سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ سے نکالا گیا تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”انہوں نے اپنے نبی کو نکال دیا، إنا لله وإنا إليه راجعون، بیشک وہ ضرور ہلاک ہو جائیں گے،“ تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ ”اجازت دے دی گئی ان لوگوں کو جن سے جنگ کی جاتی ہے کیونکہ ان پر ظلم کیا گیا، اور بیشک اللہ ان کی مدد کرنے پر یقیناً قادر ہے۔“ [سورة الحج: 39] ابن عباس فرماتے ہیں کہ یہ قتال (جہاد) کے بارے میں نازل ہونے والی سب سے پہلی آیت ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اسے ابو حذیفہ کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی بیان کیا ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3005]

عبداللہ بن عبید بن عمیر لیثی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: یا ام المؤمنین! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس حرف کو کیسے پڑھتے تھے: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا أَتَوْا﴾ ؟ انہوں نے فرمایا: ”میں گواہی دیتی ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسے «يأتون» ( «ياء» کے ساتھ) ہی پڑھتے ہوئے سنا ہے۔“ [سورة المؤمنون: 60]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3006]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ آیت یوں تلاوت فرماتے تھے: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تُهْجِرُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 67] انہوں نے وضاحت کی کہ مشرکین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں نازیبا اور ہذیانی گفتگو (تہجر) کیا کرتے تھے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3007]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ﴾ ”اور وہ اس (دوزخ) میں بدشکل بنے ہوں گے“ [سورة المؤمنون: 104] کے بارے میں فرمایا: ”آگ انہیں اس طرح جھلسا دے گی کہ ان کا اوپر والا ہونٹ سکڑ کر سر کے درمیان تک پہنچ جائے گا اور نیچے والا ہونٹ لٹک کر ناف تک آ جائے گا۔“
یہ مصری راویوں کی سند کے ساتھ صحیح حدیث ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3008]

عباس بن محمد الدوری کہتے ہیں کہ میں نے یحییٰ بن معین سے دراج عن ابی الہیثم عن ابی سعید کی احادیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”یہ سند صحیح ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3008M]

عبدالرحمن بن غنم سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں پوچھا کہ یہ لفظ «نَتَّخِذَ» ( «نون» کے زبر کے ساتھ) ہے یا «نُتَّخَذَ» ؟ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اسے «نون» کے زبر کے ساتھ ﴿أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ﴾ ”کہ ہم آپ کے سوا (کسی کو اپنا ولی) بنائیں“ تلاوت کرتے ہوئے سنا ہے۔“ [سورة الفرقان: 18] [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3009]

عبدالرحمن بن غنم سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ کے بارے میں پوچھا کہ کیا یہ «غُلِبَت» ہے یا «غَلَبَت» ؟ انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ﴿الم غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ ”رومی مغلوب ہو گئے۔“ ہی پڑھایا ہے۔ [سورة الروم: 1 - 2]
ہم نے یہ دونوں حدیثیں صرف اسی سند سے لکھی ہیں، مگر محمد بن سعید شامی اس کتاب کی شرط پر نہیں ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3010]

عطیہ عوفی بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے سامنے یہ آیت تلاوت کی: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً﴾ [سورة الروم: 54] (جس میں میں نے لفظ «ضعف» کو «ضاد» کے فتحہ یعنی زبر کے ساتھ پڑھا)، تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اسے ( «ضاد» کے ضمہ یعنی پیش کے ساتھ) «ضُعف» پڑھا اور فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اسے اسی طرح پڑھا تھا جیسے تم نے میرے سامنے پڑھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اسی طرح درست فرمایا جیسے میں نے تمہیں درست کیا ہے۔
اس حدیث کو روایت کرنے میں عطیہ عوفی منفرد ہیں اور شیخین نے ان سے احتجاج نہیں کیا، البتہ امام مسلم نے فضیل بن مرزوق سے احتجاج کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3011]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (سورہ سجدہ کی آیت 17 کو لفظ «قرات» کے ساتھ جمع کے صیغے میں) یوں تلاوت فرمایا: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّاتِ أَعْيُنٍ﴾ ”پس کوئی نفس نہیں جانتا کہ ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کے لیے کیا کچھ چھپا کر رکھا گیا ہے۔“ [سورة السجدة: 17]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3012]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (سورہ لقمان کی آیت 27 میں لفظ «البحر» کو) رفع یعنی پیش کے ساتھ ﴿وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ﴾ تلاوت فرمایا۔ [سورة لقمان: 27]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3013]