🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8449
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: نَا حَاتِمٌ قَالَ: نَا سَعِيدٌ قَالَ: نَا عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صُفُّوا كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهِمْ؟ قَالَ: I " يُقِيمُونَ الصُّفُوفَ، وَيَجْمَعُونَ بَيْنَ مَنَاكِبِهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس طرح صفیں بناؤ جس طرح فرشتے اپنے رب کے حضور صف بستہ ہوتے ہیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! فرشتے اپنے رب کے حضور کس طرح صفیں بناتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ صفوں کو سیدھا اور درست رکھتے ہیں اور اپنے کندھوں کو آپس میں ملائے رکھتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے سعید بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8449]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه ولم أجد من ترجمه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 90» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يُعرف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8450
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: نَا حَاتِمٌ قَالَ: نَا سَعِيدٌ قَالَ: نَا عَطَاءٌ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ ، هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَدَهَّنُ، وَيَتَسَرَّحُ؟ قَالَتْ: لَوْ وَجَدْنَا دُهْنًا لَائْتَدَمْنَا بِهِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ آلَ مُحَمَّدٍ وَهُمْ يَوْمَئِذٍ تِسْعَةُ أَبْيَاتٍ، مَا لَهُمْ إِلَّا صَاعٌ مِنْ شَعِيرٍ، وَلَقَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا شَبِعَ مِنَ الْبُرَّةِ الْحَمْرَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ .
عطاء رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تیل لگاتے اور کنگھی کیا کرتے تھے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اگر ہمیں تیل میسر ہوتا تو ہم اسے بطورِ سالن کھا لیتے۔ میں نے آلِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اس حال میں دیکھا کہ وہ اس وقت نو گھر تھے اور ان سب کے پاس جَو کے ایک صاع کے سوا کچھ نہ تھا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دنیا سے اس حال میں تشریف لے گئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی سرخ گندم (کی روٹی) سے بھی پیٹ نہیں بھرا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے سعید بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8450]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5416، 5423، 5438، 6454، 6455، 6687، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1971، 2970، 2971، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1766 / 474، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5927، 6371، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7170، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4445 / 3، 4443 / 1، 4444 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4506، 4505، 6603، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2812، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1511، 2356، 2357، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2002، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3159، 3346، 3344، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10347، 13438، 13436، 13437، 13442، 19287، 19288، 19289، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24785، 24887، 25304، 25346، 25602، 25863، 26180، 26390، 26817، 27009، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1492، 1632، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4538، 4541، 4539، 4540، 4681، والبزار فى «مسنده» برقم: 4929، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20620، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35543، 35888، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6287، 6284، 6285، 6286، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 143، 149، 148، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5098، 5113، 6029، 6355، 8867»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8451
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ الذِّمَارِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارَانِ مِنَ الْأَجْرِ، وَالْقِنْطَارُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ رَبُّكَ: اقْرَأْ، وَارْقَ لِكُلِّ آيَةٍ دَرَجَةً، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى آخِرِ آيَةٍ مَعَهُ، يَقُولُ رَبُّكَ لِلْعَبْدِ: اقْبِضْ، فَيَقُولُ الْعَبْدُ بِيَدِهِ، يَقُولُ: يَا رَبِّ أَنْتَ أَعْلَمُ، يَقُولُ: بِهَذِهِ الْخُلْدُ وَبِهَذِهِ النَّعِيمُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، وَتَمِيمٍ الدَّارِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
سیدنا فضالہ بن عبید رضی اللہ عنہ اور سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص رات میں دس آیات پڑھے، اس کے لیے دو قنطار اجر لکھا جاتا ہے، اور ایک قنطار دنیا و مافیہا سے بہتر ہے۔ پھر جب قیامت کا دن ہوگا تو تیرا رب فرمائے گا: ”پڑھتا جا اور ہر آیت کے بدلے ایک درجہ چڑھتا جا،“ یہاں تک کہ وہ اپنی یاد کی ہوئی آخری آیت تک پہنچ جائے گا۔ پھر تیرا رب بندے سے فرمائے گا: ”(اپنے ہاتھ میں) لے لو۔“ تو بندہ اپنے ہاتھ سے اشارہ کر کے عرض کرے گا: ”اے میرے رب! تو خوب جانتا ہے۔“ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”اس ہاتھ میں ہمیشگی ہے اور اس ہاتھ میں نعمتیں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث فضالہ بن عبید اور تمیم داری رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8451]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث خطأ إنما هو موقوف عن تميم وفضالة «علل الحديث، ج 2، ص 349» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 3490، 3495، 3505، 3485، 3486، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 23، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1253»

الحكم على الحديث: الصواب موقوف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8452
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ الْكِسَائِيُّ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ قَالَ: نَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَدْرُونَ عَلَى مَنْ حُرِّمَتِ النَّارُ؟، قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: I " عَلَى الْهَيِّنِ، اللَّيِّنِ، السَّهْلِ، الْقَرِيبِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَيْقِيبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى .
سیدنا معیقیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ آگ کس پر حرام کی گئی ہے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر اس شخص پر جو نرم خو، نرم مزاج، آسانی پیدا کرنے والا اور لوگوں سے قریب (ملنسار) ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث معیقیب رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں ابو امیہ بن یعلیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8452]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 75» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 832»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي أمية بن يعلى
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8453
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: نَا شَيْبَانُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَكُنْتُ حَدِيدَ الْبَصَرِ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ، فَجَعَلَ أَحَدٌ لَا يَرَاهُ غَيْرِي، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: نَعَمْ، أَلَا تَرَاهُ، فَيَقُولُ عُمَرُ : سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُرِينَا مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ بِالْأَمْسِ، يَقُولُ: هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا، وَهَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَالَ عُمَرُ : فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَئُوا الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَجُعِلُوا فِي بِئْرٍ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، قَالَ: فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: I " يَا فُلَانُ ابْنَ فُلَانٍ، وَيَا فُلَانُ ابْنَ فُلَانٍ، هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا؟، فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللهُ حَقًّا I "، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ قَالَ: I " مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا شَيْئًا، لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ساتھ مکہ اور مدینہ کے درمیان تھے، اور میری نظر بہت تیز تھی، چنانچہ ہم نے چاند دیکھنے کی کوشش کی تو میرے سوا کوئی اسے نہیں دیکھ پا رہا تھا۔ میں کہنے لگا: ”ہاں، کیا آپ اسے نہیں دیکھ رہے؟“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اسے (عنقریب) اس وقت دیکھ لوں گا جب میں اپنے بستر پر لیٹا ہوں گا۔“ پھر وہ ہمیں اہلِ بدر کے بارے میں بیان کرنے لگے اور فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں (جنگِ بدر سے) ایک دن پہلے اہلِ بدر کے گرنے کی جگہیں دکھا رہے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے: ”ان شاء اللہ کل فلاں کے گرنے کی جگہ یہ ہوگی اور فلاں کے گرنے کی جگہ یہ ہوگی۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حق کے ساتھ بھیجا! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو جگہیں مقرر فرمائی تھیں وہ ان سے ذرا بھی نہ چوکے۔“ پھر انہیں ایک کنویں میں ایک دوسرے کے اوپر ڈال دیا گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چل کر ان کے پاس پہنچے اور فرمایا: ”اے فلاں بن فلاں! اے فلاں بن فلاں! کیا تم نے اس وعدے کو سچا پا لیا جو اللہ اور اس کے رسول نے تم سے کیا تھا؟ بلاشبہ میں نے تو اپنے رب کے کیے ہوئے وعدے کو سچا پا لیا ہے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ایسے جسموں سے کیسے کلام کرتے ہیں جن میں روحیں نہیں ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو کچھ میں کہہ رہا ہوں اسے تم ان سے زیادہ نہیں سنتے، البتہ وہ جواب دینے کی طاقت نہیں رکھتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں سلیمان بن مغیرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8453]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2873، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2073 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2212، وأحمد فى «مسنده» برقم: 184، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 40، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 140، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37864، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1085»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8454
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ، أَبُو هَارُونَ السِّرَّيْنِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ، وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا گیا کہ وہ اذان کے کلمات دو دو بار کہیں اور اقامت کے کلمات ایک ایک بار کہیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف عبد الملک جدی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8454]
تخریج الحدیث: «قال الحازمي: حديث صحيح متفق عليه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 174» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس «علل الحديث، ج 2، ص 260» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ عبد الملك الجدي عن شعبة عن قتادة عن أنس إنما هو شعبة عن خالد عن أبي قلابة عن أنس «علل الحديث، ج 2، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 603، 607، 605، 606، 3457، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 378، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 177، 178، 179، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 367، 368، 369، 366، 375، 376، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1678، 1675، 1676، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 722، 723، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 626 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1604، وأبو داود فى «سننه» برقم: 508، (1/199) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 193، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1230، 1231، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 729، 730، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1864، 1865، 1979، 1977، 1978، 1980، 1984، 1981، 1982، 1983، 1985، 1989، 1986، 1987، 1990، والدارقطني فى «سننه» برقم: 921، 923، 922، 926، 924، 925، 927، 928، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12183، 13171، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2792، 2793، 2804، والبزار فى «مسنده» برقم: 6332، 6769 / 2، 6770، 6788، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1795، 1794، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2141، 2142، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 814، 815، 812، 813، 816، 817، 820، 821، 818، 819، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5984»

الحكم على الحديث: إسناده خطأ، والحديث صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8455
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ السِّرَّيْنِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ، فَيَغْتَسِلُ، وَيَصُومُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بغیر احتلام کے (یعنی ہمبستری کی وجہ سے) حالتِ جنابت میں صبح کرتے، پھر غسل فرماتے اور روزہ رکھتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، صرف عبد الملک جدی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8455]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1925، 1930، 1931، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1109، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1016 / 303، 1017 / 304، 1018 / 305، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 431، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2009، 2013، 2010، 2011، (3/434) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3486، 3487، 3488، 3489، 3490، 3491، 3496، 3497، 3498، 3493، 3494، 3499، 3500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 183 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 186، 2942، 2939، 2941، 2943، 2944، 2947، 2945، 2946، 2949، 2948، 2952، 2951، 2954، 2953، 2957، 2958، 2955، 2956، 2959، 2960، 2961، 2963، 2964، 2962، 2966، 2965، 2969، 2967، 2970، 2968، 2971، 2972، 2973، 2975، 2974، 2978، 2976، 2977، 2980، 2979، 2983، 2981، 2985، 2986، 2989، 2990، 2987، 2988، 2991، 2992، 2993، 2994، 2995، 2999، 3000، 2996، 2997، 2998، 3001، 3005، 3006، 3003، 3004، 3007، 3008، 3012، 3010، 3014، 3015، 3016، 4671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2388، والترمذي فى «جامعه» برقم: 779، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1766، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1704، 1703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8089، 8090، 8091، 8094، 8092، 8093، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1829، 1851، 24708، 24696، 24738، 25067، 25320، 25340، 25344، 25445، 25455، 26005، 26140، 26133، 26148، 26208، 26312، 26313، 26314، 26451، 26493، 26494، 26562، 26571، 26722، 26794، 26811، 26833، 26842، 26895، 26939، 27014، 27033، 27124، 27127، 27237، 27252، 27253، 27266، 27272، 27290، 27291، 27303، 27304، 27305، 27306، 27310، 27307، 27308، 27309، 27387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1605، 1606، 1711، والحميدي فى «مسنده» برقم: 200، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1545، 4551، 4637، 4705، 4708، 4709، 4706، 4707، 4785، 6962، 6999، والبزار فى «مسنده» برقم: 2166، 106 / 83، 244 / 219، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7396، 7397، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9661، 9659، 9662، 9660، 9663، 9670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3451، 3450، 3452، 3453، 3454، 3458، 3459، 3455، 3456، 3457، 3460، 3461، 3464، 3465، 3462، 3463، 3466، 3467، 3468، 3469، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 535، 536، 538، 539، 537، 541، 545، 542، 543، 544، 546، 547، والطبراني فى «الكبير» برقم: 748، 747، 751، 749، 750، 581، 582، 588، 589، 594، 593، 597، 595، 596، 599، 598، 642، 668، 671، 672، 669، 670، 900، 915، 921، 971، 973، 1003، والطبراني فى «الصغير» برقم: 366، 443، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 169، 168، 350، 1903، 3444، 3562، 4064، 4982، 7653، 7866، 8374»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8456
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قَالَ: نَا كُلَيْبُ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي حُدَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ زُجْلَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ سَالِمًا ، أَوْ نَافِعًا ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زُجْلَةَ مَوْلَاةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ إِلَّا كُلَيْبُ بْنُ عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (حجير)
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ بات خوش کرے کہ وہ کل (قیامت کے دن) اللہ عزوجل سے مسلمان ہونے کی حالت میں ملے، تو وہ ان پانچوں نمازوں کی پابندی کرے جہاں ان کے لیے اذان دی جاتی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبد الملک بن مروان کی آزاد کردہ لونڈی زُجلہ سے یہ حدیث کلیب بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں ہیثم بن خارجہ منفرد ہیں۔“
(طبعہ دار الحرمین میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ’حجیر‘ ہے۔) [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8456]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجلة مولاة عبد الكريم عن ابن عمر ولم أجد من ترجمها «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 39» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه رجلة مولاة عبد الكريم لم تُترجَم
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8457
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدٍ، مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ شَرَادَانَ ، عَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أُهْبَانَ ، قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ الْبَصْرَةَ جَاءَ إِلَى الْمَنْزِلِ، فَقَالَ: هَاهُنَا أَبُو مُسْلِمٍ ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : أَلَا تُعِينُنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا جَارِيَةُ، ائْتِنِي بِذَاكَ السَّيْفِ، فَجَاءَتْ بِسَيْفِهِ، فَإِذَا سَيْفٌ مِنْ خَشَبٍ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُسْلِمٍ : إِنَّ ابْنَ عَمِّكَ، يَعْنِي: النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَهِدَ إِلَيَّ إِذَا كَانَتْ فِتْنَةٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ، فَوَلَّى عَلِيٌّ غَضْبَانَ، وَقَالَ: لَيْسَ لَنَا فِيكَ حَاجَةٌ، وَلَا فِي سَيْفِكَ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ : I " حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ هَذَا الشَّيْخِ قَبْلَ أَنْ أَلْقَاهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ .
عدیسہ بنت اُہبان رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں: ”جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ بصرہ تشریف لائے تو (ہمارے) گھر آئے اور پوچھا: ’کیا یہاں ابو مسلم ہیں؟‘ ہم نے کہا: ’جی ہاں۔‘ چنانچہ وہ ان کے پاس باہر آئے، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ’کیا آپ اس معاملے میں ہماری مدد نہیں کریں گے؟‘ انہوں نے کہا: ’ضرور (دیکھیے)۔ اے لڑکی! وہ تلوار میرے پاس لاؤ۔‘ وہ ان کی تلوار لے کر آئی تو وہ لکڑی کی تلوار نکلی۔ ابو مسلم نے ان سے کہا: ’آپ کے چچا زاد بھائی‘ یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ’نے مجھ سے وصیت اور تاکید فرمائی تھی کہ جب مسلمانوں کے درمیان فتنہ برپا ہو تو میں لکڑی کی تلوار بنا لوں۔‘ یہ سن کر سیدنا علی رضی اللہ عنہ غصے کی حالت میں لوٹ گئے اور فرمایا: ’ہمیں نہ تمہاری ضرورت ہے اور نہ تمہاری تلوار کی۔‘“ یزید بن زریع رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”یونس بن عبید رحمہ اللہ نے مجھے اس شیخ سے ملاقات کرنے سے پہلے ہی یہ حدیث بیان کر دی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس بن عبید سے یہ حدیث یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8457]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2203، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3960، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21001، 21002، 27843، 27844، 27845، والطبراني فى «الكبير» برقم: 863، 864، 868، 866، 867»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8458
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ مُخَرَّمٍ أَبُو قَتَادَةَ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ: (إِنَّا أَنْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَمْرُو بْنُ مُخَرَّمٍ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (سورۃ الکوثر اس طرح) پڑھی: ﴿إِنَّا أَنْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ ۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عمرو بن مخرم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8458]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 862»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں