المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5461
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5461]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 108، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 31، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5883، 5882، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2661، والدارمي فى «مسنده» برقم: 242، 241، 244، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 32، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12123، 12293، 12337، 12899، 12961، 12997، 13301، 13391، 13536، 14177، 14186، 14196، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2909، 3147، 3716، 3904، 4001، 4025، 4061، 4062، 4070، 4076، 4102، 4199، والبزار فى «مسنده» برقم: 6344، 6343، 6412، 6436، 6471، 6621، 7168 (م)، 7325، 7531، 7602، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26763، 26776، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 403، 404، 407، 408، 405، 406، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1897، 1930، 2978، 3227، 9281»
حدیث نمبر: 5462
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِ - الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ إِلَّا مِنْجَابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ إِلَّا مِنْجَابٌ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما قراءت کا آغاز ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سے کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو قاسم بن معن سے منجاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5462]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو قاسم بن معن سے منجاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5462]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: هذه الرواية صحيحة متصلة الإسناد بالسماع المتصل عن قتادة وإسحاق عن أنس «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 4، ص 350» »
«قال الخطيب البغدادي: هذا اللفظ الذي صححه الخطيب «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 283» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس «سنن الدارقطني، ج 2، ص 93» »
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5018، 7234، 7824، 7877، 8277»
«قال الخطيب البغدادي: هذا اللفظ الذي صححه الخطيب «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 283» »
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس «سنن الدارقطني، ج 2، ص 93» »
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5018، 7234، 7824، 7877، 8277»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5463
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَيَسْلُكَنَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَجَّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عیسیٰ بن مریم (علیہما السلام) ضرور بالضرور فجِّ روحاء سے حج یا عمرہ کی نیت سے گزریں گے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5463]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1252، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6820، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4184، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8893، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7393، 7796، 10811، 11130، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1035، والبزار فى «مسنده» برقم: 8423، 8804، 8805، 8806، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20842، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38651»
حدیث نمبر: 5464
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيَمْكُثُ فِي النَّاسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عیسیٰ بن مریم (علیہما السلام) نازل ہوں گے اور لوگوں میں چالیس سال قیام فرمائیں گے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5464]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 205» »
«قال ابن عدي: ليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير وغيرهما «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 525» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2222، 2476، 3448، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 155، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6779، 6816، 6818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4185، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1174، 11665، 18686، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7389، 7794، 8018، 9244، 9447، 10404، 10548، 11100، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2416، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1128، 1129، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5877، 6584، والبزار فى «مسنده» برقم: 8108، 8530، 9030، 10035، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4505، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20840، 20844، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38652، 38650، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 103، 104، 105، والطبراني فى «الصغير» برقم: 84، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1309، 1342، 4898، 8044»
«قال ابن عدي: ليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير وغيرهما «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 525» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2222، 2476، 3448، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 155، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6779، 6816، 6818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4185، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1174، 11665، 18686، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7389، 7794، 8018، 9244، 9447، 10404، 10548، 11100، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2416، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1128، 1129، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5877، 6584، والبزار فى «مسنده» برقم: 8108، 8530، 9030، 10035، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4505، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20840، 20844، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38652، 38650، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 103، 104، 105، والطبراني فى «الصغير» برقم: 84، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1309، 1342، 4898، 8044»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 5465
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْزِلُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ، وَلَكِنَّهُ يَنْزِلُ الْخَنْدَقَ، وَعَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَائِكَةٌ يَحْرُسُونَهَا، فَأَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ النِّسَاءُ وَالْإِمَاءُ، فَيَذْهَبُ فَيَتْبَعُهُ النَّاسُ فَيَرُدُّونَهُ، فَيَرْجِعُ غَضْبَانَ حَتَّى يَنْزِلَ الْخَنْدَقَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دجال مدینہ میں داخل نہیں ہو سکے گا، بلکہ وہ (مدینہ کے باہر) خندق کے مقام پر پڑاؤ کرے گا، اور مدینہ کے ہر درے پر فرشتے اس کی نگہبانی کر رہے ہوں گے۔ سب سے پہلے عورتیں اور لونڈیاں اس کے پیچھے جائیں گی، پھر وہ (مدینہ کی طرف) بڑھے گا تو لوگ اس کے پیچھے جا کر اسے واپس لوٹا دیں گے، چنانچہ وہ غصے میں بھرا ہوا لوٹے گا یہاں تک کہ خندق پر آ اترے گا، اور اسی وقت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام نازل ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن عروہ سے ان احادیث کو یونس بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عقبہ بن مکرم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5465]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن عروہ سے ان احادیث کو یونس بن بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں عقبہ بن مکرم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5465]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: ليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير وغيرهما «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 525» »
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 349» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1880، 5731، 7133، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1379، 1386، 1387، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3320 / 669، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3737، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 943، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8724، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4254، 4259، 7484، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3114، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1615، 7354، 7870، 8204، 8489، 8808، 8998، 9039، 10408، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 804، 5991، 6548، والبزار فى «مسنده» برقم: 8152، 8195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17154، 17155، 17156»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 349» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1880، 5731، 7133، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1379، 1386، 1387، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3320 / 669، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3737، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 943، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8724، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4254، 4259، 7484، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3114، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1615، 7354، 7870، 8204، 8489، 8808، 8998، 9039، 10408، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 804، 5991، 6548، والبزار فى «مسنده» برقم: 8152، 8195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17154، 17155، 17156»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 5466
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي ، بِخَطِّهِ: ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اتَّبَعَ كِتَابَ اللهِ هَدَاهُ اللهُ مِنَ الضَّلَالَةِ، وَوَقَاهُ سُوءَ الْحِسَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی کتاب کی پیروی کی، اللہ اسے گمراہی سے بچا کر ہدایت دے گا اور قیامت کے دن برے حساب سے محفوظ رکھے گا، اور یہ اس لیے کہ اللہ عزوجل فرماتا ہے: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ﴾ (پس جس نے میری ہدایت کی پیروی کی تو وہ نہ گمراہ ہوگا اور نہ بدبخت۔)“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5466]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو شيبة وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 169» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3458، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6033، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30576، 30575، 35926، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12437»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3458، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6033، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30576، 30575، 35926، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12437»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف أبي شيبة
حدیث نمبر: 5467
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي : عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ [ أَبِي ] سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَأَلَ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنِ الْمَسْأَلَةِ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهِيَ خُمُوشٌ فِي وَجْهِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مانگنے سے بے نیاز (یعنی مال دار) ہونے کے باوجود لوگوں سے سوال کرے، وہ قیامت کے دن اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ اس کے چہرے پر (سوال کی وجہ سے) خراشوں کے نشان ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن حماد بن ابی سلیمان سے اس حدیث کو محمد بن ابی شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5467]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن حماد بن ابی سلیمان سے اس حدیث کو محمد بن ابی شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5467]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 96» »
الحكم على الحديث: رجاله موثقون
حدیث نمبر: 5468
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي ، بِخَطِّهِ: ثَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ مُعَيْقِيبِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُسَوِّي الرَّجُلُ الْحَصَى وَهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: إِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَمَرَّةً وَاحِدَةً.
سیدنا معیقیب بن ابی فاطمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ”کیا آدمی نماز پڑھتے ہوئے (سجدے کی جگہ سے) کنکریاں برابر کر سکتا ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ایسا کرنا ناگزیر ہی ہو تو صرف ایک بار کر لو۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5468]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1207، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 546، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 242، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 895، 896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2275، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1191 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 538، 1116، وأبو داود فى «سننه» برقم: 946، والترمذي فى «جامعه» برقم: 380، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3603، 3604، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15749، 15751، 24098، 24099، 24101، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1283، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7910، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1432، 1430، 1431، والطبراني فى «الكبير» برقم: 824، 825، 826، 827، 828»
حدیث نمبر: 5469
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي ، بِخَطِّهِ: ثَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ مَا بَأْسٍ لَمْ تَشُمَّ رِيحَ الْجَنَّةِ.
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو عورت بغیر کسی شدید مجبوری کے اپنے شوہر سے طلاق کا مطالبہ کرے، وہ جنت کی خوشبو تک نہ پائے گی۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5469]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 808، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4184، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2825، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2226، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1187، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2316، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2055، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1407، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14978، 14977، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22813، 22876، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19604»
حدیث نمبر: 5470
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي ، بِخَطِّهِ: ثَنَا مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ أَخَذَ عَطَاءَهُ، فَانْطَلَقَ مَعَ الْخَادِمِ لِيَشْتَرِيَ حَوَائِجَهُ مِنَ السُّوقِ، ثُمَّ ابْتَاعَ بِمَا بَقِيَ فُلُوسًا، فَتَصَدَّقَ بِهَا، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَوْكَى عَلَى ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، لَمْ يُنْفِقْهُ فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ جَمْرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُكْوَى بِهِ.
عبداللہ بن صامت رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے اپنا وظیفہ (عطیہ) لیا اور خادم کے ساتھ بازار اپنی ضروریات خریدنے گئے، پھر جو کچھ بچ گیا اس کے بدلے پیسے (فلوس) خرید لیے اور انہیں صدقہ کر دیا، پھر فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے سونا یا چاندی سنبھال کر رکھا اور اسے اللہ کی راہ میں خرچ نہ کیا، تو وہ قیامت کے دن انگارہ بن جائے گا جس سے اسے داغا جائے گا۔““ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5470]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1641»