شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”جو بھی فیصلہ دونوں حاکم کریں، وہ جائز ہے، چاہے وہ میاں بیوی کے درمیان جدائی کا فیصلہ کریں یا ان کے درمیان صلاح کرائیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 631]

عبیدہ رحمہ اللہ نے ابراہیم رحمہ اللہ سے بھی اسی طرح روایت کیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 632]

عمرو بن مرہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے حکمین کے بارے میں پوچھا تو وہ غصے میں آ گئے اور فرمایا: ”میں اس وقت پیدا ہی نہیں ہوا تھا۔“ میں نے کہا: ”میرا مطلب شقاق کے حکم سے ہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”جب مرد اور عورت کے درمیان اختلاف یا ناراضگی ہو تو وہ دو حکم بھیجتے ہیں۔ یہ دونوں پہلے اس کی طرف متوجہ ہوتے ہیں جس کی طرف سے ناراضگی ہو رہی ہو، پس اسے نصیحت کرتے ہیں اور اسے حکم دیتے ہیں۔ اگر وہ ان کی بات مان لے تو بہتر، ورنہ وہ دوسرے فریق کی طرف متوجہ ہوتے ہیں۔ اگر وہ ان کی بات سنتا ہے اور اس بات پر آمادہ ہو جاتا ہے جس کی وہ خواہش رکھتے ہیں، تو ٹھیک ہے، ورنہ وہ دونوں ان کے درمیان فیصلہ کر دیتے ہیں۔ اور جو بھی فیصلہ وہ کریں، وہ جائز ہوتا ہے۔“ شُعبہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق میرے قریب بیٹھے ایک شخص نے کہا: ”پس وہ فیصلہ جائز ہوتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 633]

ابراہیم رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”اس سے مراد بیوی ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 634]

عبید بن عمیر رحمہ اللہ یہ آیت ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ﴾ یوں پڑھتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 635]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ کے بارے میں فرمایا: یہ اہلِ بادیہ کے لیے ہے، تو اہلِ شہر کے لیے کیا ہے؟ فرمایا: ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾، اور جب اللہ کسی چیز کو ”عظیم“ کہہ دے، تو وہ یقیناً عظیم ہوتی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 636]

قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ہم نے سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ﴾ کے بارے میں پوچھا کہ اس میں مریض کے لیے کیا رخصت ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: اگر کسی کو پھوڑے، زخم ہوں، یا پانی کا استعمال دشوار ہو تو وہ پاک مٹی سے تیمم کرے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 637]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ملامست جماعت سے کم درجے کا تعلق ہے، اور اس میں بوسہ شامل ہے، اور اس سے وضو لازم آتا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 638]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: بوسہ لمس میں شامل ہے، اور اس سے وضو لازم آتا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 639]

سعید بن جبیر رحمہ اللہ نے فرمایا: ہم ابن عباس رضی اللہ عنہما کے حجرے میں تھے، ہمارے ساتھ عطاء بن ابی رباح، کچھ موالی، عبید بن عمیر اور چند عرب موجود تھے، تو ہم نے ”لمس“ کے معنی پر گفتگو کی، میں اور عطاء کہنے لگے کہ لمس کا مطلب ہاتھ سے چھونا ہے، جبکہ عبید بن عمیر اور عرب کہنے لگے کہ اس سے مراد جماع ہے، میں نے کہا: آپ کے پاس اس مسئلے میں فضیلت کی بات قریب ہی ہے، پھر میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس گیا، وہ تخت پر بیٹھے تھے، انہوں نے پوچھا: ”کیا ہوا؟“ میں نے کہا: ہم لمس کے بارے میں گفتگو کر رہے تھے، کچھ نے کہا کہ یہ ہاتھ سے چھونا ہے، اور کچھ نے کہا کہ یہ جماع ہے، انہوں نے پوچھا: ”جماع کا قول کس نے کیا؟“ میں نے کہا: عربوں نے، پھر پوچھا: ”اور ہاتھ سے چھونے کا قول کس نے کیا؟“ میں نے کہا: موالی نے، تو پوچھا: ”تم کس گروہ کے ساتھ تھے؟“ میں نے کہا: موالی کے ساتھ، تو وہ ہنس پڑے اور تین بار فرمایا: ”موالی غالب آ گئے، موالی غالب آ گئے“، پھر فرمایا: لمس، مس اور مباشرت، ان سب کی انتہا جماع ہے، لیکن اللہ عزوجل جس بات کو چاہے، جس لفظ سے چاہے کنایہ دیتا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 640]