نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا عَوْفٌ، قَالَ: شَهِدْتُ هِشَامَ بْنَ هُبَيْرَةَ أُتِيَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ بَعْضِ وَلَدِهِ , فَقَالَ هِشَامٌ: " إِنْ كَانَ وَلَدُهُ ذَكَرًا فَلَهُ نَصِيبُ ذَكَر , وَإِنْ كَانُوا إِنَاثًا فَلَهُ نَصِيبُ الأُنْثَى" .

نا هشيم، قال: انا عوف، قال: شهدت هشام بن هبيرة اتي في رجل اوصى لرجل بمثل نصيب بعض ولده , فقال هشام: " إن كان ولده ذكرا فله نصيب ذكر , وإن كانوا إناثا فله نصيب الانثى" .

نا أَبُو الأَحْوَصِ، قَالَ: نا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ مِنْ مَالِهِ بِثُلُثٍ أَوْ رُبْعٍ أَوْ خُمُسٍ فَهُوَ مِنْ عَاجِلِ مَالِهِ وَآجِلِهِ، وَإِذَا أَوْصَى لِفُلانٍ بِكَذَا، وَلِفُلانٍ بِكَذَا، فَهُوَ مِنْ عَاجِلِ مَالِهِ وَآجِلِهِ حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ، فَإِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ فَهُوَ مِنَ الْعَاجِلِ وَالآجِلِ" .

نا ابو الاحوص، قال: نا الاعمش، عن إبراهيم , قال: " إذا اوصى الرجل من ماله بثلث او ربع او خمس فهو من عاجل ماله وآجله، وإذا اوصى لفلان بكذا، ولفلان بكذا، فهو من عاجل ماله وآجله حتى يبلغ الثلث، فإذا بلغ الثلث فهو من العاجل والآجل" .

نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: نا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِالثُّلُثِ أَوِ الرُّبُعِ كَانَ فِي الْعَيْنِ وَالدَّيْنِ، وَإِذَا أَوْصَى بِثَلاثِينَ أو أربعين دِرْهَمًا، كَانَ مِنَ الْعَيْنِ دُونَ الدَّيْنِ" .

نا ابو معاوية، قال: نا الاعمش، عن إبراهيم , قال: " إذا اوصى الرجل بالثلث او الربع كان في العين والدين، وإذا اوصى بثلاثين او اربعين درهما، كان من العين دون الدين" .

نا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِالثُّلُثِ أَوِ الرُّبُعِ كَانَتِ الْوَصِيَّةُ عَلَى الْعَاجِلِ وَالآجِلِ , فَإِذَا أَوْصَى بِدَرَاهِمَ مُسَمَّاةٍ، أَوْ بِثَوْبٍ، أَوْ بِدَابَّةٍ كَانَتِ الْوَصِيَّةُ فِي الْعَاجِلِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثُّلُثِ" .

نا جرير، عن الاعمش، ومنصور، عن إبراهيم، قال: " إذا اوصى الرجل بالثلث او الربع كانت الوصية على العاجل والآجل , فإذا اوصى بدراهم مسماة، او بثوب، او بدابة كانت الوصية في العاجل ما بينه وبين الثلث" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْمَرٍ: " مَنْ قَالَ: اجْعَلُوا ثُلُثِي حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ، جَعَلْنَاهُ لِمَنْ لا يَرِثُ مِنْ ذِي قَرَابَةٍ، وَمَنْ سَمَّى شَيْئًا جَعَلْنَاهُ حَيْثُ سَمَّى" .

نا هشيم، قال: انا يونس، عن ابن سيرين , قال: قال عبد الله بن معمر: " من قال: اجعلوا ثلثي حيث امر الله، جعلناه لمن لا يرث من ذي قرابة، ومن سمى شيئا جعلناه حيث سمى" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَةٍ فَلِلَّذِينَ أَوْصَى لَهُمْ ثُلُثَ الثُّلُثِ، وَلِقَرَابَتِهِ ثُلُثَيِ الثُّلُثِ" .

نا هشيم، قال: انا يونس، وحميد، عن الحسن، انه كان يقول: " من اوصى لغير ذي قرابة فللذين اوصى لهم ثلث الثلث، ولقرابته ثلثي الثلث" .

نا هُشَيْمٌ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: " مَنْ مَاتَ وَلَمْ يُوصِ لِذِي قَرَابَتِهِ فَقَدْ خَتَمَ عَمَلَهُ بِمَعْصِيَةٍ" .

نا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، قال: " من مات ولم يوص لذي قرابته فقد ختم عمله بمعصية" .

نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ , أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَوْ كُنْتُ وَالِيًا فَأُوتَيْتُ بِمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَتِهِ رَدَدْتُ ذَلِكَ وَلَوْ بُنِيَتْ بِهِ الدُّورُ أَوِ اتُّخِذَتْ بِهِ الأَمْوَالُ" .

نا هشيم، قال: انا جويبر، عن الضحاك , انه كان يقول: " لو كنت واليا فاوتيت بمن اوصى لغير ذي قرابته رددت ذلك ولو بنيت به الدور او اتخذت به الاموال" .

نا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِنَّ الْوَصِيَّةَ كَانَتْ قَبْلَ الْمِيرَاثِ، فَلَمَّا نَزَلَ الْمِيرَاثُ نَسَخَ الْمِيرَاثُ مَنْ يَرِثُ، وَبَقِيَتِ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ لا يَرِثُ فَهِيَ ثَابِتَةٌ، فَمَنْ أَوْصَى لِغَيْرِ ذِي قَرَابَتِهِ لَمْ تُجَزْ وَصِيَّتُهُ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: " لا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ" .

نا سفيان ، عن ابن طاوس ، عن ابيه ، انه كان يقول: إن الوصية كانت قبل الميراث، فلما نزل الميراث نسخ الميراث من يرث، وبقيت الوصية لمن لا يرث فهي ثابتة، فمن اوصى لغير ذي قرابته لم تجز وصيته لان رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " لا تجوز وصية لوارث" .

أنا أَبُو عَتَّابٍ مُسْلِمُ بْنُ عَطَاء الْقُرَشِيُّ , أَنَّ رَجُلا تُوُفِّيَ فَأَوْصَى فِي قَرَابَتِهِ بِشَيْءٍ , فَاسْتَقَلَّتْهُ الْقَرَابَةُ , فَقَالُوا لِي: لَوْ زِدْتَهُمْ، وَكُنْتُ أَنَا الْوَصِيَّ، فَقُلْتُ: لا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَزِيدَهُمْ عَلَى مَا أَمَرَ لَهُمْ، فَقَالُوا: فَهَلْ لَكَ أَنْ تَسْأَلَ الْحَسَنَ, قُلْتُ: نَعَمْ، فَذَهَبْتُ مَعَ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ إِلَى الْحَسَنِ فَسَأَلَهُ حُمَيْدٌ عَنْ ذَلِكَ وَأَنَا أَسْمَعُ، فَقَالَ:" أُرَاهُ قَدْ سَمَّى لَهُمْ شَيْئًا انْتَهُوا إِلَى مَا سَمَّى لَهُمْ" .

انا ابو عتاب مسلم بن عطاء القرشي , ان رجلا توفي فاوصى في قرابته بشيء , فاستقلته القرابة , فقالوا لي: لو زدتهم، وكنت انا الوصي، فقلت: لا استطيع ان ازيدهم على ما امر لهم، فقالوا: فهل لك ان تسال الحسن, قلت: نعم، فذهبت مع حميد الطويل إلى الحسن فساله حميد عن ذلك وانا اسمع، فقال:" اراه قد سمى لهم شيئا انتهوا إلى ما سمى لهم" .