سیدنا کثیر بن عبداللہ اپنے والد اور وہ اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”دنیا ختم نہیں ہوگی۔ اے علی بن ابی طالب!“ علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: میں حاضر ہوں اے اللہ کے رسول! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جان لو کہ تم عنقریب بنو اصفر (رومیوں) سے قتال کرو گے اور تمہارے بعد بھی مومنین ان سے قتال کریں گے، ان کے مقابلے کے لیے حجاز کے بہترین مومنین «رُوقَةُ المؤمنين» نکلیں گے جو اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور انہیں اللہ کے معاملے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت کی پرواہ نہیں ہوگی، یہاں تک کہ اللہ عزوجل ان کے ہاتھوں تسبیح اور تکبیر کے ذریعے قسطنطنیہ اور رومیہ کو فتح فرما دے گا، پس اس کے قلعے منہدم ہو جائیں گے، انہیں وہاں سے ایسا عظیم مال ملے گا کہ اس سے پہلے کبھی نہ ملا ہوگا، یہاں تک کہ وہ ڈھالوں کے ذریعے (بھر بھر کر) مال تقسیم کریں گے، پھر ایک پکارنے والا چیخ کر کہے گا: اے اہل اسلام! مسیح دجال تمہارے شہروں اور تمہاری اولاد میں نکل آیا ہے، تو لوگ مال و متاع کو چھوڑ کر بھاگیں گے، ان میں سے کچھ لینے والے ہوں گے اور کچھ چھوڑنے والے، لینے والا بھی نادم ہوگا اور چھوڑنے والا بھی نادم ہوگا۔ وہ کہیں گے: یہ پکارنے والا کون ہے؟ مگر انہیں پتہ نہیں چلے گا، وہ کہیں گے: «لُدّ» (نامی بستی) کی طرف ایک ہراول دستہ بھیجو، اگر مسیح نکل چکا ہوا تو وہ اس کی خبر لے آئیں گے، وہ وہاں جا کر دیکھیں گے تو انہیں کچھ نظر نہیں آئے گا اور لوگ پرسکون ہوں گے، تو وہ کہیں گے: پکارنے والے نے کسی بڑی خبر کی وجہ سے ہی پکارا ہے، پس تم پختہ ارادہ کرو اور سیدھے راستے پر چلو، چنانچہ وہ عزم کریں گے کہ ہم سب مل کر «لُدّ» کی طرف چلتے ہیں، اگر وہاں مسیح دجال ہوا تو ہم اس سے قتال کریں گے یہاں تک کہ اللہ ہمارے اور اس کے درمیان فیصلہ فرما دے اور وہ بہترین فیصلہ کرنے والا ہے، اور اگر دوسری صورت ہوئی تو وہ تمہارے شہر، تمہارے قبیلے اور تمہارے لشکر ہوں گے جن کی طرف تم واپس لوٹ جاؤ گے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8698]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عربوں کے لیے اس شر کی وجہ سے ہلاکت ہے جو قریب آ چکا ہے، ساٹھ (ہجری) کے آغاز پر امانت کو غنیمت (لوٹ کا مال) سمجھا جائے گا، صدقہ کو تاوان (جرمانہ) سمجھا جائے گا، گواہی جان پہچان کی بنیاد پر ہوگی اور فیصلہ نفسانی خواہشات کے مطابق کیا جائے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے ان اضافوں کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8699]