المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8199
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الَّذِي يَنْسَى الصَّلَاةَ قَالَ: يُصَلِّي إِذَا ذَكَرَ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُعَاذٌ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کے بارے میں جو نماز بھول جائے فرمایا: ”جب یاد آئے تو پڑھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر احول رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8199]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر احول رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8199]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن عامر إلا هشام تفرد به معاذ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 350» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 322» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1190، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 441»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 322» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1190، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 441»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، تفرد به معاذ
حدیث نمبر: 8200
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، نَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ بَاتَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ حَتَّى أَصْبَحَ، فَلَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ وَاسْتَوَتْ بِهِ أَهَلَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ I " وَرَوَاهُ غَيْرُ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ جُرَيْجٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ I " وَرَوَاهُ غَيْرُ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَنَسٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں چار رکعتیں پڑھیں اور ذوالحلیفہ میں دو رکعتیں پڑھیں، پھر ذوالحلیفہ میں رات گزاری یہاں تک کہ صبح ہو گئی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی سواری پر سوار ہوئے اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلبیہ پکارا (احرام کی نیت سے لبیک کہا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور عیسیٰ کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ابن جریج رحمہ اللہ سے، انہوں نے محمد بن منکدر اور ابراہیم بن میسرہ رحمہما اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8200]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور عیسیٰ کے علاوہ دوسرے راویوں نے اسے ابن جریج رحمہ اللہ سے، انہوں نے محمد بن منکدر اور ابراہیم بن میسرہ رحمہما اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8200]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم روى هذا الحديث غير عيسى بن يونس وشعيب بن إسحاق ولا أدري ابن جريج من أين جاء به والناس يروونه عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس «علل الحديث، ج 3، ص 308» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 2920، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6384، 6657، 6878، 7067، 7232، 8753»
«قال أبو حاتم الرازي: لا أعلم روى هذا الحديث غير عيسى بن يونس وشعيب بن إسحاق ولا أدري ابن جريج من أين جاء به والناس يروونه عن إبراهيم بن ميسرة عن أنس «علل الحديث، ج 3، ص 308» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 2920، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6384، 6657، 6878، 7067، 7232، 8753»
حدیث نمبر: 8201
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ، وَالثَّيِّبُ تُصِيبُ مِنْ أَمْرِهَا مَا لَمْ تَدْعُ إِلَى سُخْطَةٍ، فَإِذَا دَعَتْ إِلَى سُخْطَةٍ، وَكَانَ أَوْلِيَاؤُهَا يَدْعُونَ إِلَى الرِّضَا، رُفِعَ ذَلِكَ إِلَى السُّلْطَانِ قَالَ إِسْحَاقُ : قُلْتُ لِعِيسَى : آخِرُ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: هَكَذَا أَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُرَّةَ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کنواری لڑکی کا نکاح اس سے اجازت لیے بغیر نہ کیا جائے، اور اس کی اجازت اس کی خاموشی ہے۔ اور شوہر دیدہ (بیوہ یا مطلقہ) عورت اپنے معاملے میں اپنی رائے سے فیصلہ کر سکتی ہے جب تک کہ وہ کسی ناپسندیدہ بات کی طرف نہ بلائے، پھر اگر وہ کسی ناپسندیدہ بات کی طرف بلائے اور اس کے اولیاء رضامندی (مناسب رشتے) کی طرف بلا رہے ہوں تو معاملہ حاکمِ وقت کے سامنے پیش کیا جائے۔“ اسحاق رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں نے عیسیٰ رحمہ اللہ سے پوچھا: کیا حدیث کا آخری حصہ بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں سے ہے؟“ انہوں نے کہا: ”مجھے امام اوزاعی رحمہ اللہ نے اسی طرح بیان کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ سے صرف امام اوزاعی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8201]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن مرہ رحمہ اللہ سے صرف امام اوزاعی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8201]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح خلا إبراهيم بن مرة وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 279» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عن الزهري فقط فقال أبو زرعة كان عند عيسى ثلاثة أحاديث كان عنده حديث عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عن إبراهيم بن مرة عن الزهري والأوزاعي عن عطاء فدخل لإسحاق حديث إبراهيم بن مرة في حديث الزهري فحدث على ما وقع عنده «علل الحديث، ج 4، ص 76» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5136، 6968، 6970، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1419، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 767، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3265 / 1، 3267 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5357، 5358، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2092، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1107، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2232، 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1871، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13796، 13812، 13813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3573، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7252، 7522، 7874، 9622، 9736، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6013، والبزار فى «مسنده» برقم: 8582، 8583، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10286، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7346، 7345، 7347، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5740، 5741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3111، 8820»
«قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عن الزهري فقط فقال أبو زرعة كان عند عيسى ثلاثة أحاديث كان عنده حديث عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عن إبراهيم بن مرة عن الزهري والأوزاعي عن عطاء فدخل لإسحاق حديث إبراهيم بن مرة في حديث الزهري فحدث على ما وقع عنده «علل الحديث، ج 4، ص 76» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5136، 6968، 6970، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1419، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 767، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3265 / 1، 3267 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5357، 5358، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2092، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1107، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2232، 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1871، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 554، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13796، 13812، 13813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3573، 3574، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7252، 7522، 7874، 9622، 9736، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6013، والبزار فى «مسنده» برقم: 8582، 8583، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10286، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7346، 7345، 7347، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5740، 5741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3111، 8820»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 8202
وَبِهِ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ: اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب بارش دیکھتے تو یہ دعا فرماتے: «اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا» ”اے اللہ! خوب برسنے والی، خوشگوار (اور نفع بخش) بارش عطا فرما۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے اوزاعی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اوزاعی سے روایت کرنے میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8202]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے اوزاعی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اوزاعی سے روایت کرنے میں عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8202]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1032، 3206، 4828، 6092، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 899، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 658، 993، 994، 1006، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3721، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1522 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، 1844، 1845، 1842، 1843، 10684، 10685، 10687، 10688، 10689، 10690، 10691، 10692، 10710، 10711، 11428، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5099، 5098، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3257، 3449، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3890، 3891، 3889، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6556، 6555، 6562، 6559، 6560، 6561، 6563، 20846، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24778، 25007، 25228، 25229، 25517، 25533، 25613، 25705، 25979، 25973، 26209، 26504، 26677، والحميدي فى «مسنده» برقم: 272، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4605، 4713، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1525، والبزار فى «مسنده» برقم: 216 / 191، 247 / 222، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19999، 20000، 20001، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29833، 29834، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 925، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 215، 2990، 8579»
حدیث نمبر: 8203
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ شَبَابٌ كُلُّنَا، فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْبَاءَةِ، فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسٍ، غَيْرُ بَقِيَّةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے، اس وقت ہم سب نوجوان تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم پر نکاح کرنا لازم ہے، اور جو شخص نکاح کی استطاعت نہ رکھتا ہو وہ روزے رکھے، کیونکہ روزہ اس کے لیے شہوت کو توڑنے والا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8203]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے، انہوں نے حسن سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8203]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: خالفه أبو شهاب الحناط فرواه عن هشام عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «الأحاديث المختارة، ج 5، ص 225» »
«قال أبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث يزيد بن هارون عن هشام عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي ولو كان أنس لم يكن عنه «علل الحديث، ج 4، ص 51» »
«قال الدارقطني: ويه بقية عن هشام بن حسان عن الحسن عن أنس وخالفه أبو شهاب الحناط فرواه عن هشام عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 71» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1725، 1726، 1853، 1854، والبزار فى «مسنده» برقم: 6653، 6932»
«قال أبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث يزيد بن هارون عن هشام عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي ولو كان أنس لم يكن عنه «علل الحديث، ج 4، ص 51» »
«قال الدارقطني: ويه بقية عن هشام بن حسان عن الحسن عن أنس وخالفه أبو شهاب الحناط فرواه عن هشام عن الحسن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 71» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1725، 1726، 1853، 1854، والبزار فى «مسنده» برقم: 6653، 6932»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب عن الحسن عن بعض أصحاب النبي ﷺ
حدیث نمبر: 8204
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْغُلُوطَاتِ، قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ : نَا رَوْحٌ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: I " الْغُلُوطَاتُ: صِعَابُ الْمَسَائِلِ، وَشِدَادُهَا I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مُجَوَّدًا - عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے «غلوطات» سے منع فرمایا۔ اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ نے اوزاعی رحمہ اللہ کے حوالے سے بیان کیا کہ انہوں نے فرمایا: ” «غلوطات» سے مراد مشکل اور نہایت پیچیدہ مسائل ہیں (جو محض الجھانے اور آزمانے کے لیے پوچھے جائیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے عمدہ اور درست سند کے ساتھ عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8204]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے عمدہ اور درست سند کے ساتھ عیسیٰ بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8204]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح حديث عيسى بن يونس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 67» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3656، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1179، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24178، 24177، والطبراني فى «الكبير» برقم: 865، 892، 913»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3656، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1179، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24178، 24177، والطبراني فى «الكبير» برقم: 865، 892، 913»
حدیث نمبر: 8205
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرِ غِنًى اسْتَكْثَرَ بِهَا مِنْ رَضْفِ جَهَنَّمَ. قَالُوا: وَمَا ظَهْرُ غِنًى؟ قَالَ: I " عَشَاءُ لَيْلَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ، وَلَا عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الصَّمَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ، وَلَا عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الصَّمَدِ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے غنا (بے نیازی) کے باوجود سوال کیا، اس نے گویا جہنم کے گرم پتھروں کا ڈھیر اپنے لیے بڑھا لیا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”غنا (بے نیازی) سے کیا مراد ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک رات کا کھانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے حسن بن ذکوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالصمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8205]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے حسن بن ذکوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسن سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالصمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8205]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عمرو بن خالد فلا يسميه لضعفه «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 222» »
«قال يحيى بن محمد بن صاعد: الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 222» »
«قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره وهو المتهم فيها «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 223» »
«قال ابن عدي: ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة ما يرويه موضوعات «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 224» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 519، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1999، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7078»
«قال يحيى بن محمد بن صاعد: الحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية وعمرو بن خالد استنكرت «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 222» »
«قال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره وهو المتهم فيها «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 223» »
«قال ابن عدي: ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة ما يرويه موضوعات «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 224» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 519، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1999، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7078»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن خالد متهم
حدیث نمبر: 8206
حَدَّثَنَا مُوسَى ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ صُبَيْحٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: ذُكِرَتِ الْقَبَائِلُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلُوهُ عَنْ بَنِي عَامِرٍ، فَقَالَ: جَمَلٌ أَزْهَرُ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِ الشَّجَرِ. وَسَأَلُوهُ عَنْ هَوَازِنَ، فَقَالَ: I " زَهْرٌ يَتْبَعُ مَاءَهُ I ". وَسَأَلُوهُ عَنْ بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَ: I " ثُبَّتُ الْأَقْدَامِ، رُجَّحُ الْأَحْلَامِ، عِظَامُ الْهَامِ، أَشَدُّ النَّاسِ عَلَى الدَّجَّالِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ، هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ لَا يَضُرُّهَا مَنْ نَاوَأَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا مَنْصُورٌ ، وَلَا عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا سَلَّامُ بْنُ صُبَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا مَنْصُورٌ ، وَلَا عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا سَلَّامُ بْنُ صُبَيْحٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو مُعَاوِيَةَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مختلف قبائل کا ذکر ہوا تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بنو عامر کے بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ سفید چمکدار اونٹ ہیں جو درختوں کی چوٹیوں سے کھاتے ہیں۔“ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوازن کے بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شگوفے (پھول) ہیں جو اپنے پانی کے پیچھے چلتے ہیں۔“ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بنو تمیم کے بارے میں پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ثابت قدم، بھاری عقلوں والے اور بڑے سروں (یعنی سردار و بارعب) لوگ ہیں، آخری زمانے میں دجال کے خلاف سب لوگوں سے زیادہ سخت ہوں گے، وہ سرخ ٹیلے کی مانند ہیں کہ جو ان سے دشمنی کرے وہ انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے منصور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منصور سے سلام بن صبیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8206]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے منصور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور منصور سے سلام بن صبیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8206]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 43» »
«قال الدارقطني: والموقوف أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 62» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2543، 4366، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2525، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1047، 1048، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6808، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13267، 18151، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9190، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6108، والبزار فى «مسنده» برقم: 9616، 9796، 9797، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4146، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3914، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1993، 7962»
«قال الدارقطني: والموقوف أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 62» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2543، 4366، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2525، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1047، 1048، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6808، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13267، 18151، وأحمد فى «مسنده» برقم: 9190، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6108، والبزار فى «مسنده» برقم: 9616، 9796، 9797، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4146، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3914، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1993، 7962»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات، والموقوف أشبه
حدیث نمبر: 8207
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، نَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَتَزَوَّجُ فِي الْأَنْصَارِ؟ قَالَ: I " إِنَّ فِيهِمْ غَيْرَةً شَدِيدَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ انصار (کے قبیلے) میں شادی نہیں کریں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان میں غیرت بہت شدید ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نضر بن شمیل رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8207]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نضر بن شمیل رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8207]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4038، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1534، 1535، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3233 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5322، والبزار فى «مسنده» برقم: 6438»
حدیث نمبر: 8208
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، أَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنَا ثُمَامَةُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ I " يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فِي رَمَضَانَ I "، فَجَاءَ قَوْمٌ، فَقَامُوا خَلْفَهُ، I " فَصَلَّى فَكَانَ يُخَفِّفُ، ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتَهُ فَيُصَلِّي، ثُمَّ يَخْرُجُ وَيُخَفِّفُ I "، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قُمْنَا خَلْفَكَ اللَّيْلَةَ، فَكُنْتَ تَدْخُلُ بَيْتَكَ ثُمَّ تَخْرُجُ، فَقَالَ: إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِكُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثُمَامَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النَّضْرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثُمَامَةَ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النَّضْرُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رمضان میں رات کو نماز پڑھا کرتے تھے، تو کچھ لوگ آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے کھڑے ہو گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھائی اور ہلکی نماز پڑھائی، پھر اپنے گھر میں تشریف لے جا کر نماز پڑھتے، پھر باہر تشریف لاتے اور ہلکی نماز پڑھاتے۔ جب صبح ہوئی تو لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم رات آپ کے پیچھے کھڑے ہوئے تھے، اور آپ اپنے گھر میں تشریف لے جاتے پھر باہر تشریف لے آتے تھے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے یہ تمہاری وجہ سے کیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثمامہ رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نضر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8208]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثمامہ رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نضر رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8208]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 173» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 479» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1627، (3/126) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12187، 12765، 13117، 13212، 13265، 13415، 14029، 14318، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3755، 3859، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1266، 1409، والبزار فى «مسنده» برقم: 6574»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 479» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1627، (3/126) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12187، 12765، 13117، 13212، 13265، 13415، 14029، 14318، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3755، 3859، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1266، 1409، والبزار فى «مسنده» برقم: 6574»
الحكم على الحديث: صحيح