المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
29. مَنِ اسْمُهُ الْحُسَيْنُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حسین ہے۔
حدیث نمبر: 3469
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ الرُّمَّانِيُّ قَالَ: نَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَاتَ مَيِّتٌ فَمَرُّوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَوْهُ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَقَالَ: عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ؟ I " قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، دِينَارَيْنِ، قَالَ: I " صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ I "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قَرَابَتِهِ: هُوَ عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: I " هُوَ عَلَيْكَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْهَا I "، قَالَ: نَعَمْ، فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ. فَلَقِيَهُ بَعْدُ، فَقَالَ: I " مَا صَنَعْتَ؟ I " فَقَالَ: مَا فَرَغْتُ، قَالَ: I " بَرِّدْ عَلَى صَاحِبِكَ، ثُمَّ عَجِّلْ قَضَاءَهُ I "، ثُمَّ لَقِيَهُ، فَقَالَ: قَدْ قَضَيْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: I " الْآنَ حِينَ بَرَّدْتَ عَلَى صَاحِبِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ الْأَحَادِيثِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ الْأَحَادِيثِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”ایک آدمی فوت ہو گیا، لوگ اس کا جنازہ لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی نمازِ جنازہ کے لیے بلایا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تمہارے ساتھی پر قرض ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول! دو دینار۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے ساتھی کی نمازِ جنازہ پڑھ لو۔“ تو اس کے رشتہ داروں میں سے ایک آدمی نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! وہ میرے ذمے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تمہارے ذمے ہیں اور میت ان سے بری ہے؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی۔ بعد میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس آدمی سے ملے تو فرمایا: ”تم نے کیا کیا؟“ اس نے کہا: ”ابھی فارغ نہیں ہوا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے ساتھی کو ٹھنڈک پہنچاؤ اور جلد اس کا قرض ادا کر دو۔“ پھر وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے وہ قرض ادا کر دیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب (ادائیگی کے بعد) تم نے اپنے ساتھی کو ٹھنڈک پہنچائی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان تینوں احادیث کو موسیٰ بن عقبہ سے حکیم بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3469]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان تینوں احادیث کو موسیٰ بن عقبہ سے حکیم بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3469]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه أبو زرعة وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 40» »
الحكم على الحديث: فيه حكيم بن نافع مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3470
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ الْعَكِّيُّ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ: نَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى مِنَ اللهِ، يَدْعُونَ لَهُ نِدًّا وَهُوَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِمْ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ ، إِلَّا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، وَالْحُمَيْدِيُّ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ ، إِلَّا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، وَالْحُمَيْدِيُّ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اذیت (تکلیف دہ بات) پر اللہ سے بڑھ کر صبر کرنے والا کوئی نہیں، لوگ اس کے لیے شریک ٹھہراتے ہیں حالانکہ وہ انہیں رزق دیتا ہے اور انہیں عافیت سے نوازتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے حامد بن یحییٰ اور حمیدی رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3470]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے حامد بن یحییٰ اور حمیدی رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3470]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الأعمش واختلف عنه فرواه أسباط بن محمد وعمر بن سعيد بن مسروق وأصحاب الأعمش عن الأعمش عن سعيد بن جبير فيما سمعه منه عن أبي عبد الرحمن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم أبو حمزة السكري فرواه عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن أبي موسى ووهم في قوله سعد بن عبيدة وروي عن أبي حذيفة عن الثوري عن الأعمش عن أبي سلمان عن أبي عبد الرحمن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ آخر ووهم الراوي له عن أبي حذيفة في الإسناد والمتن جميعا والصحيح من ذلك قول عمر بن سعيد وأسباط ومن تابعهما عن الأعمش «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 231» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6099، 7378، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2804، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 642، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7661، 11261، 11381، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19836، 19898، 19943، والحميدي فى «مسنده» برقم: 792، والبزار فى «مسنده» برقم: 3006، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20250، 20273»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6099، 7378، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2804، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 642، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7661، 11261، 11381، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19836، 19898، 19943، والحميدي فى «مسنده» برقم: 792، والبزار فى «مسنده» برقم: 3006، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20250، 20273»
حدیث نمبر: 3471
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدٍ الْعَكِّيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اللَّيْثِيُّ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ، فَأَلْبِسُوهَا أَحْيَاءَكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَإِنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدَ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اللَّيْثِيُّ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اللَّيْثِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے بہترین کپڑوں میں سے سفید کپڑا ہے، لہٰذا اسے اپنے زندوں کو پہناؤ اور اسی میں اپنے مُردوں کو کفن دو، اور تمہارے بہترین سرموں میں سے اثمد ہے، کیونکہ یہ بینائی کو جلا بخشتا ہے اور (پلکوں کے) بال اگاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم رحمہ اللہ سے بکر بن عبداللہ لیثی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3471]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم رحمہ اللہ سے بکر بن عبداللہ لیثی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3471]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5423، 6073، 6072، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 199، 200، 201، 205، 206، 207، 202، 203، 204، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1312، 7471، 8342، 8343، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5128 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9344، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3878، 4061، والترمذي فى «جامعه» برقم: 994، 1757، 1757 (م)، 2048، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1472، 3497، 3499، 3566، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6051، 8355، 9043، 9042، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2075، 2254، 2518، 3093، 3383، 3381، 3405، 3493، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2803، والحميدي فى «مسنده» برقم: 530، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2410، 2694، 2727، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 573، والبزار فى «مسنده» برقم: 4795، 5093، 5095، 5094، 5157، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6200، 6201، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11238، 23952، 23956، 26145، 26150، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 49، 50، 52، 67، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11888، 12427، 12485، 12488، 12489، 12486، 12487، 12490، 12491، 12493، 12492، (12/66) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 388، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8340»
حدیث نمبر: 3472
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَرَّانِيُّ أَبُو عَرُوبَةَ قَالَ: نَا هَاشِمُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: خَيْرُ مَا يَخْلُفُ الْمَرْءَ بَعْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثٌ: وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ، وَصَدَقَةٌ تَجْرِي يَبْلُغُهُ أَجْرُهَا، وَعِلْمٌ يُعْمَلُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، إِلَّا فُلَيْحٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ فُلَيْحٍ ، إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زَيْدٍ ، إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ مُجَوَّدًا إِلَّا أَبُو الْمُعَافَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي قَتَادَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، إِلَّا فُلَيْحٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ فُلَيْحٍ ، إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زَيْدٍ ، إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ مُجَوَّدًا إِلَّا أَبُو الْمُعَافَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي قَتَادَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”انسان اپنے پیچھے مرنے کے بعد جو چیزیں چھوڑ جاتا ہے ان میں سب سے بہتر تین ہیں: نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے، جاری رہنے والا صدقہ جس کا اجر اسے پہنچتا رہے، اور ایسا علم جس پر اس کے بعد عمل کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فلیح سے زید بن ابی انیسہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید سے ابو عبدالرحیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے عمدہ طریقے سے ابو المعافیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3472]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے فلیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فلیح سے زید بن ابی انیسہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زید سے ابو عبدالرحیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے عمدہ طریقے سے ابو المعافیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3472]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه زيد بن أبي أنيسة واختلف عنه فرواه أبو عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه وخالفه يزيد بن سنان فرواه عن زيد بن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان عن زيد بن أسلم وقول يزيد بن سنان أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 140» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2495، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 93، 4902، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 241، (1/163) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 395»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2495، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 93، 4902، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 241، (1/163) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 395»
حدیث نمبر: 3473
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ لَتَمَنَّى إِلَيْهِمَا الثَّالِثَ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ ، إِلَّا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، إِلَّا سُفْيَانُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، وهي كذلك بالمخطوط كما أشار إليه في طبعة الطحان
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ ، إِلَّا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، إِلَّا سُفْيَانُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، وهي كذلك بالمخطوط كما أشار إليه في طبعة الطحان
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ابن آدم کے پاس مال کی دو وادیاں ہوں تو وہ ان کے ساتھ تیسری وادی کی تمنا کرے گا، اور ابن آدم کا پیٹ مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی، اور اللہ اس پر مہربانی فرماتا ہے (اس کی توبہ قبول کرتا ہے) جو توبہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے حامد بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3473]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے حامد بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3473]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير حامد بن يحيى البلخي وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 244» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1033، 1034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 390»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1033، 1034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 390»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 3474
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقْبِضُ اللهُ عَلَى الْأَرْضِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَهُزُّهُنَّ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ ، إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن اللہ تعالیٰ زمین کو اپنی مٹھی میں لے لے گا اور آسمان اس کے دائیں ہاتھ میں لپٹے ہوئے ہوں گے، پھر انہیں ہلائے گا، پھر فرمائے گا: ”میں ہی بادشاہ ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ادریس سے علاء بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3474]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ادریس سے علاء بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3474]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7412، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2788، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7324، 7327، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7642، 7649، 7648، 7662، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4732، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 198، 4275، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5515، 5712، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5558، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 742، والبزار فى «مسنده» برقم: 5398، 6105، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13321، 13327، 13398، 13437، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1331، 1874»
حدیث نمبر: 3475
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، إِلَّا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، إِلَّا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن مبارک سے، انہوں نے خالد حذاء سے، سہل بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، (اور وہ) حجاج بن ارطاۃ سے، وہ عکرمہ سے روایت کرتے ہیں۔ جبکہ لوگوں نے اسے ابن مبارک سے، انہوں نے حجاج بن ارطاۃ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3475]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن مبارک سے، انہوں نے خالد حذاء سے، سہل بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، (اور وہ) حجاج بن ارطاۃ سے، وہ عکرمہ سے روایت کرتے ہیں۔ جبکہ لوگوں نے اسے ابن مبارک سے، انہوں نے حجاج بن ارطاۃ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3475]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر في نقلة أسانيدهم ضعفا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 89» »
«قال الزيلعى: الحجاج ضعيف وفي سماعه من عكرمة نظر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 188» »
«قال الهيثمي: فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال المباركفوري: في إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 175» »
«قال ابن حجر: فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ومداره عليه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 323» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 505، 223، 224، 354، 277، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1104، 1103، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1880، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 553، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13734، 13748، 13767، 13826، 13827، 13828، 13829، 13836، 13837، 13838، 13926، 13927، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3521، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2296، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2507، 4692، 4907، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10481، 10482، 10483، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16171، 16216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (14/448) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11298، 11343، 11494، 11944، 12483، 12827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 521، 873، 4218، 4520، 6169»
«قال الزيلعى: الحجاج ضعيف وفي سماعه من عكرمة نظر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 188» »
«قال الهيثمي: فيه الحجاج بن أرطاة وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال المباركفوري: في إسناده الحجاج بن أرطاة وفيه مقال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 175» »
«قال ابن حجر: فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ومداره عليه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 323» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 505، 223، 224، 354، 277، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1104، 1103، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1880، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 553، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13734، 13748، 13767، 13826، 13827، 13828، 13829، 13836، 13837، 13838، 13926، 13927، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3521، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2296، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2507، 4692، 4907، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10481، 10482، 10483، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16171، 16216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (14/448) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11298، 11343، 11494، 11944، 12483، 12827، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 521، 873، 4218، 4520، 6169»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، مداره على الحجاج بن أرطاة
حدیث نمبر: 3476
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: I " سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ I ".
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ إِلَّا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا ابْنُ وَهْبٍ ، وَلَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ إِلَّا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کے وقت قرآن کے سجدوں میں یہ دعا پڑھا کرتے تھے: «سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ» ”میرے چہرے نے اس ذات کو سجدہ کیا جس نے اسے پیدا کیا اور اس کے کان اور آنکھیں چیر کر بنائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید سے ابن وہب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن وہب سے حرملہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3476]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید سے ابن وہب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن وہب سے حرملہ بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3476]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وخالفهما ابن علية فرواه عن خالد الحذاء عن رجل لم يسمه عن أبي العالية عن عائشة وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 395» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 266» »
«قال المباركفوري: يقول فيها أيضا ما شاء مما ورد بإسناد صحيح كسجد وجهي للذي خلقه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 403» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 565، 564، (1/604) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 805، 806، 807، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1128 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 718، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1414، والترمذي فى «جامعه» برقم: 580، 3425، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3844، 3845، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1514، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24656، 26461، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4405، 4407»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 266» »
«قال المباركفوري: يقول فيها أيضا ما شاء مما ورد بإسناد صحيح كسجد وجهي للذي خلقه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 403» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 565، 564، (1/604) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 805، 806، 807، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1128 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 718، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1414، والترمذي فى «جامعه» برقم: 580، 3425، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3844، 3845، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1514، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24656، 26461، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4405، 4407»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3477
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ قَالَ: نَا قَتَادَةُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ قَتَادَةَ الرَّهَاوِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَاضِرٍ ، عَنِ الْوَضِينِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَدْخُلُ فُقَرَاءُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَائِهِمْ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: I " هُمُ الدَّنِسَةُ ثِيَابُهُمُ، الشَّعِثَةُ رُءُوسُهُمُ، الَّذِينَ لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ عَلَى السُّدَّاتِ، وَلَا يَنْكِحُونَ الْمُتَنَعِّمَاتِ، يُعْطُونَ كُلَّ الَّذِي عَلَيْهِمْ وَلَا يُعْطَوْنَ كُلَّ الَّذِي لَهُمْ.
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ .
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”میری امت کے فقراء مالداروں سے چالیس سال پہلے جنت میں داخل ہوں گے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمارے سامنے ان کا حال بیان فرمائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جن کے کپڑے میلے کچیلے اور سر کے بال پراگندہ ہوتے ہیں، جنہیں امیروں کے دروازوں پر حاضری کی اجازت نہیں ملتی، جو ناز و نعمت میں پلی ہوئی عورتوں سے نکاح نہیں کر پاتے، وہ اپنے ذمے کے تمام حقوق ادا کرتے ہیں مگر جو ان کا اپنا حق ہے وہ پورا انہیں نہیں دیا جاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے علی بن بحر کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3477]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے علی بن بحر کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3477]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل بهذا الإسناد يروون هذا الحديث عن أبي سلام عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشبه أن يكون هذا من حديث سالم «علل الحديث، ج 5، ص 169» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 4124، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 797، والبزار فى «مسنده» برقم: 6133، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 541 / 1، 541 / 2، 3278 / 1، 3278 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35528، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7605»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 4124، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 797، والبزار فى «مسنده» برقم: 6133، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 541 / 1، 541 / 2، 3278 / 1، 3278 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35528، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7605»
الحكم على الحديث: باطل بهذا الإسناد
حدیث نمبر: 3478
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ سَجَّادَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ أَخَذَ بِعِضَادَتَيْ بَابِ الْكَعْبَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ عَرَفَنِي، فَقَدْ عَرَفَنِي وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ فِي قَوْمِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا هَلَكَ، وَمَثَلِ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ .
حنش بن معتمر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے کعبہ کے دروازے کی دونوں چوکھٹوں کو تھام رکھا تھا اور فرما رہے تھے: ”جو مجھے جانتا ہے وہ تو جانتا ہی ہے، اور جو نہیں جانتا تو (سن لے کہ) میں ابوذر غفاری ہوں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”تم میں میرے اہلِ بیت کی مثال نوح علیہ السلام کی کشتی کی سی ہے جو قومِ نوح میں تھی، جو اس میں سوار ہو گیا وہ نجات پا گیا اور جو اس سے پیچھے رہ گیا وہ ہلاک ہو گیا، اور (ان کی مثال) بنی اسرائیل میں ’باب حطہ‘ کی سی ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3478]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے اعمش سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3478]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 168» »
«قال الدارقطني: والقول عندي قول إسرائيل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 237» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3331، 4745، 4747، والبزار فى «مسنده» برقم: 3900، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3973 / 1، 3973 / 2، 3973 / 3، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2636، 2637، والطبراني فى «الصغير» برقم: 391، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5390، 5536»
«قال الدارقطني: والقول عندي قول إسرائيل «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 237» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3331، 4745، 4747، والبزار فى «مسنده» برقم: 3900، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3973 / 1، 3973 / 2، 3973 / 3، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2636، 2637، والطبراني فى «الصغير» برقم: 391، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5390، 5536»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الله بن داهر متروك