المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8429
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْأَزْهَرِ قَالَ: نَا وَكِيعٌ قَالَ: نَا أَبِي ، وَعَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَأَمَرَنَا بِإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشَّرَابِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا وَكِيعٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا وَكِيعٌ .
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں جنازوں کے پیچھے چلنے کا حکم دیا، اور دعوت دینے والے کی دعوت قبول کرنے کا حکم دیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سونے کے برتن میں پینے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن صالح سے صرف وکیع نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8429]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن صالح سے صرف وکیع نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8429]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه سوار بن مصعب عن عمرو بن قيس عن أشعث بن أبي الشعثاء عن عمته بذلك ووهم فيه والصواب عن أشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء كذلك رواه الشيباني ومسعر وشعبة وليث بن أبي سليم عن أشعث «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 414» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1239، 2445، 5175، 5635، 5650، 5838، 5849، 5863، 6222، 6235، 6654، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2066، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3040، 5340، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1938 / 1، 3787 / 1، 5324 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2077، 4701، 7451، 9539، 9540، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1760، 2809، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2115، 3589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 99، 100، 5927، 6149، 6150، 6151، 6673، 11625، 14642، 19924، 19948، 20352، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18798، 18799، 18830، 18943، 18944، 18948، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 782، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10945، 24616، 25136، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2760، 6669، 6825، 6824، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 677، 678، 1420»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1239، 2445، 5175، 5635، 5650، 5838، 5849، 5863، 6222، 6235، 6654، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2066، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3040، 5340، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1938 / 1، 3787 / 1، 5324 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2077، 4701، 7451، 9539، 9540، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1760، 2809، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2115، 3589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 99، 100، 5927، 6149، 6150، 6151، 6673، 11625، 14642، 19924، 19948، 20352، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18798، 18799، 18830، 18943، 18944، 18948، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 782، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10945، 24616، 25136، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2760، 6669، 6825، 6824، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 677، 678، 1420»
الحكم على الحديث: معلول، وهم فيه سوار بن مصعب
حدیث نمبر: 8430
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: نَا أَبُو الشَّعْثَاءِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ بِصَاعٍ، وَعَائِشَةُ مِثْلُ ذَلِكَ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا مُسْلِمٌ الْأَعْوَرُ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُسْلِمٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَأَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنابت کا غسل ایک صاع (پانی) سے فرمایا کرتے تھے اور ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بھی اسی طرح (ایک صاع سے غسل کرتی تھیں)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم عن علقمہ عن عبداللہ کی سند سے مسلم الاعور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسلم سے اسے اسرائیل اور ابوخالد الاحمر ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8430]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم عن علقمہ عن عبداللہ کی سند سے مسلم الاعور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مسلم سے اسے اسرائیل اور ابوخالد الاحمر ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8430]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه مسلم الملائي الأعور عن إبراهيم واختلف عنه فرواه أبو خالد الأحمر عن مسلم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ورواه إسرائيل عن مسلم عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عن الأسود عن عائشة ومسلم الأعور مضطرب الحديث ما أخرجوا عنه في الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 166» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه مسلم الأعور مضطرب الحديث
حدیث نمبر: 8431
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: نَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ قَالَ: نَا الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَنْ يَشْتَرِكَ السَّبْعَةُ مِنْهُمْ فِي الْبَدَنَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے صلح حدیبیہ کے دن انہیں حکم دیا کہ سات سات آدمی ایک اونٹ (کی قربانی) میں شریک ہو جائیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8431]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8431]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1557، 1568، 1570، 1651، 1785، 2505، 4352، 7230، 7367، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1213، 1214، 1215، 1216، 1218، 1263، 1273، 1279، 1297، 1299، 1318، 1319، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1340 / 379، 1377 / 384، 1378 / 385، 1386 / 387، 1769 / 476، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 505، 512، 516، 521، 526، 500، 501، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 957، 2534، 2603، 2626، 2620، 2687، 2713، 2709، 2718، 2717، 2755، 2756، 2757، 2754، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2812، 2815، 2809، 2811، 2826، 2835، 2853، 2855، 2862، 2864، 2857، 2858، 2877، 2875، 2876، 2890، 2892، 2900، 2901، 2926، 2924، 2944، 2969، 2968، 3025، 3026، 3056، (4/482) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1457، 3796، 3791، 3813، 3819، 3842، 3878، 3886، 3914، 3921، 3924، 3919، 3943، 3944، 4004، 4006، 4020، 4018، 6322، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1677، 1697، 1732، 1748، 1761، 1772، 7653، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 603 / 1، 655 / 1، 654 / 1، 2711 / 1، 2739 / 1، 2742 / 2، 2743 / 3، 2762 / 1، 2797 / 1، 2804 / 3، 2872 / 3، 2934 / 3، 2939 / 1، 2944 / 1، 2963 / 1، 2962 / 2، 2961 / 1، 2970 / 4، 2969 / 3، 2973 / 1، 2971 / 1، 2972 / 1، 2974 / 1، 2975 / 1، 2981 / 1، 2982 / 1، 2985 / 1، 2983 / 2، 2984 / 1، 2986 / 1، 2994 / 1، 3015 / 5، 3021 / 3، 3022 / 4، 3045 / 7، 3053 / 1، 3054 / 2، 3063 / 1، 3062 / 3، 3074 / 5، 3075 / 6، 3076 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1588، 1632، 1631، 3678، 3706، 3709، 3710، 3729، 3766، 3773، 3841، 3888، 3896، 3926، 3922، 3940، 3941، 3948، 3949، 3950، 3953، 3951، 3952، 3954، 3955، 3963، 3964، 3961، 3962، 3965، 3966، 3974، 3971، 3980، 3990، 3987، 3992، 3994، 4002، 4003، 4037، 4038، 4044، 4045، 4046، 4054، 4055، 4066، 4067، 4068، 4090، 4105، 4108، 4107، 4119، 4125، 4126، 4153، 4157، 4162، 4217، 6657، 9135، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1785، 1789، 1787، 1788، 1880، 1895، 1905، 1907، 1936، 1937، 1944، 1970، 1971، 2808، 2809، 3969، (2/89)، (2/98)، (2/131) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 817، 856، 857، 862، 869، 886، 894، 897، 904، 947، 1502، 2967، 3786، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1882، 1892، 1893، 1921، 1937، 1940، 1998، 1999، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1008، 1074، 2919، 2951، 2960، 2972، 2973، 2980، 3012، 3023، 3048، 3052، 3053، 3074، 3132، 3158، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 400، 401، 402، 1906، 1908، 5705، 6368، 8708، 8777، 8816، 8837، 8869، 8878، 8879، 8880، 8900، 8898، 8899، 8917، 8916، 8931، 8953، 8980، 9029، 9030، 9086، 9090، 9091، 9098، 9123، 9122، 9313، 9372، 9416، 9417، 9418، 9419، 9425، 9431، 9429، 9430، 9432، 9449، 9450، 9464، 9471، 9472، 9483، 9513، 9518، 9519، 9533، 9549، 9552، 9553، 9561، 9577، 9592، 9598، 9613، 9619، 9616، 9620، 9631، 9632، 9642، 9647، 9648، 9660، 9673، 9732، 9733، 9737، 9754، 9767، 9895، 9902، 9901، 10190، 10303، 10302، 10304، 10306، 10334، 10333، 10339، 10340، 10345، 10575، 11537، 11538، 14841، 14892، 18296، 18356، 19303، 19300، 19301، 19302، 20195، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2533، 2580، 2577، 2578، 2579، 2598، 2599، 2603، 2600، 2601، 2602، 2604، 2605، 2606، 2614، 2615، 2616، 2682، 2683، 2696، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11942، 14332، 14343، 14438، 14439، 14449، 14458، 14459، 14500، 14544، 14577، 14584، 14589، 14583، 14604، 14622، 14638، 14639، 14642، 14643، 14633، 14659، 14664، 14661، 14722، 14773، 14777، 14795، 14803، 14842، 14886، 14897، 14887، 15060، 15062، 15054، 15129، 15143، 15153، 15161، 15173، 15174، 15175، 15177، 15221، 15214، 15238، 15240، 15271، 15273، 15275، 15276، 15277، 15318، 15365، 15395، 15387، 15401، 15404، 15413، 15402، 15403، 15440، 15476، 15477، 15508، 15524، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1781، 1773، 1789، 1790، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1306، 1304، 1305، 1325، 1330، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1810، 1852، 1882، 1897، 1944، 2012، 2027، 2028، 2108، 2113، 2126، 2147، 2150، 2188، 2202، 2498، 5663، 6739، 6751، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1004، 1042، 1134، 1135، 1133، والبزار فى «مسنده» برقم: 489، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1177 / 1، 1177 / 2، 1177 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13206، 13300، 13489، 13584، 13636، 14065، 14064، 14082، 14092، 14090، 14162، 14247، 14501، 14529، 14594، 14720، 14732، 14755، 14766، 14800، 14801، 14925، 15125، 15130، 15193، 15199، 15229، 15258، 15361، 15559، 15566، 15622، 15773، 15892، 16027، 16070، 16127، 30252، 30700، 37121، 37299، 38320، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3556، 3652، 3653، 3733، 3838، 3839، 3840، 3878، 3877، 3879، 3880، 3883، 3884، 3881، 3882، 3922، 3923، 3930، 3931، 3932، 3966، 3994، 3995، 3996، 4073، 4078، 6157، 6214، 6215، 6216، 6237، (4/174) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 41، 796، 1198، 1197، 1199، 1201، 1764، 1763، 2434، 2436، 2435، 2588، 2589، 2590، 2592، 2599، 3217، 3509، 3516، 3840، 3843، 3841، 3848، 3858، 3944، 3943، 3942، 3945، 4300، 4304، 4301، 4302، 4303، 4305، 4306، 4319، 5791، 6022، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2680، 6563، 6564، 6569، 6567، 6570، 6571، 6572، 6573، 6574، 6578، 6575، 6576، 6577، 6579، 6583، 6581، 6582، 6584، 10972، 11026، 1023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 83، 187، 1180، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 614، 615، 616، 639، 701، 1040، 1426، 1661، 3156، 3183، 3387، 4757، 5045، 5849، 5917، 6856، 8826، 8915، 8919، 9064، 9197»
حدیث نمبر: 8432
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ مَرْوَانَ السِّمَّرِيُّ : قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ الْحِمْيَرِيُّ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَتْ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثَمَانِي عَشْرَةَ مَنْقَبَةً، لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا وَاحِدَةٌ مِنْهَا لَنَجَا بِهَا، وَلَقَدْ كَانَتْ لَهُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَنْقَبَةً، مَا كَانَتْ لِأَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرُ بْنُ مَرْوَانَ السِّمَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرُ بْنُ مَرْوَانَ السِّمَّرِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے اٹھارہ مناقب (فضائل) تھے، ان میں سے اگر صرف ایک ہی ان کے پاس ہوتا تو وہی ان کی نجات کے لیے کافی تھا، اور ان میں سے تیرہ فضائل تو ایسے تھے جو اس امت کے کسی اور فرد کو حاصل نہ تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکیم بن جبیر سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسرائیل سے حفص بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جعفر بن مروان السمری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8432]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکیم بن جبیر سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسرائیل سے حفص بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جعفر بن مروان السمری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8432]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه حكيم بن جبير وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 120» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حكيم بن جبير
حدیث نمبر: 8433
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ مَرْوَانَ السِّمَّرِيُّ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ: أُمِرْتُ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ، وَالْقَاسِطِينَ، وَالْمَارِقِينَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ إِلَّا سَلَمَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ إِلَّا سَلَمَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
ربیعہ بن ناجد رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”مجھے عہد توڑنے والوں، حق سے ہٹ جانے والوں (ظالموں) اور دین سے نکل جانے والوں سے قتال کا حکم دیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ بن ناجد سے سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8433]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ بن ناجد سے سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8433]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 519، والبزار فى «مسنده» برقم: 604، 774، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4398، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10054»
حدیث نمبر: 8434
وَبِهِ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: نَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں جس کا مولیٰ (دوست و مددگار) ہوں، علی (رضی اللہ عنہ) بھی اس کے مولیٰ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل سے حفص بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8434]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل سے حفص بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8434]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده مختلف فيهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 108» »
الحكم على الحديث: في إسناده مختلف فيهم
حدیث نمبر: 8435
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: نَا أَبُو الشَّعْثَاءِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ مَادَّةً، وَإِنَّ مَادَّةَ قُرَيْشٍ مَوَالِيهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر قوم کا کوئی سہارا (مددگار) ہوتا ہے، اور قریش کا سہارا ان کے موالی (آزاد کردہ غلام اور ان سے وابستہ لوگ) ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے حجاج بن ارطاۃ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8435]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے حجاج بن ارطاۃ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8435]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 24834، 26660»
حدیث نمبر: 8436
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَازِمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ : مَا مَنَعَنَا أَنْ نَشْهَدَ بَدْرًا أَنَا وَأَبِي حِسْلٌ وَهُوَ الْيَمَانُ إِلَّا أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ اعْتَرَضُوا لَنَا وَنَحْنُ نُرِيدُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ، قَالُوا: فَأَعْطُونَا عَهْدًا وَمِيثَاقًا لَا تُقَاتِلُوا مَعَهُ، فَأَعْطَيْنَاهُمْ، فَخَلَّوْا سَبِيلَنَا، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ اللهَ عَلَيْهِمُ، انْصَرِفُوا إِلَى الْمَدِينَةِ I "، فَانْصَرَفْنَا.
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں، یعنی مجھے اور میرے والد حِسل (جو یمان ہیں) رضی اللہ عنہ کو، غزوۂ بدر میں شریک ہونے سے صرف اس بات نے روکا کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہونے کے ارادے سے نکلے تو کفارِ قریش نے ہمارا راستہ روک لیا اور کہا: ”تم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جانا چاہتے ہو؟“ ہم نے کہا: ”ہمارا یہ ارادہ نہیں۔“ انہوں نے کہا: ”تو پھر ہمیں عہد و پیمان دو کہ تم آپ کے ساتھ مل کر جنگ نہیں کرو گے۔“ چنانچہ ہم نے ان سے عہد کر لیا تو انہوں نے ہمیں جانے دیا۔ پھر ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سارا ماجرا بتایا۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم ان سے کیا ہوا عہد پورا کریں گے اور ان کے مقابلے میں اللہ سے مدد مانگیں گے، تم مدینہ لوٹ جاؤ۔“ چنانچہ ہم واپس لوٹ آئے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8436]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1787، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18497، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23834، 23852، والبزار فى «مسنده» برقم: 2801، 2930، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33527، 37869، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4652، 4653، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 656، 657، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3009، 3012»
حدیث نمبر: 8437
وَبِهِ: عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيَّ ، وَقَفَ عَلَى بَنِي غِفَارٍ فَقَالَ: يَا بَنِي غِفَارٍ، الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَنِي: أَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ ثَلَاثَةَ أَفْوَاجٍ: فَوْجًا طَاعِمِينَ كَاسِينَ رَاكِبِينَ، وَفَوْجًا يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ، وَفَوْجًا تَسْتَحِثُّهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَتَحْشُرُهُمُ النَّارُ مِنْ وَرَائِهِمْ I "، قَالُوا: قَدْ عَرَفْنَا هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، فَمَا بَالُ الَّذِينَ يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " يُلْقِي الْآفَةَ عَلَى الظَّهْرِ فَلَا يَبْقَى ظَهْرٌ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُعْطِي أَحَدَكُمُ الْحَدِيقَةَ الْمُنَجَّدَةَ لَهُ بِالشَّارِفِ ذَاتِ الْقَتَبِ فَلَا يَجِدُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ I ".
سیدنا حذیفہ بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ بنو غفار کے پاس کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”اے بنو غفار! صادق و مصدوق صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے خبر دی ہے کہ قیامت کے دن لوگ تین گروہوں میں جمع کیے جائیں گے: ایک گروہ کھاتا پیتا، لباس پہنے اور سوار ہوگا، دوسرا گروہ پیدل چلتا اور دوڑتا ہوگا، اور تیسرے گروہ کو فرشتے ہانکیں گے اور آگ ان کے پیچھے سے انہیں اکٹھا کرے گی۔“ لوگوں نے عرض کیا: ”ان دو گروہوں کو تو ہم نے جان لیا، لیکن ان کا کیا معاملہ ہے جو پیدل چلیں گے اور دوڑیں گے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ سواریوں پر آفت ڈال دے گا، یہاں تک کہ کوئی سواری باقی نہ رہے گی، حتیٰ کہ تم میں سے کوئی اپنا آراستہ و عمدہ باغ دے کر بھی پالان والی ایک بوڑھی اونٹنی لینا چاہے گا تو اسے نہیں ملے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ثابت بن ولید سے محمد بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8437]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ثابت بن ولید سے محمد بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8437]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث ابن عيينة عن العلاء بن أبي العباس الشاعر عن أبي الطفيل عن حلام بن جزل عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح ولزم الوليد بن جميع الطريق وتابع سعد بن الصلت ابن عيينة عن معروف عن أبي الطفيل عن حلام بن جزل عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصحيح «علل الحديث، ج 5، ص 529» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3409، 8782، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2085 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2224، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21856، والبزار فى «مسنده» برقم: 3891، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35537، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1084»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3409، 8782، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2085 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2224، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21856، والبزار فى «مسنده» برقم: 3891، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35537، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1084»
حدیث نمبر: 8438
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حَازِمٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَيْلِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْحَكَمُ ، وَلَا عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (خازم)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْحَكَمُ ، وَلَا عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا عِيسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (خازم)
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی روزے دار کو افطار کرایا تو اسے اس روزے دار کے اجر کے برابر ثواب ملے گا، اور اس روزے دار کے اجر میں کوئی کمی نہیں ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حکم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حکم سے عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں کثیر بن ہشام منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں (موسیٰ بن حازم) اسی طرح آیا ہے، اور غالباً درست (خازم) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8438]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے حکم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حکم سے عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں کثیر بن ہشام منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں (موسیٰ بن حازم) اسی طرح آیا ہے، اور غالباً درست (خازم) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8438]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 7136»