المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
28. مَنِ اسْمُهُ الْحَسَنُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حسن ہے۔
حدیث نمبر: 3439
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الْأُشْنَانِيُّ الْكُوفِيُّ ، نَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ: كِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ .
سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تم میں دو بھاری (عظیم) چیزیں چھوڑنے والا ہوں، ان میں سے ایک دوسری سے بڑی ہے: اللہ کی کتاب، جو آسمان سے زمین تک تنی ہوئی رسی ہے، اور میری عترت یعنی میرے اہلِ بیت۔ یہ دونوں ہرگز جدا نہ ہوں گے یہاں تک کہ حوضِ کوثر پر میرے پاس آ پہنچیں۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”کثیر النواء سے اس حدیث کو ابو عبدالرحمن المسعودی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3439]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”کثیر النواء سے اس حدیث کو ابو عبدالرحمن المسعودی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3439]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده رجال مختلف فيهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 163» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3788، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11273، 11300، 11381، 11739، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1021، 1027، 1140، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30704، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2678، 2679، والطبراني فى «الصغير» برقم: 363، 376، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3542»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3788، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11273، 11300، 11381، 11739، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1021، 1027، 1140، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30704، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2678، 2679، والطبراني فى «الصغير» برقم: 363، 376، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3542»
الحكم على الحديث: في إسناده رجال مختلف فيهم
حدیث نمبر: 3440
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ الْبَصْرِيُّ نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرَةُ بِعَيْنِهَا، وَالسَّكَرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”خمر (انگور کی شراب) بذاتِ خود حرام کی گئی ہے، اور ہر مشروب میں سے جو نشہ پیدا کرے (وہ بھی حرام ہے)۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3440]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: رجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 269» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5699 / 7، 5702 / 10، 5700 / 8، 5701 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5173، 5174، 5175، 5176، 6747، 6748، 6749، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17495، 17496، 17497، 21008، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4666، والبزار فى «مسنده» برقم: 4817، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24542، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6432، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4981، (12/505)، (12/506) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10840، 10837، 10839، 10841، 12389، 12633»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 5699 / 7، 5702 / 10، 5700 / 8، 5701 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5173، 5174، 5175، 5176، 6747، 6748، 6749، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17495، 17496، 17497، 21008، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4666، والبزار فى «مسنده» برقم: 4817، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24542، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6432، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4981، (12/505)، (12/506) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10840، 10837، 10839، 10841، 12389، 12633»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات، واختلف في وصله ورفعه
حدیث نمبر: 3441
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ ، نَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا لَمْ يَرْتَحِلْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، أَوْ صَلَاةً يُوَدِّعُ بِهَا الْمَنْزِلَ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی منزل پر پڑاؤ فرماتے تو اس وقت تک کوچ نہ فرماتے جب تک دو رکعتیں، یا (فرمایا) ایسی نماز نہ پڑھ لیتے جس کے ذریعے اس منزل کو الوداع کہتے۔ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3441]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: ولعثمان بن سعد غير ما ذكرت من الحديث ومنها هذا وهو حسن الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 290» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1260، 2568، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1192، 1641، 2506، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2723، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10432، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4315، 4316، والبزار فى «مسنده» برقم: 6532، 7542، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1966 / 1، 1966 / 2»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1260، 2568، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1192، 1641، 2506، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2723، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10432، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4315، 4316، والبزار فى «مسنده» برقم: 6532، 7542، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1966 / 1، 1966 / 2»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عثمان بن سعد
حدیث نمبر: 3442
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، نَا أَبُو رَجَاءٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ عَنِ الْمَجُوسِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ : أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: الْمَجُوسُ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَاحْمِلُوهُمْ عَلَى مَا تَحْمِلُونَ عَلَيْهِ أَهْلَ الْكِتَابِ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو رَجَاءٍ، وَهُوَ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيِّبِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو رَجَاءٍ، وَهُوَ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيِّبِ .
زید بن وہب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجوسیوں کے بارے میں دریافت کیا تو سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’مجوسی اہلِ کتاب ہی کا ایک گروہ ہیں، لہٰذا ان کے ساتھ وہی معاملہ کرو جو تم اہلِ کتاب کے ساتھ کرتے ہو۔‘“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اعمش سے اس حدیث کو ابو رجاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ روح بن مسیب ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3442]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اعمش سے اس حدیث کو ابو رجاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ روح بن مسیب ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3442]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد الهادي الحنبلي: متصل إلا أن في إسناده من يجهل حاله «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 449» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3156، ومالك فى «الموطأ» برقم: 968 / 292، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1184، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3043، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1586، 1587، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2543، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2180، 2181، 2182، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16594، 17220، 18725، 18724، 18723، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2141، 2142، 2143، 2144، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1679، 1694، 1707، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 222، والحميدي فى «مسنده» برقم: 64، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 861، 862، 860، والبزار فى «مسنده» برقم: 1056، 1060، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9972، 9973، 10024، 10025، 18746، 18748، 18756، 19253، 19261، 19390، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10870، 29585، 33316، 33318، 33321، 33319، 33320، 33322، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2026»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3156، ومالك فى «الموطأ» برقم: 968 / 292، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1184، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3043، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1586، 1587، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2543، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2180، 2181، 2182، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16594، 17220، 18725، 18724، 18723، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2141، 2142، 2143، 2144، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1679، 1694، 1707، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 222، والحميدي فى «مسنده» برقم: 64، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 861، 862، 860، والبزار فى «مسنده» برقم: 1056، 1060، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9972، 9973، 10024، 10025، 18746، 18748، 18756، 19253، 19261، 19390، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10870، 29585، 33316، 33318، 33321، 33319، 33320، 33322، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2026»
الحكم على الحديث: متصل، وفي إسناده من يجهل حاله
حدیث نمبر: 3443
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَشْعَثِ الْبَزَّازُ الْمِصْرِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَلَّامٍ الْإِفْرِيقِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ الْبَرِّيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ، وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْمُقِيمِ، وَأُثْبِتَتْ صَلَاةُ الْمُسَافِرِ كَمَا هِيَ.
لَا يُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عُرْوَةَ .
لَا يُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وَقَدْ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عُرْوَةَ .
سلیمان بن یسار رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے لکھ بھیجا کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں بتایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں نماز (ابتداءً) دو رکعت ہی تھی، پھر مقیم کی نماز میں اضافہ کر دیا گیا اور مسافر کی نماز کو جوں کا توں برقرار رکھا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، جبکہ اسے حماد بن زید وغیرہ نے یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عروہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3443]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، جبکہ اسے حماد بن زید وغیرہ نے یحییٰ بن سعید سے، انہوں نے عروہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3443]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 350، 1090، 3935، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 685، ومالك فى «الموطأ» برقم: 486 / 154، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 303، 305، 944، (1/406) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2738، 2736، 2737، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 452 / 1، 454 / 3، 453 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1198، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1550، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1725، 1726، 1727، 5465، 5515، 5514، 5526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26607، 26682، 26923، 26979، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1639، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2638، 4645، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1477، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4267، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6774، 8250، 8266، 37142، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1096، 2391، 2465، 2466، 2474، 2485، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4263، 4262، 4260، 4261، والطبراني فى «الصغير» برقم: 364، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4454، 7901، 9275»
حدیث نمبر: 3444
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَجَّاجِ حِمَّصَةُ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ، نَا حَمَّادٌ ، نَا أَيُّوبُ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، عَنْ مُعَاذَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ، فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ.
لَمْ يَرْوِ أَيُّوبُ عَنْ يَزِيدَ غَيْرَ هَذَا، وَلَمْ يَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الشَّيْخِ.
لَمْ يَرْوِ أَيُّوبُ عَنْ يَزِيدَ غَيْرَ هَذَا، وَلَمْ يَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الشَّيْخِ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بغیر احتلام کے حالتِ جنابت میں صبح کرتے، پھر غسل فرماتے اور روزہ رکھتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب نے یزید سے اس کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور انہوں نے یہ حدیث صرف اسی شیخ (یزید رشک) سے سنی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3444]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب نے یزید سے اس کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور انہوں نے یہ حدیث صرف اسی شیخ (یزید رشک) سے سنی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3444]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1925، 1930، 1931، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1109، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1016 / 303، 1017 / 304، 1018 / 305، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 431، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2009، 2013، 2010، 2011، (3/434) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3486، 3487، 3488، 3489، 3490، 3491، 3496، 3497، 3498، 3493، 3494، 3499، 3500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 183 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 186، 2942، 2939، 2941، 2943، 2944، 2947، 2945، 2946، 2949، 2948، 2952، 2951، 2954، 2953، 2957، 2958، 2955، 2956، 2959، 2960، 2961، 2963، 2964، 2962، 2966، 2965، 2969، 2967، 2970، 2968، 2971، 2972، 2973، 2975، 2974، 2978، 2976، 2977، 2980، 2979، 2983، 2981، 2985، 2986، 2989، 2990، 2987، 2988، 2991، 2992، 2993، 2994، 2995، 2999، 3000، 2996، 2997، 2998، 3001، 3005، 3006، 3003، 3004، 3007، 3008، 3012، 3010، 3014، 3015، 3016، 4671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2388، والترمذي فى «جامعه» برقم: 779، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1766، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1704، 1703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8089، 8090، 8091، 8094، 8092، 8093، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1829، 1851، 24708، 24696، 24738، 25067، 25320، 25340، 25344، 25445، 25455، 26005، 26140، 26133، 26148، 26208، 26312، 26313، 26314، 26451، 26493، 26494، 26562، 26571، 26722، 26794، 26811، 26833، 26842، 26895، 26939، 27014، 27033، 27124، 27127، 27237، 27252، 27253، 27266، 27272، 27290، 27291، 27303، 27304، 27305، 27306، 27310، 27307، 27308، 27309، 27387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1605، 1606، 1711، والحميدي فى «مسنده» برقم: 200، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1545، 4551، 4637، 4705، 4708، 4709، 4706، 4707، 4785، 6962، 6999، والبزار فى «مسنده» برقم: 2166، 106 / 83، 244 / 219، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7396، 7397، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9661، 9659، 9662، 9660، 9663، 9670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3451، 3450، 3452، 3453، 3454، 3458، 3459، 3455، 3456، 3457، 3460، 3461، 3464، 3465، 3462، 3463، 3466، 3467، 3468، 3469، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 535، 536، 538، 539، 537، 541، 545، 542، 543، 544، 546، 547، والطبراني فى «الكبير» برقم: 748، 747، 751، 749، 750، 581، 582، 588، 589، 594، 593، 597، 595، 596، 599، 598، 642، 668، 671، 672، 669، 670، 900، 915، 921، 971، 973، 1003، والطبراني فى «الصغير» برقم: 366، 443، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 169، 168، 350، 1903، 3562، 4064، 4982، 7653، 7866، 8374، 8455»
حدیث نمبر: 3445
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَجَّاجِ حِمَّصَةُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى السَّعْدِيُّ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْمُطْعِمِ بْنِ الْمِقْدَامِ ، قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَاقِفًا عَلَى ظَهْرِ إِجَّارٍ يَنْظُرُ إِلَى أُخْتِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، فَقُلْتُ: تَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِذَا أَوْقَعَ اللهُ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَأَمَّلَ خَلْقَهَا.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى السَّعْدِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْمُطْعِمِ إِلَّا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَلَيْسَ هُوَ عِنْدَنَا بِالشَّامِيِّ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى السَّعْدِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْمُطْعِمِ إِلَّا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، وَلَيْسَ هُوَ عِنْدَنَا بِالشَّامِيِّ.
مطعم بن مقدام رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ کو ایک چھت کے اوپر کھڑے دیکھا، وہ ضحاک بن قیس کی بہن کو دیکھ رہے تھے، تو میں نے کہا: ”آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہو کر یہ کام کر رہے ہیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”جب اللہ تعالیٰ کسی شخص کے دل میں کسی عورت کو نکاح کا پیغام دینے کا خیال ڈال دے تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ وہ اس کی ظاہری ساخت اور صورت کو غور سے دیکھ لے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے محمد بن عیسیٰ سعدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مطعم سے بھی ثور بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ ہمارے نزدیک شامی (ثور بن یزید حمصی) نہیں ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3445]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے محمد بن عیسیٰ سعدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مطعم سے بھی ثور بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ ہمارے نزدیک شامی (ثور بن یزید حمصی) نہیں ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3445]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة حدث به إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد عنه بهذا الحديث ورواه الحجاج بن أرطاة عنه واختلف عليه فيه فرواه عبد الواحد بن زياد ويحيى بن سعيد الأموي ويزيد بن هارون عن الحجاج بن أرطاة عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة عن عمه سهل عن محمد بن مسلمة وخالفهم أبو معاوية الضرير فقلب إسناده ولم يضبطه فقال عن الحجاج عن سهل بن محمد بن أبي حثمة عن عمه سليمان بن أبي حثمة عن محمد بن مسلمة ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج عن محمد بن سهل بن حنيف عن أبيه عن محمد بن مسلمة ووهم أيضا والصحيح قول عبد الواحد بن زياد ومن تابعه عن الحجاج وروى هذا الحديث الواقدي عن محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة عن أبيه عن جده عن محمد بن مسلمة ولا يعرف بهذا الإسناد واختلفوا في اسم المرأة التي كان يطاردها محمد بن مسلمة في حديث إبراهيم بن صرمة عن يحيى بن سعيد أنها نبيتة بالنون وفي حديث أبي معاوية الضرير بثينة بنت الضحاك وكلاهما وهم والصواب ما ذكره الآخرون أنها ثبيتة بنت الضحاك وهي أخت أبي جبيرة بن الضحاك وأخت ثابت بن الضحاك وقول حماد بن سلمة بنت الضحاك بن قيس وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 13» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4042، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5892، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1864، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 519، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13621، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16274، 18259، 18260، 18264، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1282، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10338، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17679، 17683، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4278، والطبراني فى «الكبير» برقم: 501، 500، 499، 502، 503، 504، 505»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4042، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5892، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1864، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 519، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13621، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16274، 18259، 18260، 18264، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1282، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10338، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17679، 17683، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4278، والطبراني فى «الكبير» برقم: 501، 500، 499، 502، 503، 504، 505»
حدیث نمبر: 3446
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، نَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ، نَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ غَدَا مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ عِلْمًا فَرَشَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ.
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: I " إِنَّ اللهَ فَتَحَ بَابًا قِبَلَ الْمَغْرِبِ، عَرْضُهُ سَبْعُونَ عَامًا، ثُمَّ لَا يُغْلِقُهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ I ".
قُلْتُ: زِدْنِي رَحِمَكَ اللهُ. قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قِفْ أَسْأَلُكَ، يَا مُحَمَّدُ، قِفْ أَسْأَلُكَ، فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ، قَالَ: I " هَاؤُمُ هَاؤُمُ I "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ، وَيَعْرِفُ فَضْلَهُمْ، وَلَا يَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِمْ؟ قَالَ: I " هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ I ".
قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا، فَنَادَى: I " أَنْ لَا تَخْلَعُوا الْخِفَافَ، ثَلَاثًا، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ الرَّبِيعِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَالْحَسَنُ بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ .
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: I " إِنَّ اللهَ فَتَحَ بَابًا قِبَلَ الْمَغْرِبِ، عَرْضُهُ سَبْعُونَ عَامًا، ثُمَّ لَا يُغْلِقُهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْهُ I ".
قُلْتُ: زِدْنِي رَحِمَكَ اللهُ. قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ جَهْوَرِيُّ الصَّوْتِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قِفْ أَسْأَلُكَ، يَا مُحَمَّدُ، قِفْ أَسْأَلُكَ، فَأَجَابَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوٍ مِنْ صَوْتِهِ، قَالَ: I " هَاؤُمُ هَاؤُمُ I "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، الرَّجُلُ يُحِبُّ الْقَوْمَ، وَيَعْرِفُ فَضْلَهُمْ، وَلَا يَعْمَلُ بِمِثْلِ عَمَلِهِمْ؟ قَالَ: I " هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ مَنْ أَحَبَّ I ".
قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا، فَنَادَى: I " أَنْ لَا تَخْلَعُوا الْخِفَافَ، ثَلَاثًا، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ الرَّبِيعِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَالْحَسَنُ بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ .
سیدنا صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”جو شخص علم کی طلب میں اپنے گھر سے نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔“
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بھی فرماتے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے مغرب کی جانب ایک دروازہ کھولا ہے جس کی چوڑائی ستر برس کی مسافت کے برابر ہے، پھر وہ اسے بند نہیں کرے گا یہاں تک کہ سورج اسی (مغرب) سے طلوع ہو جائے۔“
(زر بن حبیش رحمہ اللہ کہتے ہیں) میں نے عرض کیا: ”اللہ آپ پر رحم فرمائے، مجھے مزید حدیثیں سنائیے۔“ تو انہوں نے کہا: ”ہم ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے کہ ایک بلند آواز دیہاتی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”اے محمد! ذرا رکیے، میں آپ سے کچھ پوچھنا چاہتا ہوں، اے محمد! ذرا رکیے، میں آپ سے کچھ پوچھنا چاہتا ہوں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اسی کی آواز جیسی بلند آواز میں اسے جواب دیا اور فرمایا: ”آؤ، بولو (میں یہاں ہوں)، آؤ، بولو۔“ اس نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان! ایک آدمی کچھ لوگوں سے محبت رکھتا ہے اور ان کی فضیلت کو پہچانتا ہے، لیکن ان جیسے اعمال نہیں کر پاتا (تو اس کا کیا حکم ہے؟)“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی قیامت کے دن اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
(زر رحمہ اللہ کہتے ہیں) میں نے عرض کیا: ”مجھے موزوں پر مسح کے بارے میں بیان کیجیے۔“ تو انہوں نے کہا: ”ہم ایک غزوے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک منادی کو حکم دیا تو اس نے اعلان کیا: ”تین دن (رات) تک اپنے موزے نہ اتارو، سوائے جنابت کے، البتہ پاخانہ اور پیشاب کی وجہ سے نہ اتارو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث زیاد بن ربیع سے علی بن مدینی، محمد بن مثنیٰ اور حسن بن خالد حرانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3446]
اور میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بھی فرماتے سنا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے مغرب کی جانب ایک دروازہ کھولا ہے جس کی چوڑائی ستر برس کی مسافت کے برابر ہے، پھر وہ اسے بند نہیں کرے گا یہاں تک کہ سورج اسی (مغرب) سے طلوع ہو جائے۔“
(زر بن حبیش رحمہ اللہ کہتے ہیں) میں نے عرض کیا: ”اللہ آپ پر رحم فرمائے، مجھے مزید حدیثیں سنائیے۔“ تو انہوں نے کہا: ”ہم ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے کہ ایک بلند آواز دیہاتی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”اے محمد! ذرا رکیے، میں آپ سے کچھ پوچھنا چاہتا ہوں، اے محمد! ذرا رکیے، میں آپ سے کچھ پوچھنا چاہتا ہوں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی اسی کی آواز جیسی بلند آواز میں اسے جواب دیا اور فرمایا: ”آؤ، بولو (میں یہاں ہوں)، آؤ، بولو۔“ اس نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان! ایک آدمی کچھ لوگوں سے محبت رکھتا ہے اور ان کی فضیلت کو پہچانتا ہے، لیکن ان جیسے اعمال نہیں کر پاتا (تو اس کا کیا حکم ہے؟)“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی قیامت کے دن اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
(زر رحمہ اللہ کہتے ہیں) میں نے عرض کیا: ”مجھے موزوں پر مسح کے بارے میں بیان کیجیے۔“ تو انہوں نے کہا: ”ہم ایک غزوے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک منادی کو حکم دیا تو اس نے اعلان کیا: ”تین دن (رات) تک اپنے موزے نہ اتارو، سوائے جنابت کے، البتہ پاخانہ اور پیشاب کی وجہ سے نہ اتارو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث زیاد بن ربیع سے علی بن مدینی، محمد بن مثنیٰ اور حسن بن خالد حرانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3446]
تخریج الحدیث: «قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1124، 1831، 3563، 7635، 7654، 9414»
«قال البخاري: قال الترمذي سألت محمدا فقلت أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح قال حديث صفوان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«قال ابن عبد البر: أشار أبو عمر بن عبد البر إلى حسنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 260» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 4، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 17، 196، 193، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 85، 562، 1100، 1319، 1320، 1321، 1325، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 27، 28، 29، 30، 31، 34، 21، 24، 26، 35، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 339، 340، 341، 342، 7520، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 126 / 1، 127 / 2، 158 / 1، 159 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 131، 144، 145، 9581، 11114، والترمذي فى «جامعه» برقم: 96، 2387 (م)، 2387، 3535، 3536، والدارمي فى «مسنده» برقم: 369، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 226، 478، 4070، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 940، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 563، 564، 565، 582، 1329، 1360، 1361، 1390، والدارقطني فى «سننه» برقم: 480، 761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18375، 18376، 18380، 18382، 18385، 18377، 18379، 18387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1261، 1262، 1263، 1264، والحميدي فى «مسنده» برقم: 905، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 792، 793، 795، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1879، 26636، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 515، 518، 516، 517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3440، 3441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7347، 7348، 7352، 7349، 7350، 7351، 7353، 7357، 7354، 7355، 7356، 7358، 7362، 7363، 7359، 7360، 7361، 7364، 7368، 7365، 7366، 7367، 7369، 7373، 7370، 7371، 7372، 7374، 7378، 7375، 7376، 7377، 7379، 7383، 7380، 7381، 7382، 7384، 7385، 7388، 7386، 7387، 7394، 7395، والطبراني فى «الصغير» برقم: 198، 251، 250، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 19، 1124، 1831، 3563، 7635، 7654، 9414»
الحكم على الحديث: حسن صحيح
حدیث نمبر: 3447
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ السَّرَخْسِيُّ، نَا حَمْدَانُ بْنُ ذِي النُّونِ اللَّخْمِيُّ ، نَا شَدَّادُ بْنُ حَكِيمٍ ، نَا زُفَرُ بْنُ الْهُذَيْلِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ أَبِيهِمَا ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے دن عورتوں سے متعہ کرنے سے منع فرما دیا۔ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3447]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: تحريم المتعة في غزوة خيبر وإن كانت طرق الحديث فيها صحيحة ففيها من كلام أهل العلم «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 75» »
«قال ابن عبد البر: هذا هو الصحيح إن شاء الله لا رواية هشيم يعني الصحيح أن يحيى رواه عن مالك عن الزهري لا عن الزهري مباشرة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 96» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4216، 5115، 5523، 6961، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1407، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1993 / 503، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 755، 756، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4140، 4143، 4145، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3365 / 1، 3366 / 2، 3367 / 3، 4345 / 1، 4346 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4827، 4828، 5522، 5523، 5524، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1121، 1794 (م)، 1794، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2033، 2243، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1961، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 848، 849، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14255، 14256، 14257، 14258، 14293، 19509، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3641، وأحمد فى «مسنده» برقم: 602، 827، 1219، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 113، والحميدي فى «مسنده» برقم: 37، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 576، والبزار فى «مسنده» برقم: 643، 641، 658، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8720، 14032، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17348، 24813، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4308، 4309، 4310، (4/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 368، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2244، 5504»
«قال ابن عبد البر: هذا هو الصحيح إن شاء الله لا رواية هشيم يعني الصحيح أن يحيى رواه عن مالك عن الزهري لا عن الزهري مباشرة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 10، ص 96» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4216، 5115، 5523، 6961، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1407، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1993 / 503، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 755، 756، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4140، 4143، 4145، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3365 / 1، 3366 / 2، 3367 / 3، 4345 / 1، 4346 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4827، 4828، 5522، 5523، 5524، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1121، 1794 (م)، 1794، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2033، 2243، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1961، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 848، 849، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14255، 14256، 14257، 14258، 14293، 19509، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3641، وأحمد فى «مسنده» برقم: 602، 827، 1219، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 113، والحميدي فى «مسنده» برقم: 37، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 576، والبزار فى «مسنده» برقم: 643، 641، 658، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8720، 14032، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17348، 24813، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4308، 4309، 4310، (4/204) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 368، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2244، 5504»
حدیث نمبر: 3448
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مِهْرَانَ الصَّفَّارُ الْمَوْصِلِيُّ ، نَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ ، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ هِشَامٍ وَأَيُّوبَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: صَبَبْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ، وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ، وَعَلَى الْعِمَامَةِ وَالْخُفَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ .
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر پانی انڈیلا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، کلی کی اور ناک جھاڑی، اپنا چہرہ اور دونوں بازو دھوئے، اور اپنی پیشانی کے بالوں پر، نیز پگڑی اور دونوں موزوں پر مسح کیا۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو حبیب بن شہید رحمہ اللہ سے حماد بن زید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3448]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو حبیب بن شہید رحمہ اللہ سے حماد بن زید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3448]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن المبارك عن عوف وهشام عن محمد بن سيرين قال أخبرنا عمرو بن وهب أن المغيرة بن شعبة حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين فقال أبي رواه أيوب السختياني من رواية حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي عبد الله عن عمرو بن وهب عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة رواه بعض أصحاب ابن عون عن ابن عون عن محمد عن عمرو بن وهب عن رجل عن آخر عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة أيهما الصحيح قال عمرو عن رجل عن آخر عن المغيرة «علل الحديث، ج 1، ص 409» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1389، 1840، 3106، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»