🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8469
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: نَا سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَلِيٌّ قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: I " أَمَّا بَعْدُ، وَاللهِ لَقَدْ قَتَلْتُمُ اللَّيْلَةَ رَجُلًا فِي لَيْلَةٍ نَزَلَ فِيهَا الْقُرْآنُ، وَفِيهَا قُتِلَ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ فَتَى مُوسَى، وَفِيهَا رُفِعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، مَا سَبَقَهُ أَحَدٌ مِنْ قَبْلِهِ، وَلَا لَحِقَهُ أَحَدٌ كَانَ بَعْدَهُ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيَبْعَثُهُ فِي السَّرِيَّةِ، جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ، وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ، وَاللهِ مَا تَرَكَ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ، إِلَّا سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، أَوْ ثَمَانَمِائَةِ دِرْهَمٍ، أَرْصَدَهَا لِخَادِمٍ يَشْتَرِيهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَفْصِ بْنِ خَالِدٍ إِلَّا سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ I ".
حفص بن خالد اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے تو سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”حمد و صلاۃ کے بعد! اللہ کی قسم! تم نے آج رات ایک ایسے شخص کو شہید کیا ہے جو اس رات میں شہید ہوا جس میں قرآن نازل ہوا، اسی رات میں موسیٰ علیہ السلام کے رفیق یوشع بن نون شہید ہوئے اور اسی رات عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام اٹھائے گئے۔ ان سے پہلے کوئی ان پر سبقت نہ لے جا سکا اور ان کے بعد کوئی ان کے مرتبے کو نہ پہنچ سکا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں کسی سریہ (چھوٹے لشکر) میں بھیجتے تو جبریل علیہ السلام ان کی دائیں جانب اور میکائیل علیہ السلام بائیں جانب ہوتے۔ اللہ کی قسم! انہوں نے نہ سونا چھوڑا نہ چاندی، سوائے سات سو یا آٹھ سو درہم کے، جو انہوں نے ایک خادم خریدنے کے لیے الگ رکھے ہوئے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حفص بن خالد سے صرف سکین بن عبدالعزیز نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8469]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6936، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4713، 4830، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8354، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1741، 1742، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6757، 6758، والبزار فى «مسنده» برقم: 1339، 1340، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4448، 4449 / 1، 4449 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32757، 32768، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2717، 2718، 2722، 2719، 2720، 2721، 2723، 2724، 2725، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2155»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8470
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: نَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ ، قَالَ قَتَادَةُ : عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: كُنَّا نَتَذَاكَرُ الْقُرْآنَ عِنْدَ بَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَنْزِعُ هَذَا بِآيَةٍ وَهَذَا بِآيَةٍ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ، فَقَالَ: يَا هَؤُلَاءِ، أَلِهَذَا بُعِثْتُمْ؟ أَمْ بِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دروازے کے پاس قرآن کا باہم مذاکرہ کر رہے تھے، کوئی ایک آیت سے استدلال کرتا اور کوئی دوسری آیت سے۔ اتنے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے، (غصے سے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کا رنگ ایسا سرخ تھا گویا اس میں انار کا دانہ نچوڑ دیا گیا ہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے لوگو! کیا تم اسی کام کے لیے بھیجے گئے ہو؟ یا تمہیں اسی بات کا حکم دیا گیا ہے؟ میرے بعد کافر بن کر نہ لوٹ جانا کہ تم میں سے بعض بعض کی گردنیں مارنے لگیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8470]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 11 / 11، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5442»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8471
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: نَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، مِثْلَهُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اسی (سابقہ حدیث) کی مانند روایت ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8471]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3946، والبزار فى «مسنده» برقم: 6399، 12 / 12»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8472
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، قَالَ: نَا أَبِي. قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَاتَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُثَنَّى بْنُ مُعَاذٍ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عمر پینسٹھ برس تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے بشر بن مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مثنیٰ بن معاذ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8472]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 196» »

الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8473
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَجَبِيُّ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک ہی سلام پھیرا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے مرفوع بیان کرنے والے صرف عبدالوہاب ہیں، اس میں حجبی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8473]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وكلها معلولة الأسانيد لا يثبتها أهل العلم بالحديث «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 188» »
«قال ابن عبد البر: من طرق معلولة لا تصح «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 344» »
«قال مغلطاي: سند صحيح متصل «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 388» »
«قال البزار: لا يصح عن النبي عليه السلام في التسليمة الواحدة شيء «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 189» »
«قال ابن عبد البر: حديث أنس لم يأت إلا من طريق أيوب السختياني عن أنس ولم يسمع أيوب من أنس عندهم شيئا «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 4، ص 296» »
«قال ابن رجب الحنبلي: رفعه خطأ إنما هو موقوف كذا رواه أصحاب حميد عنه عن أنس من فعله «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 5، ص 210» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2094، 2095، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3036، والبزار فى «مسنده» برقم: 7267، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3089»

الحكم على الحديث: لا يصح، والصواب موقوف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8474
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو يَحْيَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ، وَنَحْنُ فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ: I " يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَفِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ I "، فَقَالُوا: ابْنُ أُخْتٍ لَنَا، فَقَالَ: I " ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ I "، ثُمَّ قَالَ: يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِذَا نَزَلَ بِكُمْ كَرْبٌ، أَوْ جَهْدٌ، أَوْ لَأْوَاءُ، فَقُولُوا: اللهُ اللهُ، رَبُّنَا لَا شَرِيكَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ ، وَلَا عَنْ عَمْرٍو إِلَّا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ عَائِشَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دروازے کی دونوں چوکھٹوں کو تھاما، جبکہ ہم گھر میں تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بنو عبدالمطلب! کیا تم میں تمہارے سوا (کسی اور خاندان کا) بھی کوئی فرد ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہمارا ایک بھانجا ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قوم کا بھانجا انہی میں سے شمار ہوتا ہے۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بنو عبدالمطلب! جب تم پر کوئی سختی، مشقت یا تنگی آ پڑے تو کہا کرو: «اللهُ اللهُ، رَبُّنَا لَا شَرِيكَ لَهُ» ”اللہ، اللہ ہی ہمارا رب ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الجوزاء رحمہ اللہ سے عمرو بن مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمرو سے صالح بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن عائشہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8474]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح بن عبد الله أبو يحيى وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 137» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12788»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح بن عبد الله أبي يحيى
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8475
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ اللَّاحِقِيُّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، مَوْلَى عُبَيْدِ الصِّيدِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ بْنَ أَبَانَ ، يُحَدِّثُ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، غَرَسَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ شَجَرَةً فِي الْجَنَّةِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کہے: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ سب سے بڑا ہے“، تو اللہ تعالیٰ ان میں سے ہر کلمے کے بدلے اس کے لیے جنت میں ایک درخت لگا دیتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8475]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 91» »

الحكم على الحديث: رجاله موثقون
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8476
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ ، يُحَدِّثُ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَرَاهُ اللهُ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، فَإِنْ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ غُفِرَ لَهُ، وَمَنْ حَفَرَ قَبْرًا يَرَاهُ اللهُ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ، وَإِنْ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ غُفِرَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا عِمْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اللہ کو دکھانے کے لیے (یعنی خالص اللہ کی رضا کے لیے) مسجد بنائی، اللہ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا، پھر اگر وہ اسی دن فوت ہو جائے تو اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔ اور جس نے اللہ کو دکھانے کے لیے قبر کھودی، اللہ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا، اور اگر وہ اسی دن فوت ہو جائے تو اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو حکم سے عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، علی بن عثمان ان دونوں کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8476]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: زعم أن عمران تفرد به «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 167» »
«قال الهيثمي: فيه عمران بن عبد الله وإنما هو ابن عبيد الله ذكره البخاري في تاريخه وقال فيه نظر وضعفه ابن معين أيضا وذكره ابن حبان في الثقات وسمى أباه عبد الله مكبرا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 8» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 2191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2739، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2534، والبزار فى «مسنده» برقم: 5080، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 352 / 1، 352 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3176، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1555»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمران بن عبيد الله، تفرد به
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8477
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا عِمْرَانُ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَكَمَ ، يُحَدِّثُ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ آوَى يَتِيمًا أَوْ يَتِيمَيْنِ، ثُمَّ صَبَرَ وَاحْتَسَبَ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَحَرَّكَ أُصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا عِمْرَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے ایک یتیم یا دو یتیموں کو اپنے پاس پناہ دی، پھر صبر کیا اور ثواب کی نیت رکھی، تو میں اور وہ جنت میں اس طرح (ساتھ ساتھ) ہوں گے۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کو ہلا کر اشارہ فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، علی بن عثمان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8477]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 162» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3680، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11816»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يُعرف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8478
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: نَا وُهَيْبٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَضْعِ الْكَفَّيْنِ، وَنَصْبِ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاةِ.
لَمْ يُجَوِّدْ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا وُهَيْبٌ ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ .
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں (رکوع کے وقت گھٹنوں پر) ہتھیلیاں رکھنے اور (سجدے میں) قدموں کو کھڑا رکھنے کا حکم دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عجلان سے اس حدیث کی سند کو عمدگی کے ساتھ وہیب اور دراوردی کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8478]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والمرسل أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 346» »
«قال أبو حاتم الرازي: قال أبي لا أعلم أحدا وصله سوى وهيب رواه الثوري وابن عيينة ويحيى بن سعيد وغير واحد عن ابن عجلان عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو الصحيح «علل الحديث، ج 2، ص 211» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 973، 974، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1004، 1005، والترمذي فى «جامعه» برقم: 278، 277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2713، والبزار فى «مسنده» برقم: 1111، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2944، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2692»

الحكم على الحديث: الصواب مرسل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں