سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
153. قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا} .
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 641 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 641
نا نا هُشَيْمٌ , قَالَ: نا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: " اللَّمْسُ وَالْمَسُّ وَالْمُبَاشَرَةُ إِلَى الْجِمَاعِ مَا هُوَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَنَّى عَنْهُ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: لمس، مس اور مباشرت سب کے سب جماع تک جانے والے مراحل ہیں، لیکن اللہ عزوجل نے اس کے لیے کنایہ کا انداز اختیار فرمایا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 641]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى "الأحاديث المختارة"، 497، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 640، 641، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 614، 8689، 15540، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 506، 10826، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 1768، 1769، 1772، 1779، 1781، 13397»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح، وهو طريق آخر مختصر للحديث السابق عن أبي بشر.
ترقیم دار السلفیہ: 642 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 642
نا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهَ كَانَ يَقْرَأُ: أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ , قَالَ: " يَعْنِي مَا دُونَ الْجِمَاعِ" .
ابراہیم رحمہ اللہ ﴿أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ کی تلاوت کرتے تھے اور فرماتے تھے: اس سے مراد جماع سے کم درجے کا تعلق ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 642]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لأن هشيمًا ومغيرة لم يصرحا
ترقیم دار السلفیہ: 643 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 643
نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: نا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ سورة النساء آية 43، " فَأَشَارَ بِيَدِهِ وَظَنَنْتُ قَالَ" .
محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے فرمایا: میں نے عبیدہ رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے ہاتھ کے اشارے سے جواب دیا، اور میں نے خود سمجھ لیا کہ ان کی مراد کیا تھی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 643]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 643، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 503، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 1738، 1774، 1776»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
ترقیم دار السلفیہ: 644 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 644
وَقَالَ وَقَالَ مُحَمَّدٌ، وَنُبِّئْتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَسَّ فَرْجَهُ تَوَضَّأَ" ، فَظَنَنْتُ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ وَعَبِيدَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ.
محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے فرمایا: مجھے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے بارے میں خبر دی گئی کہ وہ جب اپنی شرمگاہ کو چھوتے تو وضو کرتے، تو میں نے گمان کیا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہما اور عبیدہ رحمہ اللہ کا قول ایک ہی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 644]
تخریج الحدیث: «أخرجه مالك فى (الموطأ) برقم: 129، 132، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 644، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 638، 640، 642، والدارقطني فى (سننه) برقم: 531، 1374،وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 1738، 1743، 1744، 1747»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لإبهام الواسطة بين ابن سيرين وابن عمر، وهو صحيح لغيره كما سيأتي.
ترقیم دار السلفیہ: 645 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 645
نا هُشَيْمٌ , قَالَ: نا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ , قَالَ: " كَانَ أَحَدُنَا يَمُرُّ فِي الْمَسْجِدِ جُنُبًا مُجْتَازًا" .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم میں سے کوئی شخص جنبہ حالت میں مسجد میں چل کر گزر جاتا تھا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 645]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 1331، والدارمي فى (مسنده) برقم: 1212، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 645، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 4395، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 1560»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لأن أبا الزبير مدلس ولم يصرح بالسماع.
ترقیم دار السلفیہ: 646 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 646
نا نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ:" رَأَيْتُ رِجَالا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمْ مُجْنِبُونَ، إِذْ تَوَضَّئُوا وُضُوءَ الصَّلاةِ" .
عطاء بن یسار رحمہ اللہ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ کو دیکھا کہ وہ جنبہ حالت میں مسجد میں بیٹھتے تھے، جب وہ نماز کے لیے وضو کر لیتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 646]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده حسن لذاته.
ترقیم دار السلفیہ: 647 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 647
نا نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , قَالَ:" كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ وَيَخْرُجُونَ مِنْهُ وَلا يُصَلُّونَ فِيهِ , وَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَفْعَلُهُ" .
عطاء بن یسار رحمہ اللہ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ مسجد کربہ میں کر داخل کرصحہ ہوتے اور اس سے نکل جاتے لیکن اس میں بلہ نماز نہ پڑھتا، اور تو میں نے نہ سیدنا عبداللہ حمد بن سرمر بن خطاب خط س رضی بحا اللہ عہنہما کو بھی ایسا کرتے دیکھا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 647]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 647، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 3447»
الحكم على الحديث:
سنده حسن لذاته، وهو نفس إسناد الحديث السابق، وهو صحيح لغيره
154. قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} .
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 648 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 648
نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ , قَالَ: " قَدِمَ حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ، وَكَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ إِلَى مَكَّةَ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ: أَنْتُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ وَأَهْلُ الْعِلْمِ، فَنَحْنُ خَيْرٌ أَمْ مُحَمَّدٌ؟ فَقَالُوا: وَمَا أَنْتُمْ، وَمَا مُحَمَّدٌ؟ قَالُوا: صُنْبُورٌ قَطَّعَ أَرْحَامَنَا، وَاتَّبَعَهُ سُرَّاقُ الْحَجِيجِ بَنُو غِفَارٍ، فَنَحْنُ أَهْدَى سَبِيلا أَمْ هُوَ؟ قَالُوا: أَنْتُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلّ: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا {51} أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا سورة النساء آية 51 52" .
عکرمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: حیی بن اخطب اور کعب بن اشرف مکہ آئے، تو قریش نے ان سے کہا: تم اہلِ کتاب اور اہلِ علم ہو، بتاؤ ہم بہتر ہیں یا محمد صلی اللہ علیہ وسلم ؟ انہوں نے کہا: تم کیا اور محمد کیا؟ قریش نے کہا: وہ شخص جو ہمارے رشتے کاٹتا، اور اس کے پیروکار حج پر ڈاکا ڈالنے والے بنو غفار کے لوگ ہیں، تو بتاؤ ہم زیادہ ہدایت پر ہیں یا وہ؟ انہوں نے کہا: تم۔ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا﴾ ۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 648]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لإرساله، وهو صحيح إلى مُرْسِله عكرمة وقد روي موصولاً كما سيأتي، ولا يصح.
ترقیم دار السلفیہ: 649 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 649
نا نا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَسَّانَ الْعَبْسِيِّ , قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " الْجِبْتُ: السِّحْرُ، وَالطَّاغُوتُ: الشَّيْطَانُ، وَإِنَّ الشَّجَاعَةَ وَالْجُبْنَ غَرَائِزُ تَكُونُ فِي الرِّجَالِ، يُقَاتِلُ الشُّجَاعُ عَمَّنْ لا يَعْرِفُ، وَيَفِرُّ الْجَبَّانُ عَنْ أَبِيهِ، وَإِنَّ كَرَمَ الرَّجُلِ دِينُهُ، وَحَسَبَهُ خُلُقُهُ، وَإِنْ كَانَ فَارِسِيًّا أَوْ نَبَطِيًّا" .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: الجبت سے مراد جادو ہے اور طاغوت سے مراد شیطان ہے، اور بےشک، بہادری اور بزدلی مردوں کی فطری صفات ہیں۔ بہادر شخص اس کے لیے بھی لڑتا ہے جسے وہ جانتا تک نہیں، اور بزدل اپنے باپ سے بھی بھاگ جاتا ہے، اور آدمی کی اصل بزرگی اس کا دین ہے، اور اس کا شرف اس کا اخلاق ہے، چاہے وہ فارسی ہو یا نبطی۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 649]
تخریج الحدیث: «أخرجه مالك فى (الموطأ) برقم: 1681، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 649، 2534، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 18634، 20868، والدارقطني فى (سننه) برقم: 3806، 3807، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 19868، 25843، 26463، 26464، 26466، 33283، 33284»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لأن حسان العبسي لم يوثقه أحد ممن يعتمد قوله، ولم أجد له متابعًا، وقد قّوَّى الحافظ ابن حجر سنده كما سيأتي.
155. قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا} .
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 650 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 650
نا نا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: " النَّقِيرُ: النُّقْرَةُ الَّتِي تَكُونُ فِي شَقِّ النَّوَاةِ، وَالْقِطْمِيرُ: الْقِشْرُ الَّذِي يَكُونُ عَلَى النَّوَاةِ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: النقیر وہ چھوٹا سا سوراخ ہے جو کھجور کی گٹھلی کے کنارے میں ہوتا ہے، اور القطمیر وہ باریک جھلی ہے جو گٹھلی کے اوپر ہوتی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 650]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لضعف خُصيف من قبل حفظه.