سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
183. قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} .
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 721 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 721
نا هُشَيْمٌ , قَالَ: نا الْعَوَّامُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ سورة المائدة آية 14 , قَالَ: " فَمَا أَرَى الإِغْرَاءَ فِي هَذِهِ الآيَةِ إِلا الأَهْوَاءَ الْمُفْتَرِقَةَ وَالْبَغْضَاءَ" .
ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ﴾ کے بارے میں فرمایا: میں تو اس آیت میں «إِغْرَاء» کو مختلف گمراہ کن فرقوں اور باہمی بغض و عناد کے سوا کچھ نہیں سمجھتا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 721]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
ترقیم دار السلفیہ: 722 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 722
نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ: نا الْعَوَّامُ , قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ , يَقُولُ: " أَغْرَى بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ فِي الْجِدَالِ فِي الدِّينِ" .
ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے فرمایا: اللہ عزوجل نے ان میں بعض کو بعض کے خلاف دین میں جھگڑے میں لگا دیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 722]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
ترقیم دار السلفیہ: 723 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 723
نا هُشَيْمٌ , قَالَ: نا الْعَوَّامُ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ , قَالَ: " الْخُصُومَاتُ فِي الدِّينِ تُبْطِلُ الأَعْمَالَ" .
ابو ایاس رحمہ اللہ نے فرمایا: دین کے بارے میں جھگڑے اعمال کو برباد کر دیتے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 723]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
184. قَوْلُهُ تَعَالَى: {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 724 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 724
نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقْرَأُ:" يَهْدِي بِهِ اللَّهُ سورة المائدة آية 16"، قَالَ سَعِيدٌ:" لُغَةٌ" .
عبید بن عمیر رحمہ اللہ ﴿يَهْدِي بِهِ اللَّهُ﴾ پڑھتے تھے، سعید رحمہ اللہ نے کہا: یہ ایک لغت یعنی زبان کی قراءت ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 724]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
185. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 725 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 725
نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا سورة المائدة آية 20 قَالَ: " كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَ لأَحَدِهِمْ بَيْتٌ وَخَادِمٌ فَهُوَ مَلِكٌ" .
حکم رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ کی تفسیر میں فرمایا: بنی اسرائیل میں جس کے پاس گھر اور خادم ہوتا تھا، وہی بادشاہ سمجھا جاتا تھا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 725]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح إلى الحَكَم، والحكم لم يذكر عمّن تلقّى هذا المعنى.
ترقیم دار السلفیہ: 726 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 726
نا نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلانِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ , يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ , فَقَالَ: أَلَسْنَا مِنْ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ؟ قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ:" لَكَ امْرَأَةٌ تَأْوِي إِلَيْهَا؟" قَالَ: نَعَمْ , قَالَ:" أَلَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ؟" قَالَ: نَعَمْ , قَالَ:" فَأَنْتَ مِنَ الأَغْنِيَاءِ" , قَالَ: إِنَّ لِي خَادِمًا , قَالَ:" فَأَنْتَ مِنَ الْمُلُوكِ" .
سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے ایک شخص نے پوچھا: کیا ہم مہاجرین میں سے فقراء نہیں؟ تو آپ رضی اللہ عنہما نے اس سے پوچھا: کیا تمہارے پاس بیوی ہے جس کے پاس تم جاؤ؟ اس نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تمہارے پاس رہنے کا مکان ہے؟ اس نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تم مالداروں میں سے ہو۔ اس نے کہا: میرے پاس ایک خادم بھی ہے۔ فرمایا: تب تو تم بادشاہوں میں سے ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 726]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 2979، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 726»
الحكم على الحديث:
سنده حسن لذاته، وقد أخرجه مسلم كما سيأتي.
186. قَوْلُهُ تَعَالَى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 727 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 727
نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ , يَقْرَأُ:" فَافْرِقْ بِكَسْرِ الرَّاءِ" .
عبید بن عمیر رحمہ اللہ ﴿فَافْرِقْ﴾ کو زیر کے ساتھ پڑھتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 727]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح، وقد علّقه القرطبي عن سفيان كما سبق.
187. قَوْلُهُ تَعَالَى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 728 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 728
نا سُفْيَانُ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ , فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا سورة المائدة آية 32، قَالَ: " فِي الإِثْمِ"، قَالَ: وَمَنْ أَحْيَاهَا سورة المائدة آية 32، قَالَ:" مَنْ لَمْ يَقْتُلْ" .
مجاہد رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا﴾ کے بارے میں فرمایا: یعنی گناہ کے اعتبار سے ایسا ہے جیسے اس نے تمام انسانوں کو قتل کیا ہو، اور فرمایا: ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا﴾ کا مطلب ہے: جس نے کسی کو قتل نہ کیا ہو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 728]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
188. قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 729 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 729
نا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ سورة المائدة آية 33 قَالَ: " إِذَا قَتَلَ الْمُحَارِبُ قُتِلَ، وَإِذَا قَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ صُلِبَ، وَإِذَا أَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلافٍ، وَإِذَا دَفَّ فِي الطَّرِيقِ، وَأَخَافَ السَّبِيلَ، وَلَمْ يَأْخُذْ مَالا، وَلَمْ يَقْتُلْ نُفِيَ مِنَ الأَرْضِ" .
سعید بن جبیر رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ کی تفسیر میں فرمایا: اگر محارب نے کسی کو قتل کیا ہو تو اسے قتل کیا جائے، اگر قتل کے ساتھ مال بھی لوٹا ہو تو سولی پر چڑھایا جائے، اگر صرف مال لوٹا ہو اور قتل نہ کیا ہو تو اس کا ہاتھ اور پاؤں مخالف جانب سے کاٹ دیے جائیں، اور اگر صرف راستہ زبردستی روکا ہو، لوگوں کو ڈرایا ہو، نہ مال لوٹا ہو اور نہ قتل کیا ہو تو اسے جلاوطن کیا جائے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 729]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لضعف عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ.
ترقیم دار السلفیہ: 730 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 730
نا هُشَيْمٌ , قَالَ: نا أَبُو حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ،
یہ روایت حسن بصری رحمہ اللہ تابعی سے بھی مروی ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 730]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 730، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 29619، 33468، 33469»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لما تقدم عن حال أبي حُرَّة، وهو صحيح لغيره كما سيأتي.