سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب حروریہ (خوارج) نکلے تو وہ ایک گھر میں جمع ہوئے اور ان کی تعداد چھ ہزار تھی، میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! ظہر کی نماز کو ٹھنڈا کر کے (تاخیر سے) ادا فرمائیں تاکہ میں ان لوگوں کے پاس جا کر ان سے گفتگو کروں“، انہوں نے فرمایا: ”مجھے تمہارے بارے میں ان سے خطرہ ہے“، میں نے کہا: ” «كلا» (ہرگز نہیں، آپ فکر نہ کریں)۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں ان کی طرف نکلا اور میں نے یمن کے بہترین جوڑے پہن رکھے تھے، ابوزمیل کہتے ہیں کہ ابن عباس انتہائی حسین اور بلند آواز والے انسان تھے، ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بتایا کہ میں ان کے پاس پہنچا تو وہ دوپہر کے وقت اپنے گھر میں آرام کر رہے تھے، میں نے انہیں سلام کیا، انہوں نے کہا: ”خوش آمدید اے ابن عباس! یہ کیسا لباس ہے؟“ میں نے کہا: ”تم مجھ پر کیا اعتراض کرتے ہو، میں نے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسمِ اطہر پر بہترین جوڑے دیکھے ہیں اور قرآن میں یہ آیت نازل ہوئی ہے: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ [سورة الأعراف: 32] ”آپ کہیے کہ اللہ کی اس زینت کو کس نے حرام کیا ہے جو اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالی ہے اور رزق کی پاکیزہ چیزوں کو (کس نے منع کیا ہے)؟““ انہوں نے پوچھا: ”آپ یہاں کیسے آئے؟“ میں نے کہا: ”میں تمہارے پاس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مہاجر و انصار صحابہ کی طرف سے آیا ہوں تاکہ تمہیں ان کی باتیں پہنچاؤں اور تم مجھے اپنی باتیں بتاؤ، ان صحابہ پر قرآن نازل ہوا اور وہ تم سے زیادہ وحی کے مفہوم کو جاننے والے ہیں، جبکہ تم میں ان میں سے ایک بھی موجود نہیں ہے۔“ ان میں سے بعض نے کہا: ”قریش سے بحث نہ کرو کیونکہ اللہ فرماتا ہے: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ﴾ [سورة الزخرف: 58] ”بلکہ وہ تو جھگڑالو لوگ ہیں“۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں ایسے لوگوں کے پاس آیا تھا کہ میں نے ان سے زیادہ عبادت میں محنت کرنے والے لوگ کبھی نہیں دیکھے، شب بیداری کی وجہ سے ان کے چہرے پچکے ہوئے تھے، ان کے ہاتھ اور گھٹنے کثرتِ سجود سے اونٹ کے گٹوں کی طرح سخت ہو چکے تھے اور انہوں نے دھلی ہوئی قمیصیں پہن رکھی تھیں، بعض نے کہا: ”ہم ان سے ضرور بات کریں گے اور دیکھیں گے کہ یہ کیا کہتے ہیں“، میں نے کہا: ”مجھے بتاؤ کہ تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا زاد، ان کے داماد اور مہاجر و انصار صحابہ سے کیا شکایت ہے؟“ انہوں نے کہا: ”تین باتیں ہیں“، میں نے پوچھا: ”وہ کیا ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”پہلی بات یہ کہ انہوں نے اللہ کے دین میں انسانوں کو «حَكم» (فیصلہ کرنے والا) بنایا ہے جبکہ اللہ فرماتا ہے: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ﴾ [سورة يوسف: 40] ”فیصلہ صرف اللہ کا ہے“، تو پھر انسانوں کا فیصلے سے کیا تعلق؟“ میں نے کہا: ”یہ ایک ہوئی، دوسری کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”انہوں نے جنگ تو کی لیکن نہ قیدی بنائے اور نہ ہی مالِ غنیمت لیا، پس اگر وہ لوگ جن سے انہوں نے جنگ کی کفار تھے تو ان کے قیدی اور غنیمت حلال تھے، اور اگر وہ مومن تھے تو ان سے جنگ ہی حلال نہ تھی۔“ میں نے کہا: ”یہ دو ہوئیں، تیسری کیا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”انہوں نے اپنے نام سے امیر المؤمنین کا لقب مٹا دیا، پس (جب وہ مومنوں کے امیر نہیں رہے تو) پھر وہ کافروں کے امیر ہیں۔“ میں نے پوچھا: ”کیا اس کے سوا بھی کچھ ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ہمارے لیے یہی کافی ہے۔“ میں نے ان سے کہا: ”اگر میں تمہارے سامنے اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے ایسی بات پڑھوں جو تمہارے قول کو رد کر دے تو کیا تم راضی ہو جاؤ گے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں“، میں نے ان سے کہا: ”رہی بات انسانوں کو حَکم بنانے کی، تو میں تمہارے سامنے وہ آیت پڑھتا ہوں جہاں اللہ نے چوتھائی درہم کی مالیت کے خرگوش اور اس جیسے شکار کے معاملے میں فیصلے کا اختیار انسانوں کو دیا ہے، اللہ فرماتا ہے: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ سے لے کر ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ [سورة المائدة: 95] ”تم میں سے دو عادل شخص اس کا فیصلہ کریں“، میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں کہ شکار کے معاملے میں انسانوں کا فیصلہ کرنا زیادہ اہم ہے یا مسلمانوں کے خون کی حفاظت اور ان کی باہمی اصلاح کے معاملے میں؟ جبکہ تمہیں معلوم ہے کہ اللہ اگر چاہتا تو خود فیصلہ فرما دیتا مگر اس نے اسے انسانوں کے سپرد کیا۔ اسی طرح میاں بیوی کے متعلق اللہ نے فرمایا: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾ [سورة النساء: 35] ”اور اگر تمہیں میاں بیوی کے درمیان ان بن کا خوف ہو تو ایک حَکم مرد کے گھر والوں میں سے اور ایک عورت کے گھر والوں میں سے بھیجو“، پس اللہ نے انسانوں کے فیصلے کو ایک جاری سنت قرار دیا ہے۔ کیا میں اس اعتراض سے نکل گیا؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ میں نے کہا: ”رہی بات جنگ میں قیدی نہ بنانے کی، تو کیا تم اپنی ماں عائشہ کو قیدی بناتے اور پھر ان سے وہ کچھ حلال سمجھتے جو دوسروں سے حلال سمجھا جاتا ہے؟ اگر تم ایسا کرتے تو یقیناً تم کافر ہو جاتے اور اگر تم یہ کہتے کہ وہ ہماری ماں نہیں ہیں تب بھی تم کافر ہو جاتے کیونکہ اللہ فرماتا ہے: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [سورة الأحزاب: 6] ”نبی مومنوں پر ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں اور آپ کی بیویاں ان کی مائیں ہیں“، پس تم دو گمراہیوں کے درمیان بھٹک رہے ہو، تم جس طرف بھی جاؤ گے گمراہی ہی پاؤ گے، یہ سن کر وہ ایک دوسرے کو دیکھنے لگے۔ میں نے پوچھا: ”کیا میں اس اعتراض سے بھی نکل گیا؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ میں نے کہا: ”رہی بات امیر المؤمنین کا لقب مٹانے کی، تو میں تمہارے سامنے وہ مثال پیش کرتا ہوں جس پر تم راضی ہو، تم نے سنا ہوگا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ کے دن سہیل بن عمرو اور ابوسفیان بن حرب کے ساتھ صلح نامہ لکھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے امیر المؤمنین (علی) سے فرمایا: «اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» ”اے علی لکھو: یہ وہ صلح نامہ ہے جس پر اللہ کے رسول محمد نے اتفاق کیا ہے“، مشرکین نے کہا: ”اللہ کی قسم! ہم نہیں جانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اگر ہمیں یہ معلوم ہوتا تو ہم آپ سے جنگ نہ کرتے“، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» ”اے اللہ! تو جانتا ہے کہ میں تیرا رسول ہوں، اے علی لکھو: یہ وہ صلح ہے جو محمد بن عبداللہ نے کی ہے“، اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم علی سے کہیں بہتر ہیں اور انہوں نے اپنے نام سے رسول اللہ کا لفظ مٹا کر خود کو نبوت سے خارج نہیں کیا تھا۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: چنانچہ ان میں سے دو ہزار لوگ تائب ہو کر واپس آگئے اور باقی اپنی گمراہی پر قائم رہے یہاں تک کہ قتل کر دیے گئے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَهُوَ آخِرُ الْجِهَادِ/حدیث: 2688]