المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5911
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: نَا هَمَّامٌ، قَالَ: ثَنَا شَقِيقٌ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا سَجَدَ وَقَعَتَا رُكْبَتَاهُ عَلَى الْأَرْضِ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ كَفَّاهُ، وَإِذَا نَهَضَ فِي فَصْلِ الرَّكْعَتَيْنِ نَهَضَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَاعْتَمَدَ عَلَى فَخِذَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ إِلَّا هَمَّامٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ إِلَّا هَمَّامٌ .
کلیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب سجدہ کرتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں گھٹنے ہاتھوں سے پہلے زمین پر لگتے، اور جب دو رکعتوں کے درمیان (دوسری رکعت سے) اٹھتے تو اپنے گھٹنوں پر اٹھتے اور رانوں پر ٹیک لگاتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شقیق بن ابی عبداللہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5911]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شقیق بن ابی عبداللہ سے ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5911]
تخریج الحدیث: «قال المزي: إن صحت رواية ابن قانع يعني في قوله عاصم بن شنتم فيشبه أن يكون الحديث متصلا وإن كان رواية أبي داود هي الصحيحة يعني في قوله عاصم بن كليب فالحديث مرسل «إكمال تهذيب الكمال، ج 6، ص 293» »
«قال البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك وإنما تابعه همام مرسلا كذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وهو المحفوظ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 313» »
«قال الحازمي: رواه همام عن شقيق يعني أبا الليث عن عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 313» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 401، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 225، 231، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 457، 479، 480، 477، 478، 594، 641، 642، 697، 698، 690، 691، 713، 714، 905، 906، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1805، 1862، 1860، 1920، 1945، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 819، 832، 2931، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 878 / 1، 881 / 1، 886 / 1، 888 / 1، 931 / 2، 1054 / 1، 1101 / 1، 1158 / 1، 1262 / 2، 1263 / 1، 1267 / 1، 1264 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 646، 693، 750، 955، 958، 963، 965، 1006، 1187، 1188، 1192، 1189، وأبو داود فى «سننه» برقم: 725، 723، 724، 726، 728، 729، 737، 932، 957، (1/265)، (1/268)، (1/311) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 248، 249، 292، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1277، 1283، 1397، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 810، 854، 855، 867، 912، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2342، 2343، 2348، 2360، 2358، 2359، 2361، 2362، 2372، 2373، 2486، 2487، 2488، 2489، 2492، 2557، 2558، 2577، 2674، 2672، 2673، 2738، 2737، 2736، 2740، 2828، 2832، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1101، 1104، 1120، 1121، 1122، 1134، 1135، 1267، 1268، 1269، 1270، 1271، 1283، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19143، 19144، 19145، 19146، 19147، 19148، 19149، 19150، 19154، 19156، 19157، 19160، 19163، 19151، 19152، 19170، 19172، 19173، 19175، 19177، 19178، 19167، 19168، 19169، 19179، 19180، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1117، 1113، والحميدي فى «مسنده» برقم: 909، والبزار فى «مسنده» برقم: 4481، 4485، 4489، 4488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2522، 2633، 2948، 3038، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2425، 2441، 2539، 2681، 2682، 2940، 3059، 3956، 3959، 8042، 8043، 8529، 30295، 30781، 37548، 37547، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1166، 1167، 1170، 1343، 1344، 1352، 1375، 1532، 1533، 1534، 1543، 1544، 1542، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3، 1، 9، 10، 11، 26، 27، 31، 32، 30، 33، 34، 37، 38، 35، 36، 39، 43، 40، 41، 42، 44، 45، 48، 49، 46، 47، 50، 51، 52، 53، 60، 61، 63، 71، 72، 76، 77، 74، 75، 78، 82، 79، 80، 81، 83، 87، 84، 85، 86، 88، 92، 89، 90، 91، 93، 96، 98، 102، 104، 106، 107، 110، 109، 111، 112، 118، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 415، 1705، 5485، 5559، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 42»
«قال البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك وإنما تابعه همام مرسلا كذا ذكره البخاري وغيره من الحفاظ المتقدمين وهو المحفوظ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 313» »
«قال الحازمي: رواه همام عن شقيق يعني أبا الليث عن عاصم بن كليب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهو المحفوظ «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 313» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 401، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 225، 231، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 457، 479، 480، 477، 478، 594، 641، 642، 697، 698، 690، 691، 713، 714، 905، 906، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1805، 1862، 1860، 1920، 1945، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 819، 832، 2931، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 878 / 1، 881 / 1، 886 / 1، 888 / 1، 931 / 2، 1054 / 1، 1101 / 1، 1158 / 1، 1262 / 2، 1263 / 1، 1267 / 1، 1264 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 646، 693، 750، 955، 958، 963، 965، 1006، 1187، 1188، 1192، 1189، وأبو داود فى «سننه» برقم: 725، 723، 724، 726، 728، 729، 737، 932، 957، (1/265)، (1/268)، (1/311) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 248، 249، 292، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1277، 1283، 1397، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 810، 854، 855، 867، 912، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2342، 2343، 2348، 2360، 2358، 2359، 2361، 2362، 2372، 2373، 2486، 2487، 2488، 2489، 2492، 2557، 2558، 2577، 2674، 2672، 2673، 2738، 2737، 2736، 2740، 2828، 2832، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1101، 1104، 1120، 1121، 1122، 1134، 1135، 1267، 1268، 1269، 1270، 1271، 1283، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19143، 19144، 19145، 19146، 19147، 19148، 19149، 19150، 19154، 19156، 19157، 19160، 19163، 19151، 19152، 19170، 19172، 19173، 19175، 19177، 19178، 19167، 19168، 19169، 19179، 19180، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1117، 1113، والحميدي فى «مسنده» برقم: 909، والبزار فى «مسنده» برقم: 4481، 4485، 4489، 4488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2522، 2633، 2948، 3038، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2425، 2441، 2539، 2681، 2682، 2940، 3059، 3956، 3959، 8042، 8043، 8529، 30295، 30781، 37548، 37547، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1166، 1167، 1170، 1343، 1344، 1352، 1375، 1532، 1533، 1534، 1543، 1544، 1542، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3، 1، 9، 10، 11، 26، 27، 31، 32، 30، 33، 34، 37، 38، 35، 36، 39، 43، 40، 41، 42، 44، 45، 48، 49، 46، 47، 50، 51، 52، 53، 60، 61، 63، 71، 72، 76، 77، 74، 75، 78، 82، 79، 80، 81، 83، 87، 84، 85، 86، 88، 92، 89، 90، 91، 93، 96، 98، 102، 104، 106، 107، 110، 109، 111، 112، 118، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 415، 1705، 5485، 5559، وأبو داود فى «المراسيل» برقم: 42»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 5912
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ: نَا هَمَّامٌ، قَالَ: نَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَوَضَّأَ، فَمَضْمَضَ ثَلَاثًا، وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ هَمَّامٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ هَمَّامٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا تو تین بار کلی کی، تین بار ناک میں پانی ڈالا، تین بار چہرہ دھویا، تین بار دونوں ہاتھ دھوئے، تین بار سر کا مسح کیا اور تین بار دونوں پاؤں دھوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، عامر احول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہمام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5912]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے، انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، عامر احول کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ہمام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5912]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 230» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 415، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4695، 6406، 6589، والبزار فى «مسنده» برقم: 8532، 9288، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 175»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 415، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4695، 6406، 6589، والبزار فى «مسنده» برقم: 8532، 9288، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 175»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 5913
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، قَالَ: نَا هَمَّامٌ، قَالَ: نَا لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ عَلَى الْمَيِّتِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا، وَأَمْوَاتِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ، فَقُلْتُ لَهُ وَأَنَا أَصْغَرُ الْقَوْمِ: فَإِنْ لَمْ أَعْلَمْ خَيْرًا؟ قَالَ: فَلَا تَقُلْ إِلَّا مَا تَعْلَمُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ هَمَّامٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ الْحَارِثِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ هَمَّامٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ الْحَارِثِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
عبداللہ بن حارث رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا حارث رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نمازِ جنازہ سکھائی (اور اس میں یہ دعا پڑھنے کی تعلیم دی): «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَحْيَائِنَا، وَأَمْوَاتِنَا، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا، وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا، اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ فُلَانُ ابْنُ فُلَانٍ لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ، فَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ» ”اے اللہ! ہمارے زندوں اور ہمارے فوت شدگان کو بخش دے، ہمارے باہمی تعلقات کی اصلاح فرما دے اور ہمارے دلوں میں الفت پیدا فرما دے۔ اے اللہ! یہ تیرا بندہ فلاں بن فلاں ہے، ہم اس کے بارے میں بھلائی ہی جانتے ہیں اور تو اسے ہم سے زیادہ جانتا ہے، پس ہمیں بھی بخش دے اور اسے بھی۔“ (سیدنا حارث رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:) میں نے، جو اس جماعت میں سب سے چھوٹا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”اگر میں (اس کے بارے میں) بھلائی نہ جانتا ہوں تو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو پھر وہی کہو جو تم جانتے ہو۔“
یہ حدیث علقمہ بن مرثد سے لیث بن ابی سلیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اسے بیان کرنے میں ہمام منفرد ہیں، اور حارث رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5913]
یہ حدیث علقمہ بن مرثد سے لیث بن ابی سلیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اسے بیان کرنے میں ہمام منفرد ہیں، اور حارث رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5913]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 975، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3265»
حدیث نمبر: 5914
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَعِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبِرَكِيُّ ، قَالَا: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ، وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجلس کا کفارہ یہ ہے:“ «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ، وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» ”اے اللہ! تو پاک ہے اور اپنی حمد کے ساتھ (میں تیری تسبیح کرتا ہوں)، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، میں تجھ سے بخشش مانگتا ہوں اور تیری طرف رجوع کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عثمان بن مطر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5914]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عثمان بن مطر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5914]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 279» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6961، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6957»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6961، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6957»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 5915
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ: نَا السَّكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَنَابٍ، قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَثَّ عَلَى جَيْشِ الْعُسْرَةِ، فَقَامَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ عَلَيَّ مِائَةُ بَعِيرٍ بِأَحْلَاسِهَا وَأَقْتَابِهَا فِي سَبِيلِ اللهِ، فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: مَا عَلَى عُثْمَانَ مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذَا مِنْ شَيْءٍ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَنَابٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عمرو بن مرزوق) . كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (هشام)
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَنَابٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ سَكَنُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (عمرو بن مرزوق) . كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (هشام)
سیدنا عبد الرحمن بن جناب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں اس موقع پر موجود تھا جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جیشِ عسرت (غزوۂ تبوک کے لشکر) کے لیے ترغیب دلائی، تو سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ کی راہ میں میرے ذمے پالانوں اور کجاووں سمیت سو اونٹ ہیں۔“ پھر میں نے خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منبر پر یہ فرماتے ہوئے دیکھا اور سنا: ”اس کے بعد عثمان جو بھی عمل کرے، اس پر کوئی مؤاخذہ نہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبد الرحمن بن جناب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سکن بن مغیرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5915]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبد الرحمن بن جناب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سکن بن مغیرہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5915]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3700، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16967، 16968، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1285، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 311»
حدیث نمبر: 5916
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ، قَالَ: نَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْعَتَمَةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى زُنْبُورٌ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء کی نماز میں قنوت پڑھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن یعلیٰ زنبور منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5916]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن یعلیٰ زنبور منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5916]
تخریج الحدیث: «قال عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني: مرسل لأن نافعا لم يلق أم سلمة ولا يصح سماعه منها «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 134» »
«قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة وفي السند ثلاثة من الضعفاء على الولاء «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 13، ص 552» »
«قال الهيثمي: فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 138» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن يعلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال عبد الرحيم العراقي: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال الدارقطني: ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة «سنن الدارقطني، ج 2، ص 368» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1242، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3211، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1688، 1689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 643، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2622»
«قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة وفي السند ثلاثة من الضعفاء على الولاء «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 13، ص 552» »
«قال الهيثمي: فيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 138» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن يعلى «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال عبد الرحيم العراقي: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 23» »
«قال الدارقطني: ولا يصح لنافع سماع من أم سلمة «سنن الدارقطني، ج 2، ص 368» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1242، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3211، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1688، 1689، والطبراني فى «الكبير» برقم: 643، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2622»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لانقطاعه، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن متروك
حدیث نمبر: 5917
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْبَقَرَةُ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْجَزُورُ عَنْ سَبْعَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گائے سات آدمیوں کی طرف سے کافی ہے اور اونٹ بھی سات آدمیوں کی طرف سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس بن سعد سے صرف حماد بن سلمہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5917]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس بن سعد سے صرف حماد بن سلمہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5917]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1557، 1568، 1570، 1651، 1785، 2505، 4352، 7230، 7367، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1213، 1214، 1215، 1216، 1218، 1263، 1273، 1279، 1297، 1299، 1318، 1319، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1340 / 379، 1377 / 384، 1378 / 385، 1386 / 387، 1769 / 476، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 505، 512، 516، 521، 526، 500، 501، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 957، 2534، 2603، 2626، 2620، 2687، 2713، 2709، 2718، 2717، 2755، 2756، 2757، 2754، 2778، 2785، 2786، 2787، 2794، 2802، 2812، 2815، 2809، 2811، 2826، 2835، 2853، 2855، 2862، 2864، 2857، 2858، 2877، 2875، 2876، 2890، 2892، 2900، 2901، 2926، 2924، 2944، 2969، 2968، 3025، 3026، 3056، (4/482) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1457، 3796، 3791، 3813، 3819، 3842، 3878، 3886، 3914، 3921، 3924، 3919، 3943، 3944، 4004، 4006، 4020، 4018، 6322، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1677، 1697، 1732، 1748، 1761، 1772، 7653، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 603 / 1، 655 / 1، 654 / 1، 2711 / 1، 2739 / 1، 2742 / 2، 2743 / 3، 2762 / 1، 2797 / 1، 2804 / 3، 2872 / 3، 2934 / 3، 2939 / 1، 2944 / 1، 2963 / 1، 2962 / 2، 2961 / 1، 2970 / 4، 2969 / 3، 2973 / 1، 2971 / 1، 2972 / 1، 2974 / 1، 2975 / 1، 2981 / 1، 2982 / 1، 2985 / 1، 2983 / 2، 2984 / 1، 2986 / 1، 2994 / 1، 3015 / 5، 3021 / 3، 3022 / 4، 3045 / 7، 3053 / 1، 3054 / 2، 3063 / 1، 3062 / 3، 3074 / 5، 3075 / 6، 3076 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1588، 1632، 1631، 3678، 3706، 3709، 3710، 3729، 3766، 3773، 3841، 3888، 3896، 3926، 3922، 3940، 3941، 3948، 3949، 3950، 3953، 3951، 3952، 3954، 3955، 3963، 3964، 3961، 3962، 3965، 3966، 3974، 3971، 3980، 3990، 3987، 3992، 3994، 4002، 4003، 4037، 4038، 4044، 4045، 4046، 4054، 4055، 4066، 4067، 4068، 4090، 4105، 4108، 4107، 4119، 4125، 4126، 4153، 4157، 4162، 4217، 6657، 9135، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1785، 1789، 1787، 1788، 1880، 1895، 1905، 1907، 1936، 1937، 1944، 1970، 1971، 2808، 2809، 3969، (2/89)، (2/98)، (2/131) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 817، 856، 857، 862، 869، 886، 894، 897، 904، 947، 1502، 2967، 3786، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1882، 1892، 1893، 1921، 1937، 1940، 1998، 1999، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1008، 1074، 2919، 2951، 2960، 2972، 2973، 2980، 3012، 3023، 3048، 3052، 3053، 3074، 3132، 3158، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 400، 401، 402، 1906، 1908، 5705، 6368، 8708، 8777، 8816، 8837، 8869، 8878، 8879، 8880، 8900، 8898، 8899، 8917، 8916، 8931، 8953، 8980، 9029، 9030، 9086، 9090، 9091، 9098، 9123، 9122، 9313، 9372، 9416، 9417، 9418، 9419، 9425، 9431، 9429، 9430، 9432، 9449، 9450، 9464، 9471، 9472، 9483، 9513، 9518، 9519، 9533، 9549، 9552، 9553، 9561، 9577، 9592، 9598، 9613، 9619، 9616، 9620، 9631، 9632، 9642، 9647، 9648، 9660، 9673، 9732، 9733، 9737، 9754، 9767، 9895، 9902، 9901، 10190، 10303، 10302، 10304، 10306، 10334، 10333، 10339، 10340، 10345، 10575، 11537، 11538، 14841، 14892، 18296، 18356، 19303، 19300، 19301، 19302، 20195، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2533، 2580، 2577، 2578، 2579، 2598، 2599، 2603، 2600، 2601، 2602، 2604، 2605، 2606، 2614، 2615، 2616، 2682، 2683، 2696، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11942، 14332، 14343، 14438، 14439، 14449، 14458، 14459، 14500، 14544، 14577، 14584، 14589، 14583، 14604، 14622، 14638، 14639، 14642، 14643، 14633، 14659، 14664، 14661، 14722، 14773، 14777، 14795، 14803، 14842، 14886، 14897، 14887، 15060، 15062، 15054، 15129، 15143، 15153، 15161، 15173، 15174، 15175، 15177، 15221، 15214، 15238، 15240، 15271، 15273، 15275، 15276، 15277، 15318، 15365، 15395، 15387، 15401، 15404، 15413، 15402، 15403، 15440، 15476، 15477، 15508، 15524، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1781، 1773، 1789، 1790، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1306، 1304، 1305، 1325، 1330، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1810، 1852، 1882، 1897، 1944، 2012، 2027، 2028، 2108، 2113، 2126، 2147، 2150، 2188، 2202، 2498، 5663، 6739، 6751، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1004، 1042، 1134، 1135، 1133، والبزار فى «مسنده» برقم: 489، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1177 / 1، 1177 / 2، 1177 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13206، 13300، 13489، 13584، 13636، 14065، 14064، 14082، 14092، 14090، 14162، 14247، 14501، 14529، 14594، 14720، 14732، 14755، 14766، 14800، 14801، 14925، 15125، 15130، 15193، 15199، 15229، 15258، 15361، 15559، 15566، 15622، 15773، 15892، 16027، 16070، 16127، 30252، 30700، 37121، 37299، 38320، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3556، 3652، 3653، 3733، 3838، 3839، 3840، 3878، 3877، 3879، 3880، 3883، 3884، 3881، 3882، 3922، 3923، 3930، 3931، 3932، 3966، 3994، 3995، 3996، 4073، 4078، 6157، 6214، 6215، 6216، 6237، (4/174) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 41، 796، 1198، 1197، 1199، 1201، 1764، 1763، 2434، 2436، 2435، 2588، 2589، 2590، 2592، 2599، 3217، 3509، 3516، 3840، 3843، 3841، 3848، 3858، 3944، 3943، 3942، 3945، 4300، 4304، 4301، 4302، 4303، 4305، 4306، 4319، 5791، 6022، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2680، 6563، 6564، 6569، 6567، 6570، 6571، 6572، 6573، 6574، 6578، 6575، 6576، 6577، 6579، 6583، 6581، 6582، 6584، 10972، 11026، 1023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 83، 187، 1180، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 614، 615، 616، 639، 701، 1040، 1426، 1661، 3156، 3183، 3387، 4757، 5045، 5849، 6856، 8431، 8826، 8915، 8919، 9064، 9197»
حدیث نمبر: 5918
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَأَشَارَ إِلَيَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا ابْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ سِيرِينَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا ابْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ .
سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزرا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے تھے، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اشارے سے جواب دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے، صرف محمد بن سیرین نے روایت کی ہے، اور ابن سیرین سے صرف ہشام نے، اور ہشام سے صرف ابن رجاء نے روایت کی ہے، اس میں ابو یعلیٰ توزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5918]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے، صرف محمد بن سیرین نے روایت کی ہے، اور ابن سیرین سے صرف ہشام نے، اور ہشام سے صرف ابن رجاء نے روایت کی ہے، اس میں ابو یعلیٰ توزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5918]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 81» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 9783، والطبراني فى «الصغير» برقم: 842»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 9783، والطبراني فى «الصغير» برقم: 842»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 5919
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ شَقِيقٍ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ : أَنَّ الشَّمْسَ انْكَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ، فَقَرَأَ سُورَةً مِنَ الطِّوَالِ، ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ فَقَرَأَ سُورَةً مِنَ الطِّوَالِ، ثُمَّ رَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ كَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يَدْعُو حَتَّى انْجَلَى كُسُوفُهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ فِي الْكُسُوفِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، إِلَّا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ فِي الْكُسُوفِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، إِلَّا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ .
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں سورج کو گرہن لگا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو نماز پڑھائی، اس میں طویل سورتوں میں سے ایک سورت پڑھی، پھر پانچ رکوع کیے اور دو سجدے کیے، پھر دوسری رکعت کے لیے کھڑے ہوئے اور طویل سورتوں میں سے ایک سورت پڑھی، پھر پانچ رکوع کیے، پھر دو سجدے کیے، پھر اسی حالت میں قبلہ رخ بیٹھ کر دعا کرتے رہے یہاں تک کہ سورج روشن ہو گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بات کہ گرہن کی نماز میں چار سجدوں کے ساتھ دس رکوع ہیں، صرف سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے روایت کی ہے، اور ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو جعفر رازی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5919]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بات کہ گرہن کی نماز میں چار سجدوں کے ساتھ دس رکوع ہیں، صرف سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے روایت کی ہے، اور ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو جعفر رازی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5919]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال أحمد بن حنبل: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال البخاري: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال المنذري: في إسناده أبو جعفر واسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان الرازي وفيه مقال واختلف فيه قول ابن معين وابن المديني «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 392» »
«قال ابن عبد البر: يدور على أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي وقد تكلم في هذا الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 311» »
«قال البيهقي: لا يخلو إسناد منها عن علة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال ابن عبد البر: لا يخلو إسناد منها عن علة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال الزيلعى: أبو جعفر الرازي عيسى بن عبد الله بن ماهان اختلف قولهم فيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 232» »
«قال ابن عبد البر: ليس هذا الإسناد عندهم بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 307» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1141، 1142، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1182، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6417، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21616»
«قال أحمد بن حنبل: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال البخاري: عد الزيادة على ركوعين في كل ركعة غلطا من بعض الرواة فإن أكثر طرق الحديث يمكن رد بعضها إلى بعض «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال المنذري: في إسناده أبو جعفر واسمه عيسى بن عبد الله بن ماهان الرازي وفيه مقال واختلف فيه قول ابن معين وابن المديني «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 392» »
«قال ابن عبد البر: يدور على أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي وقد تكلم في هذا الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 311» »
«قال البيهقي: لا يخلو إسناد منها عن علة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال ابن عبد البر: لا يخلو إسناد منها عن علة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 638» »
«قال الزيلعى: أبو جعفر الرازي عيسى بن عبد الله بن ماهان اختلف قولهم فيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 232» »
«قال ابن عبد البر: ليس هذا الإسناد عندهم بالقوي «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 3، ص 307» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1141، 1142، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1241، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1182، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6417، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21616»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي
حدیث نمبر: 5920
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَمَلَ جَوَانِبَ السَّرِيرِ الْأَرْبَعَ كَفَّرَ اللهُ عَنْهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے جنازے کی چارپائی کے چاروں پایوں کو (باری باری) اٹھایا، اللہ تعالیٰ اس کے چالیس کبیرہ گناہ معاف فرما دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں علی بن ابی سارہ منفرد ہیں، اور اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5920]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں علی بن ابی سارہ منفرد ہیں، اور اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 5920]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 26» »
«قال ابن الملقن: ولا يصحح فيه علي بن أبي سارة الشيباني وهو متروك أيضا لا جرم ذكرهما ابن الجوزي في علله «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 224» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 346» »
«قال ابن الملقن: ولا يصحح فيه علي بن أبي سارة الشيباني وهو متروك أيضا لا جرم ذكرهما ابن الجوزي في علله «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 224» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 346» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه علي بن أبي سارة متروك