المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5581
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، - صَاحِبِ الْقَصَبِ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ إِلَّا قَيْسٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ إِلَّا قَيْسٌ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے نردشیر (چوسر/نرد) کھیلا، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الہیثم سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5581]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الہیثم سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5581]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: أوقفه حماد على أبي موسى والذين رفعوه ثقات يجب قبول زيادتهم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 13، ص 174» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 631» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: اختلف في إسناد هذا الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«قال ابن القطان الفاسي: إنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري فإن بينهما أبا مرة مولى بني عقيل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«قال الدارقطني: يرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى بن عبد الله بن سويد وأسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند فاتفق نافع وعبد الله بن سعيد وموسى بن عبد الله بن سويد فرووه عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى واختلف عن أسامة بن زيد فرواه ابن وهب عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى وخالفه ابن المبارك فرواه عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى وهو أشبه بالصواب والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 239» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3518 / 769، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5872، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 160، 161، 162، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4938، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3762، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21011، 21012، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19810، 19830، 19831، 19860، 19889، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 512، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7290، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 548، 547، والبزار فى «مسنده» برقم: 3075، 3076، 3077، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19730، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26665، 26677، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4026»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 631» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: اختلف في إسناد هذا الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«قال ابن القطان الفاسي: إنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري فإن بينهما أبا مرة مولى بني عقيل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«قال الدارقطني: يرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى بن عبد الله بن سويد وأسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند فاتفق نافع وعبد الله بن سعيد وموسى بن عبد الله بن سويد فرووه عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى واختلف عن أسامة بن زيد فرواه ابن وهب عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى وخالفه ابن المبارك فرواه عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى وهو أشبه بالصواب والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 239» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3518 / 769، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5872، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 160، 161، 162، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4938، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3762، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21011، 21012، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19810، 19830، 19831، 19860، 19889، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 512، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7290، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 548، 547، والبزار فى «مسنده» برقم: 3075، 3076، 3077، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19730، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26665، 26677، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4026»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5582
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا حُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ التَّمِيمِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تمہارے پاس کسی قوم کا معزز و شریف آدمی آئے تو اس کی عزت و تکریم کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے محمد بن مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسین بن یوسف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5582]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے محمد بن مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسین بن یوسف منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5582]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11811، 422»
حدیث نمبر: 5583
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ بُرَيْدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَحِبُّوا الْعَرَبَ لِثَلَاثٍ: لِأَنِّي عَرَبِيٌّ، وَالْقُرْآنَ عَرَبِيٌّ، وَلِسَانَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ بُرَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ بُرَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین وجوہ سے عربوں سے محبت رکھو: اس لیے کہ میں عربی ہوں، قرآن عربی ہے اور اہلِ جنت کی زبان عربی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن برید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں علاء بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5583]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو یحییٰ بن برید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں علاء بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5583]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: كذب «لسان الميزان، ج 5، ص 466» »
«قال الهيثمي: فيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 52» »
«قال أبو حاتم الرازي: فسمعت أبي يقول هذا حديث كذب «علل الحديث، ج 6، ص 426» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7091، 7092، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11441»
«قال الهيثمي: فيه العلاء بن عمرو الحنفي وهو مجمع على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 52» »
«قال أبو حاتم الرازي: فسمعت أبي يقول هذا حديث كذب «علل الحديث، ج 6، ص 426» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7091، 7092، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11441»
الحكم على الحديث: موضوع
حدیث نمبر: 5584
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ بَعْدِي: عُمَرُ ، وَأَوَّلُ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ الطَّلْحِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ الطَّلْحِيُّ .
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد سب سے پہلے جس سے حق مصافحہ کرے گا وہ عمر ہیں، اور سب سے پہلے جنہیں وہ سلام کرے گا اور سب سے پہلے جن کا ہاتھ پکڑ کر انہیں جنت میں داخل کرے گا وہ بھی عمر ہی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح بن کیسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو داود بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل طلحی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5584]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح بن کیسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو داود بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل طلحی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5584]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4515، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 104، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4310»
حدیث نمبر: 5585
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: هُمَا الْمُوجِبَتَانِ: مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رُؤَيْبَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عمارہ بن رویبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”یہ دو واجب کر دینے والی باتیں ہیں: جو شخص اس حال میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا تھا وہ جنت میں داخل ہوگا، اور جو اس حال میں مرا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراتا تھا وہ جہنم میں داخل ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسحاق رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمارہ بن رویبہ رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے علاوہ مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5585]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو اسحاق رحمہ اللہ سے اس حدیث کو محمد بن ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمارہ بن رویبہ رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے علاوہ مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5585]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 21» »
«قال الهيثمي: في إسناده محمد بن أبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 23» »
«قال الهيثمي: في إسناده محمد بن أبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 23» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبان
حدیث نمبر: 5586
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ النَّهْشَلِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم رات کو آٹھ رکعات پڑھا کرتے تھے اور تین رکعات وتر ادا فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے، انہوں نے یحییٰ بن وثاب رحمہ اللہ سے، اس حدیث کو ابوبکر نہشلی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5586]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے، انہوں نے یحییٰ بن وثاب رحمہ اللہ سے، اس حدیث کو ابوبکر نہشلی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5586]
تخریج الحدیث: «قال ابن رجب الحنبلي: غير قوي «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 6، ص 215» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1138، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 764، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1164، (2/334) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2611، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 685 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 400، 408، 1357، 1662، والترمذي فى «جامعه» برقم: 442، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1361، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2047، 3033، 3191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2871، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2559، والبزار فى «مسنده» برقم: 5308، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8574، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1668، 1699، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 266، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12568، 12690، 12964، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 162»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1138، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 764، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1164، (2/334) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2611، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 685 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 400، 408، 1357، 1662، والترمذي فى «جامعه» برقم: 442، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1361، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2047، 3033، 3191، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2871، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2559، والبزار فى «مسنده» برقم: 5308، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8574، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1668، 1699، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 266، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12568، 12690، 12964، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 162»
الحكم على الحديث: إسناده ليس بالقوي
حدیث نمبر: 5587
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ حَبِيبٍ التَّمَّارُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا عَمْرُو بْنُ الْقَاسِمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا عَمْرُو بْنُ الْقَاسِمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبَانَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے دو گروہ ایسے ہیں جن کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں: مرجئہ اور قدریہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عمرو بن قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5587]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عمرو بن قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5587]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمرو بن القاسم بن حبيب التمار وهو ضعيف وكذلك عطية العوفي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 206» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمرو بن القاسم بن حبيب التمار وعطية العوفي
حدیث نمبر: 5588
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَصَابَ رَجُلًا حَاجَةٌ فَخَرَجَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ وَمَا نَخْتَبِزُ، فَجَاءَ الرَّجُلُ وَالْجَفْنَةُ مَلْأَى عَجِينًا، وَفِي التَّنُّورِ جُنُوبُ الشِّوَاءِ، وَالرَّحَا تَطْحَنُ، فَقَالَ: مِنْ أَيْنَ هَذَا؟ قَالَتْ: مِنْ رِزْقِ اللهِ، فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ - أَوْ قَالَ: طَحَنَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ -.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، وَلَا عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، وَلَا عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی پر تنگ دستی آ پڑی تو وہ جنگل کی طرف نکل گیا۔ اس کی بیوی نے دعا کی: «اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ وَمَا نَخْتَبِزُ» ”اے اللہ! ہمیں وہ چیز عطا فرما جسے ہم گوندھیں اور پکائیں۔“ پھر وہ آدمی لوٹا تو کیا دیکھتا ہے کہ پرات آٹے کے گندھے ہوئے خمیر سے بھری ہے، تنور میں بھنے ہوئے گوشت کے پہلو (ٹکڑے) ہیں اور چکی خود بخود چل رہی ہے۔ اس نے پوچھا: ”یہ سب کہاں سے آیا؟“ بیوی نے کہا: ”اللہ کے رزق سے۔“ تو اس نے چکی کے آس پاس سے صفائی کر دی (یعنی آٹا سمیٹ لیا)۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر وہ اسے یونہی چھوڑ دیتا تو چکی قیامت تک چلتی رہتی“ یا فرمایا: ”آٹا پیستی رہتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے ہشام بن حسان رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن یونس رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5588]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے ہشام بن حسان رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن یونس رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5588]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 9580، 10808، والبزار فى «مسنده» برقم: 10073»
حدیث نمبر: 5589
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ السُّوقَ قَالَ: I " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذَا السُّوقِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بازار میں داخل ہوتے تو فرماتے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذَا السُّوقِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ» ”اے اللہ! میں تجھ سے اس بازار کی بھلائی کا سوال کرتا ہوں اور کفر اور نافرمانی سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علقمہ بن مرثد رحمہ اللہ سے محمد بن ابان رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5589]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علقمہ بن مرثد رحمہ اللہ سے محمد بن ابان رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5589]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 78» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1984، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1157، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5534»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1984، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1157، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5534»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن أبان الجعفي
حدیث نمبر: 5590
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا احْتَفَيْتَ فَاحْتَفِ جَمِيعًا، وَإِذَا انْتَعَلْتَ فَابْدَأْ بِالْيَمِينِ، فَإِذَا خَلَعْتَ فَاخْلَعِ الْيُسْرَى.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم (جوتے کے بغیر) ننگے پاؤں چلو تو دونوں پاؤں ننگے رکھو، اور جب جوتا پہنو تو دائیں سے ابتدا کرو، اور جب اتارو تو بائیں کو (پہلے) اتارو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک رحمہ اللہ سے علی بن حکیم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5590]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک رحمہ اللہ سے علی بن حکیم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5590]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5855، 5856، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2097، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3394 / 705، 3395 / 706، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5460، 5461، 5455، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4136، 4139، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1774، 1779، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3616، 3617، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4329، 4330، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7300، 7927، 9429، 9687، 10141، 10330، 10603، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2611، والبزار فى «مسنده» برقم: 8280، 9111، 9434، 9469، 9481، 10045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20215، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25416، 25419، 25421، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1357، 1358، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 81، 82، 84، والطبراني فى «الصغير» برقم: 48، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 73، 6325»