محمد بن اسحاق سے روایت ہے کہ عاصم بن عمر بن قتادہ نے مجھے بیان کیا، انہوں نے کہا: (جب کعب بن زہیر نے اپنا نام ظاہر کیا تو) انصار میں سے ایک شخص ان پر جھپٹا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے چھوڑئیے تاکہ میں اس اللہ کے دشمن کی گردن اڑا دوں“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اسے رہنے دو، کیونکہ یہ تائب ہو کر اور (گناہوں سے) باز آ کر آیا ہے“، اس پر کعب انصار کے اس قبیلے سے ناراض ہو گئے کیونکہ ان کے ایک ساتھی نے ان کے ساتھ یہ سلوک کیا تھا، جبکہ مہاجرین میں سے جس نے بھی ان کے بارے میں بات کی تو بھلائی ہی کی، چنانچہ انہوں نے وہ قصیدہ پڑھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضری کے وقت کہا تھا: ”سعاد جدا ہو گئی“، پھر انہوں نے آخر تک قصیدہ ذکر کیا اور اس میں یہ اضافہ بھی کیا: ”وہ (اونٹنی) لق و دق صحراؤں میں تنہا سفید گورخر جیسی آنکھوں سے دیکھتی ہے، جب تپتی ہوئی زمین آگ کی طرح دہکنے لگے اور میل کے نشانات بڑے نظر آنے لگیں، اس کی گردن لمبی اور بندھن مضبوط ہیں، اور اس کی تخلیق میں دیگر اونٹنیوں پر فضیلت نمایاں ہے، وہ اپنی پھرتیلی ٹانگوں پر اس طرح سبک رفتاری سے دوڑتی ہے کہ گویا زمین پر اس کے قدموں کی چاپ اللہ کی تسبیح ہو، جب ٹڈیاں گرم پتھروں پر اچھلنے لگیں تو ان کے حدی خوان (ساربان) نے ساتھیوں سے کہا کہ دوپہر کا قیلولہ کر لو، جب میں نے دیکھا کہ زمین کے ٹیلے سراب کی چمک کے ساتھ اوپر اٹھتے ہوئے نظر آ رہے ہیں، اور ہر وہ دوست جس سے میں امیدیں وابستہ کیے ہوئے تھا کہنے لگا: ”میں تم سے دور ہی رہوں گا کیونکہ میں اپنے کاموں میں مصروف ہوں“، (ایسا بہادر) کہ جب وہ اپنے مدِ مقابل پر حملہ کرتا ہے تو اس کے لیے یہ جائز ہی نہیں کہ وہ اسے بیڑیاں پہنائے بغیر چھوڑ دے۔“ عاصم بن عمر بن قتادہ کہتے ہیں: جب کعب نے اپنے اشعار میں یہ کہا: «إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ» ”جب پست قد اور سیاہ فام لوگ بھاگ کھڑے ہوں“، تو ان کی مراد انصار کی جماعت تھی کیونکہ ان کے ایک ساتھی نے ان کے ساتھ سختی کی تھی، اور انہوں نے اپنی مدح میں قریش کے مہاجرین صحابہ کو خاص کیا تھا، اس پر انصار ان سے ناراض ہو گئے، چنانچہ اسلام لانے کے بعد انہوں نے انصار کی مدح میں اشعار کہے جن میں ان کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مل کر جھیلی گئی تکالیف اور ان کی برکات کا تذکرہ کیا، انہوں نے کہا: ”جسے پاکیزہ زندگی کی شرافت پسند ہو تو اسے چاہیے کہ وہ ہمیشہ نیکوکار انصار کے لشکر میں رہے، وہ شرافت و بزرگی کے وارث اپنے بڑوں سے باری باری ہوئے ہیں، بے شک بہترین لوگ وہی ہیں جو بہترین لوگوں کی اولاد ہیں، وہ جنہوں نے جنگ کی شدت اور دشمن کے حملے کے وقت اپنی جانیں اپنے نبی پر نچھاور کر دیں، وہ جو (دشمن کو) ایسی سرخ آنکھوں سے دیکھتے ہیں جیسے دہکتے ہوئے انگارے ہوں جن کی بینائی کبھی کمزور نہیں پڑتی، وہ جو اپنے مضبوط بازوؤں سے خطی نیزوں کو دشمن کے سینوں میں اتار دیتے ہیں جیسے ہندی تلواروں کے دستے مضبوط ہوتے ہیں، اور جب ستارے مدھم پڑ جائیں اور غروب ہو جائیں تو وہ رات کے وقت آنے والے مسافروں کے لیے ضیافت گاہیں سجاتے ہیں، وہ لوگوں کو ان کے غلط ادیان سے مشرفی تلواروں اور لرزتے ہوئے نیزوں کے ذریعے دور کرنے والے ہیں، یہاں تک کہ وہ لوگ سیدھے راستے پر آ گئے جبکہ نیزے انہیں ہر نامعلوم راستے اور نرم زمین پر گرا رہے تھے، یہ سب حق کی خاطر تھا کیونکہ اللہ اپنے دین اور اپنے نبی کی حق اور ڈرانے والے کلام کے ساتھ نصرت فرمانے والا ہے، وہ مہمان کو اس وقت کھانا کھلاتے ہیں جب ان پر ضرورت پڑتی ہے اور بڑے کوہان والے فربہ اونٹوں کی چربی پیش کرتے ہیں، وہ اس وقت پیش قدمی کرتے ہیں جب بڑے بہادر ایک دوسرے پر ذمہ داری ڈال کر رک جاتے ہیں اور وہ ہر دور میں لوگوں پر (دشمنوں پر) ضرب لگانے والے ہیں، وہ دشمنوں کی طرف ہر اس گھوڑے پر سوار ہو کر لپکتے ہیں جو نہایت تیز رفتار، پتلی کمر والا، لمبی گردن والا اور پھرتیلا ہو، وہ جنگوں کے ایسے عادی ہیں جیسے مقامِ خفيہ کے گھنے جنگلوں کے بپھرے ہوئے شیر عادی ہوتے ہیں، وہ سچے ادھیڑ عمر لوگ ایسے ہیں جیسے نیام سے نکلی ہوئی تلواریں ہوں اور ہر اس غبار آلود شخص کی طرح جو اپنے انتقام کو پورا کرنے والا ہو، ان کے پاس ایسے مضبوط ہتھیار ہیں جو سیدھے اور پیاسے ہیں جن کے ذریعے فاجروں کے سینوں کی پیاس بجھائی جاتی ہے، انہوں نے بدر کے دن ہم پر (دشمن پر) ایسی ضرب لگائی کہ نزار کے تمام لشکر اس واقعے کے سامنے جھک گئے، جب میدانِ جنگ میں غبار اڑ رہا ہو اور آگ برس رہی ہو تو وہ موت کی شکایت نہیں کرتے، وہ (جنگ میں) کفار کے خون سے اس طرح پاکیزگی حاصل کرتے ہیں جیسے یہ ان کے لیے کوئی عبادت ہو، اور جب تم ان کے پاس ان کی نصرت طلب کرنے جاؤ گے تو تم خود کو آہنی ٹوپوں اور غبار کے درمیان پاؤ گے، وہ اللہ کے دین کی حفاظت کرتے ہیں کیونکہ اس کے دین کا ہر بہادر اور حملہ آور پر حق ہے، اگر تمام لوگ میرا ان کے بارے میں مکمل علم جان لیں تو وہ لوگ بھی میری تصدیق کریں جن سے میرا مناظرہ ہے۔“
سیدنا قرہ بن ایاس ابو معاویہ مزنی رضی اللہ عنہ کا تذکرہ۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 6623M]

احمد بن یعقوب ثقفی نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا کہ ہمیں موسیٰ بن زکریا نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا کہ ہمیں خلیفہ بن خیاط نے بتایا کہ: قرہ بن ایاس بن ہلال بن رئاب بن عبد بن درید بن اوس بن سواءہ بن عمرو بن ساریہ بن ثعلبہ بن ذبیان بن سلیم بن اوس بن عثمان بن عمرو، اور یہ ابو معاویہ بن قرہ ہیں، ان کا بصرہ میں مقامِ عوقہ کے پاس ایک گھر تھا، انہیں سنہ 64 ہجری میں ابن عبیس کے ساتھ ازارقہ نے شہید کر دیا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 6624]

سیدنا معاویہ بن قرہ اپنے والد (سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! میں بکری کو ذبح کرنے کے لیے پکڑتا ہوں تو مجھے اس پر ترس آ جاتا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور وہ بکری، اگر تم نے اس پر رحم کیا تو اللہ تعالیٰ تم پر رحم فرمائے گا۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 6625]

سیدنا معاویہ بن قرہ اپنے والد (سیدنا قرہ بن ایاس رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی فضیلت تمام عورتوں پر ایسی ہے جیسے ثرید (گوشت کے شوربے میں بھگوئی ہوئی روٹی) کی فضیلت تمام کھانوں پر ہے۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ ہم نے یہ حدیث صرف انہی کی سند سے لکھی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ/حدیث: 6626]