حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ قَالَ: كُلُّ حِلٍّ عَلَيَّ فَهُوَ حَرَامٌ؟ قَالَ:" لَوْلَا امْرَأَتُهُ لَأَمَرْتِهِ أَنْ يُكَفِّرَ يَمِينَهُ"

حدثنا ابو بكر، قال: نا ابن عياش، عن مغيرة، عن إبراهيم في رجل قال: كل حل علي فهو حرام؟ قال:" لولا امراته لامرته ان يكفر يمينه"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا وَكِيعٌ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلٍ , قَالَ: كُلُّ حِلٍّ عَلَيَّ حَرَامٌ؟ قَالَ:" لَا يُوجِبُ طَلَاقًا، وَلَا يُحَرِّمُ حَلَالًا , يُكَفِّرُ يَمِينَهُ"

حدثنا ابو بكر، قال: نا وكيع، عن عمر بن ذر، قال: سالت الشعبي عن رجل , قال: كل حل علي حرام؟ قال:" لا يوجب طلاقا، ولا يحرم حلالا , يكفر يمينه"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ: " إذَا قَالَ: كُلُّ حِلٍّ عَلَيَّ ؛ حَرَامٌ , إنْ نَوَى طَلَاقًا؛ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا , وَإِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا ؛ فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا"

حدثنا ابو بكر، قال: نا ابو خالد الاحمر، عن حجاج، عن حماد، عن إبراهيم، قال: " إذا قال: كل حل علي ؛ حرام , إن نوى طلاقا؛ فهي تطليقة وهو املك بها , وإن لم ينو طلاقا ؛ فهي يمين يكفرها"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، قَالَ: " إذَا قَالَ: كُلُّ حِلٍّ عَلَيَّ حَرَامٌ ؛ أَطْعَمَ عَشْرَةَ مَسَاكِينَ"

حدثنا ابو بكر، قال: نا ابو خالد الاحمر، عن حجاج، عن ابي جعفر، قال: " إذا قال: كل حل علي حرام ؛ اطعم عشرة مساكين"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَا: " كُلُّ حِلٍّ عَلَيَّ حَرَامٌ ؛ كَفَّارَةُ يَمِينٍ"

حدثنا ابو بكر، قال: نا عبد الرحمن بن مهدي، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، وجابر بن زيد، قالا: " كل حل علي حرام ؛ كفارة يمين"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: كُلُّ حِلٍّ عَلَيَّ فَهُوَ حَرَامٌ، قَالَ:" تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ , وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ , وَيُكَفِّرَ يَمِينَهُ مِنْ مَالِهِ"

حدثنا ابو بكر، قال: نا حدثنا ابو بكر، قال: نا حميد بن عبد الرحمن، عن حسن بن صالح، عن جابر، عن علي في الرجل يقول لامراته: كل حل علي فهو حرام، قال:" تحرم عليه امراته , ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره , ويكفر يمينه من ماله"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ امْرَأَتَهُ لِأَهْلِهَا، قَالَ:" إنْ قَبِلَهَا أَهْلُهَا ؛ فَتَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا , وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا ؛ فَلَا شَيْءَ".

حدثنا ابو بكر، قال: نا حدثنا ابو بكر، قال: نا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله في الرجل يهب امراته لاهلها، قال:" إن قبلها اهلها ؛ فتطليقة يملك رجعتها , وإن لم يقبلوها ؛ فلا شيء".

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ:" إنْ قَبِلُوهَا ؛ فَتَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا"

حدثنا ابو بكر، قال: نا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال:" إن قبلوها ؛ فتطليقة يملك رجعتها"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، قَالَ: بَعْضُ أَصْحَابِنَا هُوَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: " إذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ , أَوِ اخْتَارِي , أَوْ قَدْ وَهَبْتُكِ لِأَهْلِكِ ؛ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ".

حدثنا ابو بكر، قال: نا حدثنا ابو بكر، قال: نا شريك، عن ابي حصين، عن يحيى بن وثاب، قال: بعض اصحابنا هو، عن مسروق، عن عبد الله ، قال: " إذا قال الرجل لامراته: استفلحي بامرك , او اختاري , او قد وهبتك لاهلك ؛ فهي تطليقة".

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا وَكِيعٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إبْرَاهِيمَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" إنْ قَبِلُوهَا ؛ فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ , وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا ؛ فَوَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا"

حدثنا ابو بكر، قال: نا وكيع، عن يزيد بن إبراهيم، عن الحسن، عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال:" إن قبلوها ؛ فواحدة بائنة , وإن لم يقبلوها ؛ فواحدة، وهو احق برجعتها"