کا اجر ہے، اور جسے وہ قتل کر دیں گے اس کے لیے ایک شہید کا اجر ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فرزدق شاعر سے صرف یحییٰ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں خلف بن خلیفہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 900]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فرزدق شاعر سے صرف یحییٰ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں خلف بن خلیفہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 900]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 234» »
«قال ابن حجر: سند جيد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 316» »
«قال ابن حجر: سند جيد «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 316» »
الحكم على الحديث: إسناده جيد
حدیث نمبر: 901
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدٌ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ .
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عَشَرَةٌ: الْجِبَالُ، وَالْحَدِيدُ يَنْحَتُ الْجِبَالَ، وَالنَّارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ، وَالْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ يَحْمِلُ الْمَاءَ، وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّحَابَ، وَالْإِنْسَانُ يَتَّقِي الرِّيحَ بِيَدِهِ، وَيَذْهَبُ فِيهَا لِحَاجَتِهِ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الْإِنْسَانَ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ، وَالْهَمُّ يَمْنَعُ النَّوْمَ، فَأَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ الْهَمُّ I ".
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ عَشَرَةٌ: الْجِبَالُ، وَالْحَدِيدُ يَنْحَتُ الْجِبَالَ، وَالنَّارُ تَأْكُلُ الْحَدِيدَ، وَالْمَاءُ يُطْفِئُ النَّارَ، وَالسَّحَابُ الْمُسَخَّرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ يَحْمِلُ الْمَاءَ، وَالرِّيحُ تُقِلُّ السَّحَابَ، وَالْإِنْسَانُ يَتَّقِي الرِّيحَ بِيَدِهِ، وَيَذْهَبُ فِيهَا لِحَاجَتِهِ، وَالسُّكْرُ يَغْلِبُ الْإِنْسَانَ، وَالنَّوْمُ يَغْلِبُ السُّكْرَ، وَالْهَمُّ يَمْنَعُ النَّوْمَ، فَأَشَدُّ خَلْقِ رَبِّكَ الْهَمُّ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تمہارے رب کی مخلوقات میں سب سے زیادہ طاقتور دس چیزیں ہیں: پہاڑ، اور لوہا جو پہاڑوں کو کاٹ دیتا ہے، اور آگ جو لوہے کو پگھلا دیتی ہے، اور پانی جو آگ کو بجھا دیتا ہے، اور زمین و آسمان کے درمیان مسخر بادل جو پانی کو اٹھائے پھرتے ہیں، اور ہوا جو بادلوں کو اٹھائے پھرتی ہے، اور انسان جو اپنے ہاتھ سے ہوا سے اپنا بچاؤ کرتا ہے اور اپنی ضرورت کے لیے اس میں چلتا پھرتا ہے، اور نشہ جو انسان پر غالب آ جاتا ہے، اور نیند جو نشے پر غالب آ جاتی ہے، اور فکر و غم جو نیند کو اڑا دیتا ہے؛ پس تمہارے رب کی مخلوقات میں سب سے زیادہ طاقتور چیز فکر و غم ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 901]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 132» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 902
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ، فَرَكِبَ قَبْلَ أَنْ يَفِيءَ الْفَيْءُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَدْخُلَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنَ الْعَصْرِ، فَيَنْزِلُ، فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَبْدُوَ غُيُوبُ الشَّفَقِ، ثُمَّ يَنْزِلُ، فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا، الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ، فَرَكِبَ قَبْلَ أَنْ يَفِيءَ الْفَيْءُ أَخَّرَ الظُّهْرَ حَتَّى يَدْخُلَ الْوَقْتُ الْأَوَّلُ مِنَ الْعَصْرِ، فَيَنْزِلُ، فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا، ثُمَّ يُؤَخِّرُ الْمَغْرِبَ حَتَّى يَبْدُوَ غُيُوبُ الشَّفَقِ، ثُمَّ يَنْزِلُ، فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا، الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب سفر میں ہوتے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تیزی کے ساتھ سفر طے کرنا ہوتا، اور سایہ ڈھلنے (زوال) سے پہلے ہی کوچ فرما دیتے، تو ظہر کو مؤخر کر دیتے یہاں تک کہ عصر کا ابتدائی وقت داخل ہو جاتا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سواری سے اترتے اور ان دونوں نمازوں کو اکٹھا ادا فرماتے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کو مؤخر کر دیتے یہاں تک کہ شفق کے غائب ہونے کے آثار ظاہر ہونے لگتے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سواری سے اترتے اور مغرب و عشاء دونوں نمازوں کو اکٹھا پڑھ لیتے۔“
اس حدیث کو محمد بن قیس رحمہ اللہ سے صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 902]
اس حدیث کو محمد بن قیس رحمہ اللہ سے صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 902]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: أخرجه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 154» »
«قال الهيثمي: وفيه أبو معشر نجيح وفيه كلام كثير وقد وثقه بعضهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 160» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 543، 562، 1174، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 705، ومالك فى «الموطأ» برقم: 480 / 151، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 967، 972، 971، (2/169) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1596، 1597، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 84، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 588 / 1، 589 / 2، 600 / 1، 601 / 2، 602 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 375، 381، 382، 1578، 1586، 1587، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1211، 1210، 1214، والترمذي فى «جامعه» برقم: 187، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1069، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5616، 5614، 5615، 5617، 5618، 5622، 5626، 5627، 5631، 5632، 5633، 5628، 5629، 5630، 5634، 5635، 5636، 5637، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1450، 1451، 1452، 1453، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1899، 1943، 1954، 1978، 2226، 2305، 2504، 2599، 2625، 3297، 3327، 3351، 3356، 3386، 3463، 3536، 3549، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2675، 2735، 2736، 2751، 2843، والحميدي فى «مسنده» برقم: 475، 476، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2394، 2401، 2531، 2678، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 608، 609، 613، 709، والبزار فى «مسنده» برقم: 4719، 4740، 4753، 4754، 4755، 4989، 4990، 5024، 5257، 5258، 5267، 9440، 9540، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4404، 4405، 4408، 4412، 4434، 4435، 4436، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8312، 8315، 8316، 37260، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 965، 966، 969، 970، 967، 968، 971، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10803، 10804، 11071، 11073، 11326، 11370، 11525، 11526، 11522، 11523، 11524، 12516، 12518، 12517، 12521، 12519، 12520، 12549، 12558، 12644، 12805، 12806، 12807، 12808، 12826، 12915، 12916، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1028، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2337، 4830، 5562، 6337، 7195»
«قال الهيثمي: وفيه أبو معشر نجيح وفيه كلام كثير وقد وثقه بعضهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 160» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 543، 562، 1174، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 705، ومالك فى «الموطأ» برقم: 480 / 151، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 967، 972، 971، (2/169) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1596، 1597، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 84، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 588 / 1، 589 / 2، 600 / 1، 601 / 2، 602 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 375، 381، 382، 1578، 1586، 1587، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1211، 1210، 1214، والترمذي فى «جامعه» برقم: 187، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1069، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5616، 5614، 5615، 5617، 5618، 5622، 5626، 5627، 5631، 5632، 5633، 5628، 5629، 5630، 5634، 5635، 5636، 5637، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1450، 1451، 1452، 1453، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1899، 1943، 1954، 1978، 2226، 2305، 2504، 2599، 2625، 3297، 3327، 3351، 3356، 3386، 3463، 3536، 3549، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2675، 2735، 2736، 2751، 2843، والحميدي فى «مسنده» برقم: 475، 476، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2394، 2401، 2531، 2678، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 608، 609، 613، 709، والبزار فى «مسنده» برقم: 4719، 4740، 4753، 4754، 4755، 4989، 4990، 5024، 5257، 5258، 5267، 9440، 9540، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4404، 4405، 4408، 4412، 4434، 4435، 4436، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8312، 8315، 8316، 37260، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 965، 966، 969، 970، 967، 968، 971، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10803، 10804، 11071، 11073، 11326، 11370، 11525، 11526، 11522، 11523، 11524، 12516، 12518، 12517، 12521، 12519، 12520، 12549، 12558، 12644، 12805، 12806، 12807، 12808، 12826، 12915، 12916، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1028، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2337، 4830، 5562، 6337، 7195»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو معشر نجيح، والحديث حسن صحيح
حدیث نمبر: 903
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْحَاكِمِ بْنِ ثَوْبَانَ .
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ عَادَ مَرِيضًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِنْ جَلَسَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِيهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ عَادَ مَرِيضًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، فَإِنْ جَلَسَ عِنْدَهُ اسْتَنْقَعَ فِيهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا کعب بن مالک انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی مریض کی عیادت کرتا ہے وہ رحمتِ الٰہی میں غوطہ زن ہوتا ہے، پھر اگر وہ اس کے پاس بیٹھ جائے تو اس (رحمت) میں اچھی طرح رچ بس جاتا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا کعب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی گئی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 903]
یہ حدیث سیدنا کعب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی گئی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 903]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 16039، والطبراني فى «الكبير» برقم: 204»
حدیث نمبر: 904
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رُطَبٌ، فَجَعَلَ I " يَأْكُلُ بِيَمِينِهِ، وَيَتَنَاوَلُ النَّوَى بِشِمَالِهِ، فَيُلْقِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رُطَبٌ، فَجَعَلَ I " يَأْكُلُ بِيَمِينِهِ، وَيَتَنَاوَلُ النَّوَى بِشِمَالِهِ، فَيُلْقِيهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں تازہ کھجوریں بطور ہدیہ پیش کی گئیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے دائیں ہاتھ سے تناول فرمانے لگے اور گٹھلیوں کو اپنے بائیں ہاتھ سے پکڑ کر پھینکتے جاتے۔“
حفص بن عمر بن عبداللہ بن ابی طلحہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 904]
حفص بن عمر بن عبداللہ بن ابی طلحہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 904]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3842»
حدیث نمبر: 905
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا سَعِيدٌ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا سَعِيدٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک عمرہ دوسرے عمرے تک ان کے درمیان (ہونے والے گناہوں) کا کفارہ ہے، اور حجِ مبرور کا بدلہ جنت کے سوا کچھ نہیں ہے۔“
اس حدیث کو عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 905]
اس حدیث کو عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 905]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1773، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1349، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1257 / 363، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 551، 552، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2513، 3072، 3073، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3695، 3696، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2622 / 2، 2621 / 1، 2628 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3589، 3588، 3595، والترمذي فى «جامعه» برقم: 933، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1836، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2888، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8815، 10491، 10492، 10493، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7471، 10079، 10086، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2545، 2547، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1032، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6657، 6660، 6661، والبزار فى «مسنده» برقم: 8956، 8959، 8963، 8973، 9721، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8799، 8798، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12782، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1217، 1704، 3571، 3841، 4432، 4543، 5456، 6955»
حدیث نمبر: 906
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ، وَمَا نَرَى الشَّمْسَ إِلَّا عَلَى أَطْرَافِ الْحِيطَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا الْحَكَمُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، وفي نسخة خطية للمجمع كما ذكره محققه: (ثنا) وهو الصواب كما في الحديث بعده في طبعة دار الحرمين، والله أعلم
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ، وَمَا نَرَى الشَّمْسَ إِلَّا عَلَى أَطْرَافِ الْحِيطَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا الْحَكَمُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، وفي نسخة خطية للمجمع كما ذكره محققه: (ثنا) وهو الصواب كما في الحديث بعده في طبعة دار الحرمين، والله أعلم
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک نمازِ جنازہ پڑھائی، اور اس وقت ہم سورج کو دیواروں کے کناروں (منڈیروں) پر ہی دیکھ رہے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قاسم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حکم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
اسی طرح دار الحرمین کی طباعت اور مجمع البحرین میں ہے، اور مجمع کے ایک خطی نسخے میں ہے جیسا کہ اس کے محقق نے ذکر کیا ہے: «ثنا» اور یہی صحیح ہے جیسا کہ دار الحرمین کی طباعت میں اس کے بعد والی حدیث میں ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 906]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”قاسم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حکم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
اسی طرح دار الحرمین کی طباعت اور مجمع البحرین میں ہے، اور مجمع کے ایک خطی نسخے میں ہے جیسا کہ اس کے محقق نے ذکر کیا ہے: «ثنا» اور یہی صحیح ہے جیسا کہ دار الحرمین کی طباعت میں اس کے بعد والی حدیث میں ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 906]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الحكم بن سعيد وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 36» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحكم بن سعيد
حدیث نمبر: 907
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ .
عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، وَرَأَيْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: الدَّرَاوَرْدِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عمرو بن أبي عمرو)
عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، وَرَأَيْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: الدَّرَاوَرْدِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عمرو بن أبي عمرو)
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو فرماتے ہوئے دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین تین مرتبہ اپنا چہرہ مبارک دھویا، تین تین بار اپنے ہاتھ دھوئے، اپنے سر اور کانوں کا مسح فرمایا اور تین تین مرتبہ اپنے پاؤں دھوئے؛ اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک اور مرتبہ دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایک بار (اعضاء کو دھو کر) وضو فرمایا۔“
یہ حدیث سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور دراوردی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح «عمر بن أبي عمر» ہے، جبکہ صحیح نام «عمرو بن أبي عمرو» رحمہ اللہ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 907]
یہ حدیث سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور دراوردی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح «عمر بن أبي عمر» ہے، جبکہ صحیح نام «عمرو بن أبي عمرو» رحمہ اللہ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 907]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: وفي الأوسط للطبراني من حديث أبي رافع مرفوعا مسح برأسه وأذنيه وغسل رجليه ثلاثا وقال لا يروى عن أبي رافع إلا بهذا الإسناد تفرد به الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبد الله بن أبي رافع عنه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 10» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 231» »
«قال الهيثمي: رجالهما رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 231» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أبي رافع إلا بهذا الإسناد تفرد به الدراوردي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 384» »
«قال البخاري: فيه اضطراب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 368» »
«قال الدارقطني: ورواه الدراوردي أيضا عن محمد بن عمارة ويعقوب بن المسيب قال وأشبهه بالصواب حديث عمرو عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده به «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 368» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ ليس فيه عن أبيه حدثنا أبو الوليد الطيالسي عن عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 1، ص 649» »
«قال الدارقطني: يرويه الدراوردي واختلف عنه فرواه سعيد بن سليمان وسليم الشاذكوني ونعيم بن حماد عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده ورواه أبو همام عن الدراوردي بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر عمرو بن أبي عمرو ورواه سعيد بن منصور وضرار بن صرد وخلف بن هشام عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن يعقوب بن خالد عن أبي رافع ورواه الحسن بن الصباح الزعفراني عن سعدويه عن الدراوردي عن محمد بن عمارة ويعقوب بن المسيب عن أبي رافع وأشبههما بالصواب حديث عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله هو عبادل عن أبيه عن جده وحديث محمد بن عمارة هو حديث آخر لأن سعيد بن سليمان قد أتى بهما جميعا فأشبه أن يكونا محفوظين عن الدراوردي «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 11» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 3864، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 127، 172، والطبراني فى «الكبير» برقم: 937»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 231» »
«قال الهيثمي: رجالهما رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 231» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أبي رافع إلا بهذا الإسناد تفرد به الدراوردي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 384» »
«قال البخاري: فيه اضطراب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 368» »
«قال الدارقطني: ورواه الدراوردي أيضا عن محمد بن عمارة ويعقوب بن المسيب قال وأشبهه بالصواب حديث عمرو عن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه عن جده به «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 368» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ ليس فيه عن أبيه حدثنا أبو الوليد الطيالسي عن عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 1، ص 649» »
«قال الدارقطني: يرويه الدراوردي واختلف عنه فرواه سعيد بن سليمان وسليم الشاذكوني ونعيم بن حماد عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده ورواه أبو همام عن الدراوردي بهذا الإسناد إلا أنه لم يذكر عمرو بن أبي عمرو ورواه سعيد بن منصور وضرار بن صرد وخلف بن هشام عن الدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن يعقوب بن خالد عن أبي رافع ورواه الحسن بن الصباح الزعفراني عن سعدويه عن الدراوردي عن محمد بن عمارة ويعقوب بن المسيب عن أبي رافع وأشبههما بالصواب حديث عمرو بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبيد الله هو عبادل عن أبيه عن جده وحديث محمد بن عمارة هو حديث آخر لأن سعيد بن سليمان قد أتى بهما جميعا فأشبه أن يكونا محفوظين عن الدراوردي «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 11» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 3864، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 127، 172، والطبراني فى «الكبير» برقم: 937»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، وفيه اختلاف
حدیث نمبر: 908
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: نَا أَبُو كَثِيرٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَيُّوبُ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَيُّوبُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خرید و فروخت کرنے والے دونوں فریقوں کو اس وقت تک (سودا منسوخ کرنے کا) اختیار حاصل رہتا ہے جب تک کہ وہ ایک دوسرے سے جدا نہ ہو جائیں۔“
ابو کثیر یزید بن عبد الرحمن رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 908]
ابو کثیر یزید بن عبد الرحمن رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 908]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8214، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2691، والبزار فى «مسنده» برقم: 9389، 9790، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23014، 37312، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5535، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5265، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8331»