«عَنْ» سے – «أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ» ابو بکر بن عبدالرحمن – «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «سَمِعْتُ» میں نے سنا – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول کو – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَقُولُ» فرماتے ہوئے: – «مَنْ أَدْرَكَ» جس نے پا لیا – «مَالَهُ بِعَيْنِهِ» اپنا مال بعینہٖ – «عِنْدَ رَجُلٍ» کسی آدمی کے پاس – «قَدْ أَفْلَسَ» جو مفلس (دیوالیہ) ہو چکا ہو – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے – «مِنْ غَيْرِهِ» دوسروں سے۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَرَوَاهُ» اور اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَمَالِكٌ» اور مالک نے – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے – «أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ» ابو بکر بن عبدالرحمن کی – «مُرْسَلًا» مرسل – «بِلَفْظِ» ان الفاظ کے ساتھ: – «أَيُّمَا رَجُلٍ» جو بھی آدمی – «بَاعَ مَتَاعًا» کوئی سامان بیچے – «فَأَفْلَسَ» پھر مفلس ہو جائے – «الَّذِي ابْتَاعَهُ» وہ جس نے اسے خریدا – «وَلَمْ يَقْبِضِ» اور وصول نہ کیا ہو – «الَّذِي بَاعَهُ» اس نے جس نے بیچا – «مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا» اس کی قیمت میں سے کچھ – «فَوَجَدَ» پھر وہ پا لے – «مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ» اپنا سامان بعینہٖ – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے – «فَإِنْ مَاتَ» پھر اگر مر جائے – «الْمُشْتَرِي» خریدار – «فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ» تو سامان والا – «أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ» قرض خواہوں کے برابر ہے۔ – «وَوَصَلَهُ» اور اسے موصول بیان کیا – «الْبَيْهَقِيُّ» بیہقی نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «تَبَعًا لِأَبِي دَاوُدَ» ابو داود کی پیروی میں۔ – «وَرَوَاهُ» اور اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «مِنْ رِوَايَةِ» روایت سے – «عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ» عمر بن خلدہ کی – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَتَيْنَا» ہم آئے – «أَبَا هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ کے پاس – «فِي صَاحِبٍ لَنَا» اپنے ایک ساتھی کے بارے میں – «قَدْ أَفْلَسَ» جو مفلس ہو چکا تھا – «فَقَالَ» تو انہوں نے کہا: – «لَأَقْضِيَنَّ فِيكُمْ» میں تمہارے درمیان ضرور فیصلہ کروں گا – «بِقَضَاءِ» فیصلے کے مطابق – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مَنْ أَفْلَسَ» جو مفلس ہو جائے – «أَوْ مَاتَ» یا مر جائے – «فَوَجَدَ رَجُلٌ» پھر کوئی آدمی پا لے – «مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ» اپنا سامان بعینہٖ – «فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔ – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَضَعَّفَ أَيْضًا» اور ضعیف کہا یہ بھی – «هَذِهِ الزِّيَادَةَ» اس اضافے کو – «فِي ذِكْرِ الْمَوْتِ» موت کے ذکر کے بارے میں۔
ابو بکر بن عبدالرحمن، سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اپنا مال بعینہٖ کسی ایسے آدمی کے پاس پائے جو مفلس (دیوالیہ) ہو چکا ہو تو وہ دوسروں کی نسبت اس (مال) کا زیادہ حق دار ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور ابو داود اور مالک نے اسے ابو بکر بن عبدالرحمن کی روایت سے مرسلاً ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: ”جس آدمی نے کوئی سامان بیچا، پھر خریدنے والا مفلس ہو گیا اور بیچنے والے نے اس کی قیمت میں سے کچھ بھی وصول نہیں کیا تھا، پھر اس نے اپنا سامان بعینہٖ پا لیا تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے، اور اگر خریدار مر جائے تو سامان والا (دوسرے) قرض خواہوں کے برابر ہے۔“ بیہقی نے اسے موصول بیان کیا ہے اور ابو داود کی پیروی میں اسے ضعیف کہا ہے۔ اور ابو داود اور ابن ماجہ نے اسے عمر بن خلدہ کی روایت سے بیان کیا ہے، انہوں نے کہا: ہم اپنے ایک ساتھی کے معاملے میں جو مفلس ہو گیا تھا سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو انہوں نے کہا: میں تمہارے درمیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فیصلے کے مطابق ضرور فیصلہ کروں گا: ”جو مفلس ہو جائے یا مر جائے، پھر کوئی آدمی اپنا سامان بعینہٖ (اس کے پاس) پا لے تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔“ حاکم نے اسے صحیح کہا ہے اور ابو داود نے اسے ضعیف کہا ہے اور موت کے ذکر والے اس اضافے کو بھی ضعیف قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 727]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ» عمرو بن شرید – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَيُّ الْوَاجِدِ» (ادائیگی کی) طاقت رکھنے والے کا ٹال مٹول کرنا – «يُحِلُّ» حلال کر دیتا ہے – «عِرْضَهُ» اس کی عزت (پر بات کرنا) – «وَعُقُوبَتَهُ» اور اس کی سزا کو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَالنَّسَائِيُّ» اور نسائی نے – «وَعَلَّقَهُ» اور اسے معلق ذکر کیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان نے۔
اور عمرو بن شرید اپنے والد (سیدنا شرید بن سوید رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ادائیگی کی طاقت رکھنے والے کا (قرض کی ادائیگی میں) ٹال مٹول کرنا اس کی بے عزتی اور سزا کو حلال کر دیتا ہے۔“ اسے ابو داود اور نسائی نے روایت کیا ہے، بخاری نے اسے معلقاً ذکر کیا ہے اور ابن حبان نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 728]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أُصِيبَ رَجُلٌ» ایک آدمی کو نقصان پہنچا – «فِي عَهْدِ» زمانے میں – «رَسُولِ اللَّهِ» اللہ کے رسول کے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «فِي ثِمَارٍ» پھلوں میں – «ابْتَاعَهَا» جو اس نے خریدے تھے – «فَكَثُرَ دَيْنُهُ» تو اس کا قرض بہت ہو گیا – «فَقَالَ» تو فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ» اس پر صدقہ کرو – «فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ» تو لوگوں نے اس پر صدقہ کیا – «وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ» اور وہ نہ پہنچا – «وَفَاءَ دَيْنِهِ» اس کے قرض کی پوری ادائیگی کو – «فَقَالَ» تو فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لِغُرَمَائِهِ» اس کے قرض خواہوں سے: – «خُذُوا» لے لو – «مَا وَجَدْتُمْ» جو تم نے پایا – «وَلَيْسَ لَكُمْ» اور تمہارے لیے نہیں – «إِلَّا ذَلِكَ» مگر یہی۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانے میں ایک آدمی کو ان پھلوں میں نقصان پہنچا جو اس نے خریدے تھے، تو اس کا قرض بہت زیادہ ہو گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر صدقہ کرو۔“ چنانچہ لوگوں نے اس پر صدقہ کیا مگر وہ اس کے قرض کی پوری ادائیگی کو نہ پہنچا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے قرض خواہوں سے فرمایا: ”جو کچھ تمہیں ملا ہے لے لو، تمہارے لیے اس کے سوا کچھ نہیں۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 729]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ» ابن کعب بن مالک – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «حَجَرَ» پابندی لگا دی – «عَلَى مُعَاذٍ» معاذ پر – «مَالَهُ» ان کے مال میں – «وَبَاعَهُ» اور اسے بیچ دیا – «فِي دَيْنٍ» ایک قرض (کی ادائیگی) میں – «كَانَ عَلَيْهِ» جو ان پر تھا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الدَّارَقُطْنِيُّ» دارقطنی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَأَخْرَجَهُ» اور اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «مُرْسَلًا» مرسل – «وَرَجَّحَ» اور ترجیح دی – «إِرْسَالَهُ» اس کے مرسل ہونے کو۔
اور ابن کعب بن مالک اپنے والد (سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ پر ان کے مال میں (تصرف کی) پابندی لگا دی اور ان پر جو قرض تھا اس (کی ادائیگی) میں ان کا مال بیچ دیا۔ اسے دارقطنی نے روایت کیا اور حاکم نے صحیح کہا ہے، اور ابو داود نے اسے مرسل روایت کیا ہے اور اس کے مرسل ہونے کو راجح قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 730]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «عُرِضْتُ» مجھے پیش کیا گیا – «عَلَى النَّبِيِّ» نبی کے سامنے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَوْمَ أُحُدٍ» احد کے دن – «وَأَنَا» درحالیکہ میں – «ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً» چودہ سال کا تھا – «فَلَمْ يُجِزْنِي» تو آپ نے مجھے اجازت نہ دی – «وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ» اور مجھے آپ کے سامنے پیش کیا گیا – «يَوْمَ الْخَنْدَقِ» خندق کے دن – «وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً» درحالیکہ میں پندرہ سال کا تھا – «فَأَجَازَنِي» تو آپ نے مجھے اجازت دے دی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں – «لِلْبَيْهَقِيِّ» بیہقی کی – «فَلَمْ يُجِزْنِي» تو آپ نے مجھے اجازت نہ دی – «وَلَمْ يَرَنِي» اور مجھے نہ سمجھا – «بَلَغْتُ» کہ میں بالغ ہو گیا ہوں۔ – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے احد کے دن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا جبکہ میں چودہ سال کا تھا تو آپ نے مجھے (جنگ میں شرکت کی) اجازت نہ دی، اور خندق کے دن مجھے آپ کے سامنے پیش کیا گیا جبکہ میں پندرہ سال کا تھا تو آپ نے مجھے اجازت دے دی۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور بیہقی کی ایک روایت میں ہے: آپ نے مجھے اجازت نہ دی اور مجھے بالغ نہ سمجھا۔ اور ابن خزیمہ نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 731]

«وَعَنْ» اور سے – «عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ» عطیہ قرظی – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «عُرِضْنَا» ہمیں پیش کیا گیا – «عَلَى النَّبِيِّ» نبی کے سامنے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «يَوْمَ قُرَيْظَةَ» (بنو) قریظہ کے دن – «فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ» تو جس کے (زیر ناف) بال اُگ آئے تھے – «قُتِلَ» اسے قتل کر دیا گیا – «وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ» اور جس کے بال نہیں اُگے تھے – «خُلِّيَ سَبِيلُهُ» اس کا راستہ چھوڑ دیا گیا – «فَكُنْتُ» تو میں تھا – «مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ» ان میں سے جن کے بال نہیں اُگے تھے – «فَخُلِّيَ سَبِيلِي» تو میرا راستہ چھوڑ دیا گیا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہمیں (بنو) قریظہ کے دن نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا، تو جس کے زیر ناف بال اُگ آئے تھے اسے قتل کر دیا گیا اور جس کے نہیں اُگے تھے اسے چھوڑ دیا گیا، اور میں ان میں سے تھا جن کے بال نہیں اُگے تھے، چنانچہ مجھے چھوڑ دیا گیا۔ اسے پانچوں (احمد، ابو داود، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ) نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 732]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» وہ اپنے دادا سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ» کہ اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «لَا يَجُوزُ» جائز نہیں – «لِامْرَأَةٍ» کسی عورت کے لیے – «عَطِيَّةٌ» کوئی عطیہ (دینا) – «إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا» مگر اپنے شوہر کی اجازت سے۔ – «وَفِي لَفْظٍ» اور ایک لفظ میں ہے: – «لَا يَجُوزُ» جائز نہیں – «لِلْمَرْأَةِ» عورت کے لیے – «أَمْرٌ» کوئی معاملہ – «فِي مَالِهَا» اس کے مال میں – «إِذَا مَلَكَ» جب مالک ہو جائے – «زَوْجُهَا» اس کا شوہر – «عِصْمَتَهَا» اس کی عصمت (نکاح) کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَصْحَابُ السُّنَنِ» اور اصحاب سنن نے – «إِلَّا التِّرْمِذِيَّ» سوائے ترمذی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”کسی عورت کے لیے اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر کوئی عطیہ دینا جائز نہیں۔“ اور ایک روایت کے الفاظ ہیں: ”جب شوہر عورت کی عصمت (نکاح) کا مالک ہو جائے تو عورت کے لیے اپنے مال میں (اس کی اجازت کے بغیر) کوئی معاملہ کرنا جائز نہیں۔“ اسے احمد اور ترمذی کے سوا اصحاب سنن نے روایت کیا ہے اور حاکم نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 733]

«وَعَنْ» اور سے – «قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ الْهِلَالِيِّ» قبیصہ بن مخارق ہلالی – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ الْمَسْأَلَةَ» بے شک سوال کرنا (مانگنا) – «لَا تَحِلُّ» حلال نہیں – «إِلَّا لِأَحَدِ ثَلَاثَةٍ» مگر تین میں سے کسی ایک کے لیے – «رَجُلٌ» ایک وہ آدمی – «تَحَمَّلَ حَمَالَةً» جس نے کوئی (مالی) ذمہ داری اٹھا لی – «فَحَلَّتْ لَهُ» تو اس کے لیے حلال ہو گیا – «الْمَسْأَلَةُ» سوال کرنا – «حَتَّى يُصِيبَهَا» یہاں تک کہ وہ اسے پا لے – «ثُمَّ يُمْسِكُ» پھر رک جائے – «وَرَجُلٌ» اور وہ آدمی – «أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ» جسے کوئی آفت پہنچی – «اجْتَاحَتْ مَالَهُ» جس نے اس کا مال تباہ کر دیا – «فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ» تو اس کے لیے سوال حلال ہو گیا – «حَتَّى يُصِيبَ» یہاں تک کہ وہ پا لے – «قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ» گزر بسر کا سہارا – «وَرَجُلٌ» اور وہ آدمی – «أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ» جسے فاقہ (سخت محتاجی) پہنچا – «حَتَّى يَقُولَ» یہاں تک کہ کہیں – «ثَلَاثَةٌ» تین (آدمی) – «مِنْ ذَوِي الْحِجَا» عقل مندوں میں سے – «مِنْ قَوْمِهِ» اس کی قوم کے: – «لَقَدْ أَصَابَتْ» یقیناً پہنچا ہے – «فُلَانًا» فلاں کو – «فَاقَةٌ» فاقہ – «فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْأَلَةُ» تو اس کے لیے سوال حلال ہو گیا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدنا قبیصہ بن مخارق ہلالی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”سوال کرنا (مانگنا) صرف تین میں سے کسی ایک کے لیے حلال ہے: ایک وہ آدمی جس نے (لوگوں میں صلح کے لیے) کوئی مالی ذمہ داری اٹھا لی، تو اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ اسے پا لے، پھر رک جائے۔ دوسرا وہ آدمی جسے کوئی آفت پہنچی جس نے اس کا مال تباہ کر دیا، تو اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے یہاں تک کہ وہ گزر بسر کا سہارا پا لے۔ اور تیسرا وہ آدمی جسے فاقہ پہنچا، یہاں تک کہ اس کی قوم کے تین عقل مند آدمی کہیں کہ فلاں کو واقعی فاقہ پہنچا ہے، تو اس کے لیے سوال کرنا حلال ہے۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب البيوع/حدیث: 734]