المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 939
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: نَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ .
أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ ، حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا، فَأَتَتْهُ بِقَدَحٍ يَسَعُ قَدْرَ مُدٍّ وَثُلُثٍ، أَوْ مُدٍّ وَرُبُعٍ لِوُضُوئِهِ فَصَبَبْتُ عَلَى يَدِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَخَذَ الْإِنَاءَ مِنِّي، فَوَضَعَهُ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ، وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا صَدَقَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو .
أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ ، حَدَّثَتْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا، فَأَتَتْهُ بِقَدَحٍ يَسَعُ قَدْرَ مُدٍّ وَثُلُثٍ، أَوْ مُدٍّ وَرُبُعٍ لِوُضُوئِهِ فَصَبَبْتُ عَلَى يَدِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَخَذَ الْإِنَاءَ مِنِّي، فَوَضَعَهُ، فَتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ، وَأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا صَدَقَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو .
سیدہ ربیع بنت معوذ بن عفراء رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ہاں تشریف لائے، تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے وضو کے لیے ایک ایسا پیالہ لے کر آئیں جس میں ایک مد اور اس کے تہائی یا چوتھائی حصے کے برابر پانی کی گنجائش تھی۔ (سیدہ ربیع فرماتی ہیں:) میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھوں پر تین مرتبہ پانی ڈالا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے وہ برتن لے کر اسے (اپنے سامنے) رکھا، پھر کلی کی اور ناک میں پانی ڈالا، اور اپنے چہرہ مبارک کو تین تین بار دھویا، اور اپنے دونوں ہاتھوں کو تین تین بار دھویا، اور اپنے سر کا دو مرتبہ مسح کیا، نیز اپنے کانوں کے بیرونی اور اندرونی حصوں کا بھی مسح کیا، پھر اپنے دونوں پاؤں دھوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید رحمہ اللہ سے صرف صدقہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 939]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید رحمہ اللہ سے صرف صدقہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 939]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: مدارها على عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه مقال «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 144» »
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«قال الزيلعى: نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 100» »
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2388، 2389، 6100، 7309، 8841»
«قال المنذري: هذا حديث حسن ثم قال في آخره وعبد الله بن عقيل ضعيف فكيف يكون الحديث حسنا ومداره على ضعيف كما يزعم «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 249» »
«قال الزيلعى: نقل الترمذي عن البخاري كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه والحميدي يحتجون بحديثه أي ابن عقيل وهو مقارب الحديث «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 100» »
«قال المباركفوري: في سنده ابن عقيل وفيه مقال مشهور كما عرفت وفي متنه اضطراب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 47» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 126، 131، 129، 130، (1/48) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 33، 34، والدارمي فى «مسنده» برقم: 717، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 418، 440، 438، 441، 458، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 274، 302، 300، 306، 307، 340، 1146، والدارقطني فى «سننه» برقم: 289، 288، 320، 371، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27657، 27658، 27660، 27661، 27664، والحميدي فى «مسنده» برقم: 345، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 11، 35، 65، 119، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 59، 145، 153، 198، 199، 212، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 144، 145، 146، 147، 148، 149، 174، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 673، 675، 676، 679، 677، 678، 681، 680، 684، 685، 682، 683، 686، 690، 691، 687، 689، 692، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1167، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2388، 2389، 6100، 7309، 8841»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على عبد الله بن محمد بن عقيل
حدیث نمبر: 940
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا صَدَقَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ .
عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ.
عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رات کی نماز دو دو رکعت ہے، پھر جب تمہیں صبح (طلوعِ فجر) ہو جانے کا اندیشہ ہو تو ایک رکعت پڑھ کر وتر بنا لو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 940]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 472، 473، 993، 995، 998، 990، 1137، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 749، 751، 752، 753، ومالك فى «الموطأ» برقم: 399 / 122، 405، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 295، 307، 302، 303، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1072، 1073، 1082، 1091، 1110، 1112، 1210، (2/258)، (2/259)، (2/266)، (2/371) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2426، 2482، 2483، 2494، 2620، 2622، 2623، 2624، 2625، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1130، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1666 / 2، 1665 / 1، 1667 / 3، 1668 / 4، 1671 / 7، 1672 / 8، 1669 / 5، 1670 / 6، 1673 / 9، 1681 / 3، 1689 / 2، 1690 / 3، 1688 / 1، 1691 / 1، 1692 / 2، 1693 / 3، 1694 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 439، 437، 438، 444، 475، 474، 476، 477، 1384، 1395، 1400، 1401، 1402، 1403، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1295، 1326، 1421، 1438، والترمذي فى «جامعه» برقم: 437، 461، 597، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1499، 1500، 1625، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1144، 1174، 1175، 1319، 1320، 1318، 1322، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4588، 4643، 4644، 4648، 4646، 4647، 4841، 4845، 4842، 4843، 4844، 4847، 4850، 4848، 4849، 4873، 4907، 4905، 4906، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1546، 1547، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2882، 3474، 4579، 4648، 4660، 4801، 4883، 4942، 4954، 4972، 5066، 5082، 5111، 5127، 5144، 5180، 5191، 5198، 5217، 5221، 5254، 5313، 5499، 5555، 5571، 5584، 5591، 5604، 5637، 5649، 5863، 5897، 5898، 6045، 6116، 6198، 6279، 6278، 6285، 6298، 6299، 6367، 6411، 6466، 6483، 6484، 6532، 6550، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2030، 2038، 2044، والحميدي فى «مسنده» برقم: 641، 642، 643، 644، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2623، 2624، 5431، 5494، 5620، 5618، 5635، 5757، 5768، 5769، 5770، 5809، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 845، والبزار فى «مسنده» برقم: 5367، 5366، 5415، 5444، 5447، 5448، 5445، 5446، 5449، 5982، 6031، 6154، 6155، 6156، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4226، 4673، 4674، 4675، 4676، 4678، 4679، 4681، 4680، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6686، 6688، 6687، 6697، 6765، 6870، 6872، 6875، 6873، 6968، 37549، 37550، 37551، 37558، 37559، 37564، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1648، 1650، 1651، 1653، 1652، 1656، 1654، 1655، 1657، 1658، 1659، 1662، 1663، 1660، 1661، 1667، 1962، 1963، 1964، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13058، 13096، 13184، 13215، 13461، 13679، 13710، 13765، 13841، 13859، 13949، 13963، 13964، 13965، 13973، 13972، 13974، 13971، 13976، 13983، 13982، 13985، 13984، 14084، 14085، 14083، 14086، 14087، 14088، 14128، والطبراني فى «الصغير» برقم: 12، 47، 286، 345، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 76، 79، 758، 961، 2175، 2369، 2614، 2694، 3409، 3878، 3893، 4110، 4110 م، 4674»
حدیث نمبر: 941
وَبِهِ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ : يَا أَبَا بَكْرٍ ، كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ؟ I " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا، قَالَ عُمَرُ : فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا صَدَقَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا صَدَقَةُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اور عربوں میں سے جنہیں کفر کرنا تھا وہ کافر (مرتد) ہو گئے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے) کہا: اے ابوبکر! آپ لوگوں سے کیسے قتال کریں گے جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے قتال کروں یہاں تک کہ وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دیں، پس جس نے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دیا، اس نے مجھ سے اپنا مال اور اپنی جان محفوظ کر لی مگر اس کے حق کے ساتھ، اور اس کا حساب اللہ کے ذمہ ہے۔“؟ اس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کی قسم! میں اس شخص سے ضرور قتال کروں گا جو نماز اور زکوٰۃ کے درمیان فرق کرے گا، بخدا! اگر انہوں نے مجھے بکری کا ایک بچہ «عَنَاقًا» دینے سے بھی منع کیا جو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ادا کیا کرتے تھے، تو میں ان کے اس منع کرنے پر بھی ان سے قتال کروں گا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: پس اللہ کی قسم! یہ کچھ نہ تھا مگر یہ کہ میں نے دیکھ لیا کہ اللہ تعالیٰ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا سینہ قتال کے لیے کھول دیا ہے، چنانچہ میں نے جان لیا کہ یہی حق ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف صدقہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 941]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف صدقہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 941]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: لفظ عناقا أصح أي من رواية من روى عقالا أو أبهمه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 13، ص 272» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1399، 1456، 6924، 7284، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 20، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 216، 217، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2442 / 1، 3091 / 7، 3092 / 8، 3093 / 9، 3980 / 5، 3983 / 8، 3985 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2235، 3418، 3421، 3423، 4284، 4285، 4286، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1556، (2/2) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2607، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7419، 7420، 7471، 13236، 13235، 16828، 16829، 18698، وأحمد فى «مسنده» برقم: 118، 245، 341، والبزار فى «مسنده» برقم: 216، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6916، 10022، 18718، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29548، 33782، 38209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5852، 5853، 5857، 5854، 5855، 5856، 5858، 5859، 5861»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1399، 1456، 6924، 7284، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 20، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 216، 217، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2442 / 1، 3091 / 7، 3092 / 8، 3093 / 9، 3980 / 5، 3983 / 8، 3985 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2235، 3418، 3421، 3423، 4284، 4285، 4286، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1556، (2/2) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2607، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7419، 7420، 7471، 13236، 13235، 16828، 16829، 18698، وأحمد فى «مسنده» برقم: 118، 245، 341، والبزار فى «مسنده» برقم: 216، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6916، 10022، 18718، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29548، 33782، 38209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5852، 5853، 5857، 5854، 5855، 5856، 5858، 5859، 5861»
حدیث نمبر: 942
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا صَدَقَةُ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ .
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْجَنَّةُ حُرِّمَتْ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى أَدْخُلَهَا، وَحُرِّمَتْ عَلَى الْأُمَمِ حَتَّى تَدْخُلَهَا أُمَّتِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ عَقِيلٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا صَدَقَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو .
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْجَنَّةُ حُرِّمَتْ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى أَدْخُلَهَا، وَحُرِّمَتْ عَلَى الْأُمَمِ حَتَّى تَدْخُلَهَا أُمَّتِي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ عَقِيلٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، وَلَا عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا صَدَقَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت انبیاء پر حرام کر دی گئی ہے یہاں تک کہ میں اس میں داخل ہو جاؤں، اور (دیگر تمام) امتوں پر حرام کر دی گئی ہے یہاں تک کہ میری امت اس میں داخل ہو جائے۔“
اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے ابن عقیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن عقیل رحمہ اللہ سے زہیر رحمہ اللہ کے علاوہ، اور زہیر رحمہ اللہ سے صدقہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا؛ اس (کی روایت) میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 942]
اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے ابن عقیل رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن عقیل رحمہ اللہ سے زہیر رحمہ اللہ کے علاوہ، اور زہیر رحمہ اللہ سے صدقہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا؛ اس (کی روایت) میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 942]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه جماعة فإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 69» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا حديث منكر لا أدري كيف هو «علل الحديث، ج 5، ص 535» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32462»
«قال أبو زرعة الرازي: هذا حديث منكر لا أدري كيف هو «علل الحديث، ج 5، ص 535» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32462»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 943
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا صَدَقَةُ ، عَنِ الْأَصْبَغِ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَإِنَّ صَنَائِعَ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَتَقِي الْفَقْرَ. وَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً، أَدْنَاهَا الْهَمُّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَهْزٍ إِلَّا الْأَصْبَغُ ، وَلَا عَنِ الْأَصْبَغِ إِلَّا صَدَقَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو .
عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَإِنَّ صَنَائِعَ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَتَقِي الْفَقْرَ. وَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً، أَدْنَاهَا الْهَمُّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَهْزٍ إِلَّا الْأَصْبَغُ ، وَلَا عَنِ الْأَصْبَغِ إِلَّا صَدَقَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرٌو .
سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک پوشیدہ صدقہ رب کے غصے کو ٹھنڈا کر دیتا ہے، اور نیک کام برے انجام سے بچاتے ہیں، اور صلہ رحمی عمر میں اضافے کا باعث بنتی ہے اور فقر سے محفوظ رکھتی ہے؛ اور تم «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ”نیکی کرنے کی طاقت اور برائی سے بچنے کی ہمت صرف اللہ ہی کی توفیق سے ہے“ کثرت سے کہا کرو، کیونکہ یہ جنت کے خزانوں میں سے ایک خزانہ ہے، اور اس میں ننانوے بیماریوں سے شفا ہے، جن میں سب سے ادنیٰ (بیماری) فکر و پریشانی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بہز رحمہ اللہ سے صرف اصبغ رحمہ اللہ نے، اور اصبغ رحمہ اللہ سے صرف صدقہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 943]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بہز رحمہ اللہ سے صرف اصبغ رحمہ اللہ نے، اور اصبغ رحمہ اللہ سے صرف صدقہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عمرو رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 943]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: وفي إسناده صدقة السمين وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 244» »
«قال الهيثمي: فيه أصبغ غير معروف وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 194» »
«قال ابن حجر: في إسناده صدقة السمين وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 244» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1018، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3450»
«قال الهيثمي: فيه أصبغ غير معروف وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 194» »
«قال ابن حجر: في إسناده صدقة السمين وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 244» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1018، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3450»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صدقة السمين، وفيه أصبغ غير معروف
حدیث نمبر: 944
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرٌو قَالَ: نَا صَدَقَةُ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ: فَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، فَقَالَ: إِنْ كَانَ كَمَا تَقُولُ: فَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک شخص حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! میرے کچھ رشتہ دار ہیں جن سے میں صلہ رحمی کرتا ہوں اور وہ مجھ سے قطع رحمی کرتے ہیں، میں ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرتا ہوں اور وہ میرے ساتھ بدسلوکی کرتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر معاملہ ویسا ہی ہے جیسا تم کہہ رہے ہو، تو اللہ عزوجل کی طرف سے ان کے مقابلے میں تمہارے ساتھ ہمیشہ ایک مددگار رہے گا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 944]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2558، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 450، 451، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8107، 9467، 10427، والبزار فى «مسنده» برقم: 8323، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2786»
حدیث نمبر: 945
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نَا عَمْرٌو، قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَالِمٍ الْخَيَّاطِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ ، يَقُولُ:
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ، فَلَا يَغْمِسَنَّ يَدَهُ فِي طَهُورِهِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ.
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ، فَلَا يَغْمِسَنَّ يَدَهُ فِي طَهُورِهِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی نیند سے بیدار ہو تو اپنا ہاتھ وضو کے پانی میں ہرگز نہ ڈبوئے جب تک کہ اس پر تین مرتبہ (پانی) نہ بہا لے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ رات کے وقت اس کا ہاتھ کہاں رہا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 945]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 162، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 278، ومالك فى «الموطأ» برقم: 54 / 20، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 9، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 99، 100، 145، 146، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1064، 1065، 1061، 1062، 1063، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1 / 1، 161 / 1، 440 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1، 152، وأبو داود فى «سننه» برقم: 105، 103، (1/38) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 24، والدارمي فى «مسنده» برقم: 793، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 393، 394، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 201، 202، 206، 203، 204، 205، 207، 208، 209، 212، 216، 215، 580، 581، 1133، 1175، 1176، 1227، والدارقطني فى «سننه» برقم: 127، 129، 130، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7402، 7557، 7556، 7633، 7715، 7789، 7930، 8299، 8705، 9087، 9262، 9361، 10005، 10134، 10230، 10645، 10739، (3/1566) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2540، والحميدي فى «مسنده» برقم: 981، 982، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5863، 5961، 5973، 6440، والبزار فى «مسنده» برقم: 7637، 7758، 7860، 8230، 9170، 9403، 9438، 9538، 9683، 10013، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1053، 1054، 1055، 37391، 37392، 37393، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 69، 70، 68، 71، 72، 73، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5093، 5097، 5094، 5095، 5096، 5098، 5100، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3694، 9130»
حدیث نمبر: 946
وَبِهِ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ، أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَوَّلُهَا بِالتُّرَابِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کے برتن کی پاکیزگی، جب کتا اس میں منہ ڈال دے، یہ ہے کہ اسے سات مرتبہ دھویا جائے، جن میں سے پہلی مرتبہ مٹی کے ساتھ ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 946]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 172، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 279، ومالك فى «الموطأ» برقم: 90 / 35، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 55، 56، 57، 58، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 96، 97، 98، 95، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1294، 1295، 1296، 1297، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 573، 577، 574، 575، 576، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 64 / 2، 65 / 3، 63 / 1، 66 / 1، 334 / 1، 337 / 3، 338 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 65، 68، 69، 66، 67، 9712، وأبو داود فى «سننه» برقم: 71، 73، (1/27) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 91، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 363، 364، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 59، 1161، 1160، 1162، 1166، 1163، 1164، 1165، 1167، 1168، 1188، 1189، 1193، 1192، 1190، 1191، 1228، 1229، والدارقطني فى «سننه» برقم: 181، 182، 183، 186، 187، 184، 185، 188، 193، 189، 190، 194، 199، 195، 196، 197، 200، 201، 205، 206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7464، 7463، 7564، 7719، 7788، 7787، 8264، 9292، 9614، 9642، 10067، 10363، 10485، 10745، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2539، والحميدي فى «مسنده» برقم: 997، 998، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6678، والبزار فى «مسنده» برقم: 8887، 9684، 9685، 9686، 9720، 9848، 9849، 9858، 9897، 9950، 9953، 9954، 9951، 9952، 9994، 10029، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 330، 331، 329، 335، 344، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1839، 1840، 37396، 37395، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 51، 52، 63، 64، 66، 65، 67، 74، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2648، 2649، 2650، (7/70)، (7/69) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 256، 942، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1326، 3719، 4911، 7644»
حدیث نمبر: 947
وَسَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ: نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ؟ قَالَ: أَوَلِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ؟.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پکارا اور دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا آدمی ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھ سکتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے ہر ایک کے پاس دو کپڑے (دستیاب) ہیں؟“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 947]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 358، 365، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 515، ومالك فى «الموطأ» برقم: 465 / 146، 466، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 189، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 758، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1714، 2295، 2296، 2298، 2303، 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 762 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 841، وأبو داود فى «سننه» برقم: 625، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1410، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1047، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3328، 3326، 3329، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1091، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7270، 7371، 7721، 7945، 8668، 10562، 10610، 10632، 10652، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2618، والحميدي فى «مسنده» برقم: 966، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5883، 5889، 5888، 6053، والبزار فى «مسنده» برقم: 7635، 7669، 7705، 7887، 7918، 9826، 9887، 9900، 9912، 9935، 9936، 9937، 9944، 9948، 9947، 9949، 9995، 10025، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1364، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3179، 3182، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2225، 2222، 2223، 2226، 2227، والطبراني فى «الصغير» برقم: 149، 1117، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2235، 4186، 6699، 7058»
حدیث نمبر: 948
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ فَلَا يَأْتِهَا أَحَدُكُمْ يَسْعَى، وَلْيَأْتِهَا وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَهُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب نماز کے لیے اقامت کہی جائے تو تم میں سے کوئی بھی اس کی طرف دوڑتے ہوئے نہ آئے، بلکہ اس حال میں آئے کہ اس پر سکینت اور وقار طاری ہو؛ پھر نماز کا جو حصہ تم پاؤ اسے (امام کے ساتھ) پڑھ لو اور جو تم سے رہ جائے اسے (بعد میں) پورا کر لو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 948]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف في رفعه عن ابن سيرين فرواه يونس بن عبيد وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا قاله إسحاق بن شاهين وهو ابن أبي عمران عن هشيم عنهما وكذلك رواه علي بن عاصم عن خالد الحذاء وهشام مرفوعا ورواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام موقوفا وخالفه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه محمد بن مصعب القرقساني عن حماد بن سلمة عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وخالفه أصحاب حماد بن سلمة رووه عن حماد عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا أيضا ووقفه سلم بن أبي الذيال عن ابن سيرين عن أبي هريرة ورفعه صحيح وقد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما توقف عن رفع الحديث توقيا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 29» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 636، 908، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 602، ومالك فى «الموطأ» برقم: 221 / 61، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 334، 335، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1065، 1505، 1646، 1772، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2145، 2146، 2148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 860 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 572، 573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 327، 328، 329، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1319، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 775، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1947، 3243، 3673، 3684، 3681، 3682، 3683، 3685، 3686، 3687، 5226، 5951، 5952، 5953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7350، 7370، 7372، 7777، 7778، 7779، 7909، 8340، 9086، 9089، 9133، 9144، 9645، 9970، 10068، 10242، 10484، 11001، 11047، 13763، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2412، 2460، 2471، والحميدي فى «مسنده» برقم: 964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6497، والبزار فى «مسنده» برقم: 7664، 8644، 8676، 8683، 9859، 9886، 9932، 9942، 9965، 10042، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3102، 3399، 3403، 3402، 3405، 3404، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7479، 7478، 7481، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2312، 2310، 2313، 2314، 2317، 2318، 2315، 2316، 2319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5571، 5572، 5573، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 983، 1489، 9240»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 636، 908، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 602، ومالك فى «الموطأ» برقم: 221 / 61، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 334، 335، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1065، 1505، 1646، 1772، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2145، 2146، 2148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 860 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 572، 573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 327، 328، 329، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1319، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 775، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1947، 3243، 3673، 3684، 3681، 3682، 3683، 3685، 3686، 3687، 5226، 5951، 5952، 5953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7350، 7370، 7372، 7777، 7778، 7779، 7909، 8340، 9086، 9089، 9133، 9144، 9645، 9970، 10068، 10242، 10484، 11001، 11047، 13763، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2412، 2460، 2471، والحميدي فى «مسنده» برقم: 964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6497، والبزار فى «مسنده» برقم: 7664، 8644، 8676، 8683، 9859، 9886، 9932، 9942، 9965، 10042، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3102، 3399، 3403، 3402، 3405، 3404، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7479، 7478، 7481، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2312، 2310، 2313، 2314، 2317، 2318، 2315، 2316، 2319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5571، 5572، 5573، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 983، 1489، 9240»
الحكم على الحديث: رفعه صحيح