المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5891
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأُشْنَانِيُّ، قَالَ: نَا عَبَّادُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَرْزَمِيُّ، قَالَ: نَا عَمِّي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ وَاحِدٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا عُرْوَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُشَيْرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن کا خواب نبوت کے ستر حصوں میں سے ایک حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن سیرین سے عروہ بن عبداللہ بن قشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عبیداللہ عرزمی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5891]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن سیرین سے عروہ بن عبداللہ بن قشیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عبیداللہ عرزمی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5891]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 174» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6983، 6994، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2264، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6043، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3893، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12219، 12466، 12703، 13131، 14057، 23164، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3285، 3430، 3754، 3812، والبزار فى «مسنده» برقم: 6840، 7447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31100، 31110، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2174، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 413، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3752»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6983، 6994، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2264، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6043، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3893، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12219، 12466، 12703، 13131، 14057، 23164، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3285، 3430، 3754، 3812، والبزار فى «مسنده» برقم: 6840، 7447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31100، 31110، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2174، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 413، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3752»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد الله العرزمي
حدیث نمبر: 5892
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأُشْنَانِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالَ: نَا أَبِي ، قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُحِدُّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُصْعَبٍ .
ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو عورت اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو، اس کے لیے حلال نہیں کہ وہ کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ منائے، سوائے شوہر کے (کہ اس کا سوگ منائے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار سے عبدالسلام بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5892]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار سے عبدالسلام بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5892]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لا يقول عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر غير عبد السلام وإنما يروى هذا عن عبد الله بن دينار عن نافع بإسناد آخر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 27» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 335»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 335»
الحكم على الحديث: تفرد به عبد السلام عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر
حدیث نمبر: 5893
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ قَالَ: ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی (قیامت کے دن) اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے اعمش کی روایت سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5893]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے اعمش کی روایت سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5893]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: وسألت أبي عن الحديث الذي روي عن أبي وائل عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرء مع من أحب ومنهم من يقول عن أبي وائل عن عبد الله قال أصحاب أبي موسى أحفظ «علل الحديث، ج 5، ص 683» »
«قال أبو حاتم الرازي: وسئل أبي أيهم أشبه قال سفيان أحفظ ولا أقدم على سفيان في الحفظ أحدا من أشكاله «علل الحديث، ج 6، ص 416» »
«قال الدارقطني: ولعلهما صحيحان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 94» »
«قال أبو حاتم الرازي: أصحاب أبي موسى أحفظ وأبو موسى اسمه عبد الله بن قيس «علل الحديث، ج 5، ص 133» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6170، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2641، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 557، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19805، 19842، 19835، 19864، 19937، 19938، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 552، والبزار فى «مسنده» برقم: 3013، 3014، والطبراني فى «الصغير» برقم: 831»
«قال أبو حاتم الرازي: وسئل أبي أيهم أشبه قال سفيان أحفظ ولا أقدم على سفيان في الحفظ أحدا من أشكاله «علل الحديث، ج 6، ص 416» »
«قال الدارقطني: ولعلهما صحيحان «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 94» »
«قال أبو حاتم الرازي: أصحاب أبي موسى أحفظ وأبو موسى اسمه عبد الله بن قيس «علل الحديث، ج 5، ص 133» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6170، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2641، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 557، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19805، 19842، 19835، 19864، 19937، 19938، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 552، والبزار فى «مسنده» برقم: 3013، 3014، والطبراني فى «الصغير» برقم: 831»
حدیث نمبر: 5894
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَضَّاحُ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: اسْتَغْفَرَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ اسْتِغْفَارًا، كُلُّ ذَلِكَ أَعُدُّهَا بِيَدِي، قَالَ: يَقُولُ: قَضَيْتَ عَنْ أَبِيكَ دَيْنَهُ؟ فَأَقُولُ: نَعَمْ. فَيَقُولُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن أحمد بن الوضاح) وينظر الحديث الذي بعده
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن أحمد بن الوضاح) وينظر الحديث الذي بعده
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے پچیس مرتبہ استغفار فرمایا، میں ان سب کو اپنے ہاتھ پر شمار کرتا رہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پوچھتے: ”کیا تم نے اپنے والد کا قرض ادا کر دیا؟“ میں عرض کرتا: ”جی ہاں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے: ”اللہ تمہیں بخش دے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رضی اللہ عنہما سے صرف شیبان نے روایت کیا ہے، اور معاویہ بن ہشام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (محمد بن احمد الوضاح) درج ہے، جبکہ درست (محمد بن احمد بن الوضاح) ہے، اور اس کے بعد والی حدیث دیکھی جائے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5894]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رضی اللہ عنہما سے صرف شیبان نے روایت کیا ہے، اور معاویہ بن ہشام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (محمد بن احمد الوضاح) درج ہے، جبکہ درست (محمد بن احمد بن الوضاح) ہے، اور اس کے بعد والی حدیث دیکھی جائے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5894]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 336» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7142، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6464، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8191، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3852، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1840، والطبراني فى «الصغير» برقم: 832»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7142، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6464، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8191، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3852، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1840، والطبراني فى «الصغير» برقم: 832»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي
حدیث نمبر: 5895
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَضَّاحِ التَّمِيمِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ، فَجَعَلَ الْكَعْبَةَ خَلْفَهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا جَابِرُ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَأَتَيْتُهُ، فَأَرْسَلَنِي لِحَاجَةٍ لَهُ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَتَيْتُهُمْ، وَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْءٍ، فَرَجَعْتُ وَقُلْتُ: لَعَلِّي لَمْ أَفْهَمْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَتَيْتُهُمْ، فَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بنو لحیان کی طرف روانہ ہوئے تو کعبہ کو اپنی پشت کی طرف کر لیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے جابر بن عبداللہ!“ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اپنے کسی کام کے لیے بھیجا۔ پھر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آیا اور عرض کیا: ”میں ان لوگوں کے پاس گیا تھا اور میں نے یوں یوں کیا ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے کوئی جواب نہ دیا۔ میں لوٹ گیا اور (دل میں) کہا: ”شاید میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بات سمجھ نہیں سکا۔“ چنانچہ میں دوبارہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا: ”میں ان کے پاس گیا تھا اور میں نے یوں یوں کیا ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نماز پڑھ رہا تھا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے، اور مصعب بن مقدام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5895]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے، اور مصعب بن مقدام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5895]
حدیث نمبر: 5896
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ الضُّبَعِيُّ، قَالَ: نَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ: الْحِجَابِ، وَفِي مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ، وَفِي أُسَارَى بَدْرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا جُوَيْرِيَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا جُوَيْرِيَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے تین باتوں میں اپنے رب کی موافقت کی: پردے کے حکم میں، مقامِ ابراہیم کے بارے میں اور بدر کے قیدیوں کے معاملے میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے جویریہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عامر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5896]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے جویریہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عامر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5896]
تخریج الحدیث: «قال محمد بن أبي الحسين الهروي: أعله بأنه روى عن سعيد بن عامر عن جويرية عن رجل فدخل في إسناده رجل مجهول وصار منقطعا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 2، ص 317» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 402، 4483، 4790، 4916، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6896، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10931، 11354، 11547، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2959، 2960، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1891، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1009، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13634، وأحمد فى «مسنده» برقم: 159، 162، 256، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 41، والبزار فى «مسنده» برقم: 220، 221، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7217، 7216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (4/340) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 868، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6203»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 402، 4483، 4790، 4916، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6896، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10931، 11354، 11547، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2959، 2960، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1891، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1009، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 215، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13634، وأحمد فى «مسنده» برقم: 159، 162، 256، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 41، والبزار فى «مسنده» برقم: 220، 221، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7217، 7216، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» (4/340) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 868، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6203»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 5897
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: نَا شُعْبَةُ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر وہ دو خرید و فروخت کرنے والے جن کے درمیان سودا ہوا ہو، ان کے درمیان سودا (لازم و مکمل) نہیں ہوتا جب تک کہ وہ دونوں جدا نہ ہو جائیں، سوائے بیعِ خیار کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے سعید بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5897]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے سعید بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5897]
تخریج الحدیث: «قال عبد الله بن المبارك: هو أثبت من هذه الأساطين «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 47» »
«قال عبد الله بن المبارك: قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 535» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6484، 7604، 8387، 8719»
«قال عبد الله بن المبارك: قال ابن المبارك هو أثبت من هذه الأساطين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 535» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2107، 2109، 2111، 2112، 2113، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1531، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2474 / 574، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 673، 674، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4912، 4913، 4915، 4916، 4917، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2186، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4479 / 3، 4480 / 4، 4477 / 1، 4478 / 2، 4481 / 5، 4482 / 6، 4485 / 9، 4486 / 10، 4483 / 7، 4484 / 8، 4487 / 1، 4488 / 2، 4491 / 5، 4492 / 6، 4489 / 3، 4490 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6015، 6014، 6017، 6016، 6020، 6021، 6018، 6019، 6022، 6023، 6026، 6027، 6024، 6025، 6028، 11667، 11668، 11669، 11670، 11673، 11674، 11671، 11672، 11675، 11676، 11677، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3454، (3/288) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1245، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2181، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10541، 10542، 10543، 10545، 10544، 10546، 10547، 10552، 10562، 10565، 10566، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2807، 2806، 2808، 2811، وأحمد فى «مسنده» برقم: 400، 4570، 4655، 5225، 5253، 5519، 6114، 6302، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1971، 1994، والحميدي فى «مسنده» برقم: 669، 670، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5822، والبزار فى «مسنده» برقم: 5541، 5544، 5546، 5545، 5542، 5543، 5804، 5805، 6125، 6126، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14262، 14265، 14263، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23011، 23019، 37310، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5524، 5528، 5529، 7329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5240، 5241، 5242، 5244، 5243، 5247، 5245، 5246، 5248، 5249، 5254، 5255، 5250، 5251، 5253، 5256، 5257، 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13101، 13629، والطبراني فى «الصغير» برقم: 841، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6484، 7604، 8387، 8719»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 5898
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ، قَالَ: نَا هَانِئُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: نَا عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ، قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حَجَّامٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ ، فَحَجَمَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي رَمَضَانَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا عُلَيْلَةُ بْنُ بَدْرٍ وَهُوَ الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو طیبہ کنیت والے ایک پچھنے لگانے والے کو بلوا بھیجا، تو اس نے رمضان میں عصر کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پچھنے لگائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے علیلہ بن بدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ ربیع بن بدر ہی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5898]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے علیلہ بن بدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ ربیع بن بدر ہی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5898]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسنادهما الربيع بن بدر وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 170» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الربيع بن بدر متروك
حدیث نمبر: 5899
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قَالَ: نَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْأَدَمِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: كُنَّا نَبِيعُ السَّيْفَ الْمُحَلَّى، وَنَشْتَرِيهِ بِالْوَرِقِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ طَارِقٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ طَارِقٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
طارق بن شہاب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم (چاندی وغیرہ سے) آراستہ تلوار کو چاندی کے عوض بیچتے اور خریدتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور طارق سے یہ (روایت) صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5899]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد دالانی سے عبدالسلام بن حرب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور طارق سے یہ (روایت) صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5899]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20566، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8209»
حدیث نمبر: 5900
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قَالَ: ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخُو أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَافِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے مدینہ کی طرف سفر فرماتے تو دو دو رکعتیں پڑھتے تھے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تبارک و تعالیٰ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتے تھے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5900]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 1434 / 3، 1435 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1906، 1907، والترمذي فى «جامعه» برقم: 547، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5467، 5468، 5469، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1877، 2020، 3380، 3397، 3478، 3562، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2786، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 662، 663، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4271، 4270، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8248، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11229، 12856، 12857، 12855، 12858، 12859، 12863، 12860، 12861، 12864، والطبراني فى «الصغير» برقم: 73، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2468»