سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا ہوا تھا، اسی دوران بنو تمیم سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بنو تمیم! تم لوگ خوشخبری قبول کرو۔“ انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ ہمیں پہلے بھی خوشخبری دے چکے ہیں، (اب) آپ ہمیں (مال و دولت) عطا کیجیے۔ پھر یمن سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اہل یمن! تم لوگ خوشخبری حاصل کر لو کیونکہ بنو تمیم نے اسے قبول نہیں کیا۔“ ان لوگوں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ہم اسے قبول کرتے ہیں، ہم اس لیے حاضرِ خدمت ہوئے ہیں تاکہ دین کی سمجھ بوجھ حاصل کریں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معاملے کے آغاز کے بارے میں دریافت کریں کہ یہ کیسے تھا (یعنی کائنات کا آغاز کیسے ہوا)؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”پہلے اللہ تعالیٰ تھا اور اس سے پہلے کوئی چیز نہیں تھی، اس کا عرش پانی پر تھا، پھر اس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا اور اس نے ذکر (یعنی لوح محفوظ) میں ہر چیز تحریر کر دی۔“ راوی بیان کرتے ہیں: پھر ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا: اے عمران! اپنی سواری کو پکڑیں کیونکہ وہ چلی گئی ہے، تو میں اس کی تلاش میں نکل کھڑا ہوا، سراب اس سے پہلے ہی منقطع ہو جاتا تھا۔ اللہ کی قسم! میری یہ خواہش ہے کہ وہ چلی گئی ہوتی لیکن میں وہاں سے نہ اٹھتا۔ [صحیح ابن حبان/كِتَابُ التَّارِيخِ/حدیث: 6142]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا کیا تو اس نے اپنی کتاب میں تحریر کیا، جو چیز اس نے اپنی ذات پر لازم کی ہے اور وہ تحریر عرش کے اوپر رکھی ہوئی ہے (اس میں یہ تحریر ہے) «إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي» ”بے شک میری رحمت میرے غضب پر غالب ہے“۔“ (امام ابن حبان رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان: ”وہ عرش کے اوپر رکھی ہوئی ہے“ یہ ان الفاظ سے تعلق رکھتی ہے، جو عرب اپنے محاورے میں استعمال کرتے ہیں، حالانکہ اس سے مراد عرش کے نیچے ہے، عرش کے اوپر مراد نہیں ہے، جس طرح اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ﴾ [سورة الكهف: 79] ”ان کے پیچھے ایک بادشاہ ہے“ اس سے مراد یہ ہے کہ ان کے آگے ایک بادشاہ ہے، اگر وہ پیچھے ہوتا تو وہ لوگ وہاں سے گزر آئے تھے۔ اس کی مثال اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا﴾ [سورة البقرة: 26] ”بے شک اللہ تعالیٰ اس بات سے حیا نہیں کرتا کہ وہ مچھر کی مثال بیان کرے یا جو اس سے اوپر ہے (اس کی مثال بیان کرے)“ اس سے مراد یہ ہے کہ جو چیز مچھر سے بھی نیچے ہو۔ [صحیح ابن حبان/كِتَابُ التَّارِيخِ/حدیث: 6143]