المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5421
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ بْنِ سَهْلٍ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ الْقَاضِي قَالَ: نَا الْجَهْمُ بْنُ وَاقِدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ ، يَقُولُ: أَتَيْتُ عَبْدَ خَيْرٍ الْهَمْدَانِيَّ وَكَانَ أَمِيرَ شُرْطَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا؟ أَبُو بَكْرٍ ، وَخَيْرُهُمْ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ : عُمَرُ ، وَالثَّالِثُ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُسَمِّيَهُ لَسَمَّيْتُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَهْمِ بْنِ وَاقِدٍ إِلَّا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَهْمِ بْنِ وَاقِدٍ إِلَّا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ .
حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں عبد خیر ہمدانی رحمہ اللہ کے پاس آیا، جو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے داروغۂ پولیس (امیرِ شرطہ) تھے، جب میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے کہا: میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو سنا، وہ منبر پر چڑھے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا: ”اے لوگو! کیا میں تمہیں نہ بتاؤں کہ اس امت کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سب سے بہتر شخص کون ہیں؟ وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں، اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد ان میں سب سے بہتر عمر رضی اللہ عنہ ہیں، اور تیسرے کا نام اگر میں لینا چاہوں تو لے سکتا ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جہم بن واقد سے بشر بن ولید اور احمد بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5421]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جہم بن واقد سے بشر بن ولید اور احمد بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5421]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: قد ثبت عنه رضي الله عنه أنه فضل أبا بكر على نفسه من طرق صحاح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 133» »
«قال الدارقطني: والصحيح حديث عبد خير وأبي جحيفة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 38» »
«قال الدارقطني: وهذا حديث محفوظ عن حبيب بن أبي ثابت أنه سمعه من عبد خير «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 42» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5393، 5601، 6926، 7382، 7622»
«قال الدارقطني: والصحيح حديث عبد خير وأبي جحيفة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 38» »
«قال الدارقطني: وهذا حديث محفوظ عن حبيب بن أبي ثابت أنه سمعه من عبد خير «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 42» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3671، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 549، 550، 670، 671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4629، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 106، وأحمد فى «مسنده» برقم: 851، 850، 848، 849، 852، 886، 894، 893، 895، 923، 924، 937، 941، 949، 947، 948، 1046، 1045، 1047، 1055، 1067، 1066، 1069، 1070، 1074، 1075، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 540، والبزار فى «مسنده» برقم: 488، 796، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20380، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32608، 32613، 32614، 32626، 32637، 32674، 38208، والطبراني فى «الكبير» برقم: 177، 178، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 810، 992، 2586، 2728، 3417، 3420، 3458، 3554، 3673، 3920، 4772، 5393، 5601، 6926، 7382، 7622»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5422
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَبِي الدُّمَيْكِ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ابْنُ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ جُرْدًا بِيضًا، جِعَادًا، كُحْلًا مُكَحَّلِينَ، أَبْنَاءَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ، وَهُمْ عَلَى خَلْقِ آدَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي سَبْعِ أَذْرُعٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ جنت جنت میں اس حال میں داخل ہوں گے کہ ان کے جسم بالوں سے صاف، رنگ سفید، بال گھنگھریالے، آنکھیں قدرتی سرمگیں اور عمر تینتیس سال ہوگی، اور وہ سیدنا آدم علیہ السلام کی تخلیق پر ہوں گے، یعنی قد میں ساٹھ ہاتھ اور چوڑائی میں سات ہاتھ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5422]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5422]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 399» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2539، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2868، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8048، 8642، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35140، والطبراني فى «الصغير» برقم: 808»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2539، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2868، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8048، 8642، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35140، والطبراني فى «الصغير» برقم: 808»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 5423
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى بْنِ الْمَنْصُورِ بْنِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَرْكُ الْوَصِيَّةِ عَارٌ فِي الدُّنْيَا، وَنَارٌ وَشَنَارٌ فِي الْآخِرَةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وصیت کو ترک کر دینا دنیا میں عار (رسوائی) ہے اور آخرت میں آگ اور باعثِ ذلت و بدنامی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5423]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5423]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 209» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 809»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 809»
الحكم على الحديث: فيه من لم يُعرف
حدیث نمبر: 5424
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبَانَ السَّرَّاجُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ جس شخص کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے اسے دین کی سمجھ عطا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے معمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالواحد بن زیاد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5424]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے معمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالواحد بن زیاد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5424]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه يونس بن يزيد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن معاوية وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 266» »
«قال الدارقطني: يرويه يونس بن يزيد وعبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري وهو صحيح ويرويه البصريون عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عبد الواحد بن زياد وغيره والصحيح حديث حميد عن معاوية «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 59» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5808، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 220، وأحمد فى «مسنده» (3/1519) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5855، والبزار فى «مسنده» برقم: 7717، 7718، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1691، والطبراني فى «الصغير» برقم: 810»
«قال الدارقطني: يرويه يونس بن يزيد وعبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري وهو صحيح ويرويه البصريون عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عبد الواحد بن زياد وغيره والصحيح حديث حميد عن معاوية «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 59» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5808، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 220، وأحمد فى «مسنده» (3/1519) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5855، والبزار فى «مسنده» برقم: 7717، 7718، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1691، والطبراني فى «الصغير» برقم: 810»
حدیث نمبر: 5425
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ دَاوُدَ الشَّعِيرِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الطَّائِيُّ قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، حُجَّ عَنْ أَبِيكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا: ”میرے والد بہت بوڑھے ہیں اور حج کی استطاعت نہیں رکھتے، کیا میں ان کی طرف سے حج کر لوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، اپنے والد کی طرف سے حج کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن سماک بن حرب سے عبدالملک بن عبدربہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5425]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن سماک بن حرب سے عبدالملک بن عبدربہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5425]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1513، 1853، 1855، 1852، 4399، 6228، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1334، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1317 / 375، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 546، 547، 1016، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3035، 3036، 3031، 3032، 3033، 3042، (4/581) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3989، 3993، 3994، 3995، 3996، 3990، 3992، 3997، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2633 / 2، 2635 / 2، 2634 / 1، 2638 / 2، 2639 / 3، 2640 / 1، 2641 / 2، 5405 / 2، 5408 / 1، 5406 / 3، 5407 / 4، 5411 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3600، 3601، 3605، 3602، 3606، 3607، 3608، 5912، 5913، 5916، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1809، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1876، 1875، 1877، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2904، 2907، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8719، 8717، 8718، 8721، 8722، 8728، 9960، 9961، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2609، 2612، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1837، 1915، 2302، 3107، 3286، 3300، 3442، 3440، 3443، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1023، 2785، والحميدي فى «مسنده» برقم: 517، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2351، 2384، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 611، 632، والبزار فى «مسنده» برقم: 5260، 5290، 5291، 5292، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14947، 15238، 15348، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2538، 2539، 2540، 2541، 2542، 2551، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10748، 11200، 11323، 11409، 12332، 12443، 13009، 722، 723، 724، 728، 727، 725، 726، 729، 730، 731، 734، 735، والطبراني فى «الصغير» برقم: 431، 812، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 141، 234، 1484، 4336، 5877، 7463»
حدیث نمبر: 5426
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ بَكْرٍ الْبَاهِلِيُّ الْبَصْرِيُّ ، بِبَغْدَادَ قَالَ: نَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : قَدْ أَفْتَيْتَنَا فِي كُلِّ شَيْءٍ، يُوشِكُ أَنْ تُفْتِيَنَا فِي الْخِرَاءَةِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سَلَّ سَخِيمَةً عَلَى طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو سَهْلٍ الْأَنْصَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن حبان أبو بكر) .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو سَهْلٍ الْأَنْصَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْجَحْدَرِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن حبان أبو بكر) .
امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہا: ”آپ نے ہمیں ہر چیز کے بارے میں فتویٰ دے دیا ہے، قریب ہے کہ آپ ہمیں قضائے حاجت کے بارے میں بھی فتویٰ دینے لگیں۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ’جو شخص مسلمانوں کے راستوں میں سے کسی راستے پر گندگی ڈالے، اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے محمد بن عمرو ابو سہل انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں کامل بن طلحہ جحدری منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”محمد بن حبان ابو بکر“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5426]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے محمد بن عمرو ابو سہل انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں کامل بن طلحہ جحدری منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”محمد بن حبان ابو بکر“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5426]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن عمرو الأنصاري ضعفه يحيى بن معين ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 204» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 670، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 475، والطبراني فى «الصغير» برقم: 811»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 670، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 475، والطبراني فى «الصغير» برقم: 811»
الحكم على الحديث: فيه محمد بن عمرو الأنصاري، مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 5427
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الشَّعِيرِيُّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قُرَيْرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَوَارِيرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَوَارِيرِيُّ .
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سود صرف ادھار (کی صورت) میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز سے محمد بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قواریری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5427]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز سے محمد بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قواریری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5427]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: حديث صحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 37» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2178، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1596، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5023، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4594 / 3، 4595 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6128، 6129، 6130، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2622، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2257، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10606، 10607، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22157، 22164، 22171، 22176، 22192، 22209، 22230، 22210، 22232، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 656، والحميدي فى «مسنده» برقم: 555، 761، والبزار فى «مسنده» برقم: 2548، 2547، 2550، 2549، 2553، 2554، 2551، 2552، 2555، 2556، 2559، 2560، 2557، 2558، 2561، 2564، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14546، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22954، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5749، 5750، 5751، 5752، 5755، 5756، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6110، 6111، 6112، 6113، والطبراني فى «الكبير» برقم: 428، 429، 430، 433، 434، 431، 432، 435، 436، 437، 439، 440، 441، 442، 446، 445، 444، 447، 448، 449، 450، والطبراني فى «الصغير» برقم: 813، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6385، 7826»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2178، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1596، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5023، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4594 / 3، 4595 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6128، 6129، 6130، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2622، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2257، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10606، 10607، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22157، 22164، 22171، 22176، 22192، 22209، 22230، 22210، 22232، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 656، والحميدي فى «مسنده» برقم: 555، 761، والبزار فى «مسنده» برقم: 2548، 2547، 2550، 2549، 2553، 2554، 2551، 2552، 2555، 2556، 2559، 2560، 2557، 2558، 2561، 2564، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14546، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22954، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5749، 5750، 5751، 5752، 5755، 5756، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6110، 6111، 6112، 6113، والطبراني فى «الكبير» برقم: 428، 429، 430، 433، 434، 431، 432، 435، 436، 437، 439، 440، 441، 442، 446، 445، 444، 447، 448، 449، 450، والطبراني فى «الصغير» برقم: 813، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6385، 7826»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5428
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُنَيْنٍ الْعَطَّارُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَانْتَقَمَهُ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ مَحَارِمُ رَبِّهِ، فَيَنْتَقِمُ لِلهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج میں سے کسی عورت کو کبھی نہیں مارا، اور نہ اپنے ہاتھ سے کبھی کسی چیز کو مارا، سوائے اس کے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کی راہ میں جہاد فرما رہے ہوں۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب بھی کوئی تکلیف پہنچائی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا اپنے ذاتی طور پر بدلہ نہیں لیا، مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ کی حرمتوں کو پامال کیا جائے، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے لیے انتقام لیتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر بن وائل سے ہشام بن عروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن ہاشم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5428]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر بن وائل سے ہشام بن عروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن ہاشم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5428]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: أشبهها بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 166» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3560، 6126، 6786، 6853، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2327، 2328، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3351 / 683، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 871، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 488، 6444، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4246، 5714، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2095 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2417، 8218، 9119، 9118، 9120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4785، 4786، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3799، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2264، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 148، 1984، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13408، 13409، 13429، 20845، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24668، 25188، 25459، 25469، 25470، 25486، 25625، 25925، 25926، 26124، 26196، 26218، 26354، 26395، 26511، 26563، 26596، 26903، 27047، والحميدي فى «مسنده» برقم: 260، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4375، 4382، 4452، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1481، والبزار فى «مسنده» برقم: 3201، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25968، 27009، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 348، 349، والطبراني فى «الصغير» برقم: 814، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2918، 4266، 7434، 7651»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3560، 6126، 6786، 6853، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2327، 2328، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3351 / 683، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 871، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 488، 6444، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4246، 5714، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2095 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2417، 8218، 9119، 9118، 9120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4785، 4786، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3799، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2264، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 148، 1984، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13408، 13409، 13429، 20845، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24668، 25188، 25459، 25469، 25470، 25486، 25625، 25925، 25926، 26124، 26196، 26218، 26354، 26395، 26511، 26563، 26596، 26903، 27047، والحميدي فى «مسنده» برقم: 260، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4375، 4382، 4452، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1481، والبزار فى «مسنده» برقم: 3201، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25968، 27009، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 348، 349، والطبراني فى «الصغير» برقم: 814، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2918، 4266، 7434، 7651»
حدیث نمبر: 5429
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُنَيْنٍ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، أَوْ قَلَسَ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لْيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى مِنْ صَلَاتِهِ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : فَإِنْ تَكَلَّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْحٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کو نماز کے دوران قے آ جائے یا منہ بھر کر ڈکار کے ساتھ پانی (یا کھانا) اچھل کر آ جائے تو وہ نماز سے پھر جائے اور وضو کرے، پھر اپنی گزری ہوئی نماز پر بنا کرے، بشرطیکہ اس نے بات نہ کی ہو۔“ ابن جریج رحمہ اللہ نے کہا: ”اگر اس نے بات کر لی تو نماز دوبارہ پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5429]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5429]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أبو حاتم الرازي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أبو زرعة الرازي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عدي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال الشافعي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أحمد بن حنبل: صوابه مرسل «تهذيب التهذيب، ج 1، ص 164» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا أي المتصل خطأ الصحيح عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل «علل الحديث، ج 2، ص 459» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: حديث ابن أبي مليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 102» »
«قال ابن الجوزي: إنه حديث لا يصح فإن إسماعيل بن عياش تغير فصار يخلط «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال ابن الصلاح: هذا حديث لا يصح رفعه وهو مرسل ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 105» »
«قال ابن الملقن: الحديث غير ثابت كما قررنا فلا يصح الاحتجاج به «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال النووي: اتفق الحفاظ على ضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال ابن حجر: أعله غير واحد بأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال أبو حاتم الرازي: رواية إسماعيل خطأ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال يحيى بن معين: حديث ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال ابن عدي: هكذا رواه إسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن أبي عن عائشة وكلاهما ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال البيهقي: الصواب إرساله «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا والحديث هذا «علل الحديث، ج 1، ص 483» »
«قال البيهقي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أحمد بن حنبل: وإسماعيل بن عياش ما رواه عن الشاميين فصحيح وما رواه عن أهل الحجاز فليس بصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 38» »
«قال ابن حزم: هذا أثر ساقط من رواية إسماعيل بن عياش وهو ساقط لا سيما عن الحجازيين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 108» »
«قال الشوكاني: ضعيف لا يصلح للاحتجاج فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج وهو حجازي ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 90» »
«قال ابن عدي: وعبد العزيز بن جريج أنكر عليه هذا الحديث وهذا غير محفوظ عن ابن جريج إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش وابن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق فإن حديثه عنهم ضعيف وإذا روى عن أهل الشام فهو أصلح «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 507» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 482» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1221، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 680، 679، 3434، 3435، والدارقطني فى «سننه» برقم: 564، 563، 565، 566، 567، 570، 569، 571، 568، 572، 573، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 524، 3618»
«قال محمد بن يحيى الذهلي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أبو حاتم الرازي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أبو زرعة الرازي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عدي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال الشافعي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أحمد بن حنبل: صوابه مرسل «تهذيب التهذيب، ج 1، ص 164» »
«قال أبو زرعة الرازي: هذا أي المتصل خطأ الصحيح عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل «علل الحديث، ج 2، ص 459» »
«قال محمد بن يحيى الذهلي: حديث ابن أبي مليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 102» »
«قال ابن الجوزي: إنه حديث لا يصح فإن إسماعيل بن عياش تغير فصار يخلط «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال ابن الصلاح: هذا حديث لا يصح رفعه وهو مرسل ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 105» »
«قال ابن الملقن: الحديث غير ثابت كما قررنا فلا يصح الاحتجاج به «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال النووي: اتفق الحفاظ على ضعفه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال ابن حجر: أعله غير واحد بأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال أبو حاتم الرازي: رواية إسماعيل خطأ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال يحيى بن معين: حديث ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال ابن عدي: هكذا رواه إسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن أبي عن عائشة وكلاهما ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال البيهقي: الصواب إرساله «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 496» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا والحديث هذا «علل الحديث، ج 1، ص 483» »
«قال البيهقي: المحفوظ أنه عن ابن جريج عن أبيه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 107» »
«قال أحمد بن حنبل: وإسماعيل بن عياش ما رواه عن الشاميين فصحيح وما رواه عن أهل الحجاز فليس بصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 38» »
«قال ابن حزم: هذا أثر ساقط من رواية إسماعيل بن عياش وهو ساقط لا سيما عن الحجازيين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 108» »
«قال الشوكاني: ضعيف لا يصلح للاحتجاج فإنه من رواية إسماعيل بن عياش عن ابن جريج وهو حجازي ورواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 90» »
«قال ابن عدي: وعبد العزيز بن جريج أنكر عليه هذا الحديث وهذا غير محفوظ عن ابن جريج إنما يروي عنه إسماعيل بن عياش وابن عياش إذا روى عن أهل الحجاز وأهل العراق فإن حديثه عنهم ضعيف وإذا روى عن أهل الشام فهو أصلح «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 507» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 482» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1221، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 680، 679، 3434، 3435، والدارقطني فى «سننه» برقم: 564، 563، 565، 566، 567، 570، 569، 571، 568، 572، 573، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 524، 3618»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 5430
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: نَا عَوْبَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سُئِلْتَ: أَيَّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ فَقُلْ: خَيْرَهُمَا وَأَوْفَرَهُمَا، وَإِنْ سُئِلْتَ: أَيَّ الْمَرْأَتَيْنِ تَزَوَّجَ؟ فَقُلِ: الصُّغْرَى مِنْهُمَا، وَهِيَ الَّتِي جَاءَتْ، فَقَالَتْ: يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ قَالَ: مَا رَأَيْتِ مِنْ قُوَّتِهِ؟ قَالَتْ: أَخَذَ حَجَرًا ثَقِيلًا فَأَلْقَاهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا ابْنُهُ عَوْبَدٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (الوليد بن شجاع بن الوليد)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا ابْنُهُ عَوْبَدٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (الوليد بن شجاع بن الوليد)
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم سے پوچھا جائے کہ موسیٰ علیہ السلام نے دونوں مدتوں میں سے کون سی مدت پوری کی؟ تو کہو: جو ان دونوں میں سے بہتر اور زیادہ پوری تھی۔ اور اگر تم سے پوچھا جائے کہ آپ علیہ السلام نے دونوں عورتوں میں سے کس سے نکاح کیا؟ تو کہو: ان دونوں میں سے چھوٹی سے، اور یہ وہی تھی جس نے آ کر کہا تھا: اے ابا جان! آپ انہیں اجرت پر رکھ لیجیے۔ انہوں نے پوچھا: تم نے ان کی قوت میں سے کیا دیکھا؟ اس نے کہا: انہوں نے ایک بھاری پتھر اٹھایا اور اسے ڈال دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عمران سے ان کے بیٹے عوبد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دارالحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”الولید بن شجاع بن الولید“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5430]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عمران سے ان کے بیٹے عوبد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
دارالحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”الولید بن شجاع بن الولید“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5430]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3964، والطبراني فى «الصغير» برقم: 815»